bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 Intro | de temeinicia învãtãturii pe care o primise (cf. Luca
2 Intro | si transmite o învãtãturã pe care o considerã mesianicã
3 Intro | referitoare la învãtãturile Sale. Pe de altã parte, atitudinea
4 Intro | iudeilor elenisti de a-i ucide pe Pavel si Barnaba, în Ierusalim (2);
5 Intro | celebreazã credinta Bisericii, pe când cele de rangul doi
6 Intro | ilustreazã, iar cele mai de pe urmã o altereazã sau chiar
7 Intro | chiar socantã pentru unii, pe care vom cãuta sã o verificãm,
8 Intro | oarecum paradoxal: dacã pe de o parte este asimilatã
9 Intro | asimilatã literaturii sacre, pe de alta se vede absorbitã
10 Intro | cã noi nu-l mai venerãm pe Dumnezeu, cât am ajuns sã
11 Intro (7) | p. 43. Îi reamintim aici pe H. Schneidau si pe Marcel
12 Intro (7) | aici pe H. Schneidau si pe Marcel Gachet, care sustin
13 Intro (7) | sacrul se secularizeazã pe mãsurã ce impregneazã lumea
14 Intro (7) | lumea cu valorile sale si pe mãsurã ce lumea îsi apropriazã
15 Intro | cât si literatura.~ Suntem pe deplin constienti de dificultãtile
16 Intro | perspectivã asemenea celei pe care îndrãznim sã o propunem
17 PerTeo | specificul literar al Bibliei, pe considerent cã aceastã carte
18 PerTeo | bibliotecã întreagã, scrisã pe parcursul câtorva secole;
19 PerTeo, I | astfel o serie de întrebãri pe cât de interesante, pe atât
20 PerTeo, I | întrebãri pe cât de interesante, pe atât de dificile.~ ~
21 PerTeo, I,1 | sensibili, altii par mereu pusi pe hartã; unii sunt doar aluzivi,
22 PerTeo, I,1 | altii spun direct lucrurilor pe nume. Biblia este carte
23 PerTeo, I,1 | marginile acestuia si, implicit, pe cele ale literaturii ebraice
24 PerTeo, I,2 | literatura este definitã pe criterii preponderent, dacã
25 PerTeo, I,2 | sã nu-i mai mentionãm si pe cei ai cãrtilor sapientiale,
26 PerTeo, I,2 | stil deosebit de elegant. Pe de altã parte, textele poetice
27 PerTeo, I,2 | aparitia primelor studii pe aceastã temã, Caird a observat
28 PerTeo, I,2 | Dumnezeu cu poporul Sãu (pe Sinai si în Ierusalim).
29 PerTeo, I,2 | spre povãtuirea noastrã". Pe baza unor astfel de exemple
30 PerTeo, I,2 | lui de a privi istoria ca pe un discurs al divinitãtii
31 PerTeo, I,2 | definit dupã alte criterii, pe atunci. Dar cu aceasta nu
32 PerTeo, I | literaturii, în acelasi timp. Pe de altã parte, Biblia poate
33 PerTeo (19)| cãrora acestia se vãd, rând pe rând, citati, interpretati,
34 PerTeo, I,3 | midrasele s-au dezvoltat pe douã mari directii: halakah
35 PerTeo (21)| foarte bunã lucrare pe aceastã temã, în limba românã,
36 PerTeo, I,3 | oricãror modificãri. Citatul pe care îl oferã la un moment
37 PerTeo, I,3 | intersectie a celor douã - zonã pe care, în unele cazuri, se
38 PerTeo, I,3 | autorilor biblici si remarcase pe bunã dreptate cã majoritatea
39 PerTeo, I,3 | Dacã ar fi sã-l creditãm pe George Florovsky, atunci
40 PerTeo, I,3 | narative. Acest fapt i-a fãcut pe unii cercetãtori sã conchidã
41 PerTeo, I,3 | pare, totusi, urmându-i pe Auerbach si Florovksy, cã
42 PerTeo, I,3 | hermeneuticii (31). “Ni-l închipuim pe Moise nu cum era el, spune
43 PerTeo, I,3 | ajunge sã-i înlocuiascã pe clasici ca model literar
44 PerTeo, I,4 | puneau productiile proprii pe seama vreunei personalitãti
45 PerTeo, I,4 | finele perioadei patristice, pe la jumãtatea Evului Mediu.
46 PerTeo, I,4 | autorului, prezentându-l ca pe un conveior sau, în cazul
47 PerTeo, I,4 | sau, în cazul fericit, ca pe un combinator de elemente
48 PerTeo, I,4 | anonimatul prezentându-se pe sine ca “substitut al locutorului
49 PerTeo, I,4 | spiritul critic nu este nici pe departe o inventie a rationalismului
50 PerTeo (40)| Oldenburg. O carte esentialã pe aceastã temã este cea a
51 PerTeo, I,4 | anticã, fiind întemeiatã pe baze traditionale, depindea
52 PerTeo, I,4 | prezente. Exemplele predilecte pe care îsi construieste Schneidau
53 PerTeo, I,4 | pasoptisti sunt construite pe baza unor modele biblice
54 PerTeo, I,4 | vãdeste a fi construitã pe o eticã de sorginte mai
55 PerTeo, I,4 | Bataille, percep sacrul ca pe o transgresare a valorilor
56 PerTeo (44)| Vezi pe aceastã temã Jill E. Albada
57 PerTeo, I,4 | sã spunem asa, unul bazat pe generozitate. Sau, de ce
58 PerTeo, I,4 | generozitate. Sau, de ce nu, pe o generozitate abuzatã.
59 PerTeo, I,4 | încearcã sã se prezinte pe sine sub masca a ceea ce
60 PerTeo, I,4 | legat de colectia cãrtilor pe care Biserica le numeste "
61 PerTeo, I,4 | Dar ceea ce ne intereseazã pe noi, în momentul de fatã,
62 PerTeo, I,4 | fusese Biblia ebraicã, era pe cale de a deveni "Vechiul
63 PerTeo, I,4 | cãtre un cititor deja matur, pe atunci. În mare majoritate,
64 PerTeo, I,4 | valoare teologicã sau moralã, pe lângã cele verificabile
65 PerTeo, I,4 | celelalte amendate si, în fine, pe cele autentificate canonul
66 PerTeo, I,4 | ciuda faptului cã se bazeazã pe o neconcordantã cronologicã
67 PerTeo, I,4 | iar cel critic le indica pe cele ortodoxe în orizontul
68 PerTeo, I,4 | pentru întelegerea rolului pe care si-l va asuma, de acum,
69 PerTeo, I,4 | Scripturile pot figura foarte bine pe listele canonului (post)
70 PerTeo, I,4 | acele elemente din Scripturã pe care noi le considerãm irelevante
71 PerTeo, I,4 | întrepãtrund în asa mãsurã încât pe alocuri ajung sã se confunde.
72 PerTeo, I,4 | un statut de sacralitate pe douã cãi: din punct de vedere
73 PerTeo, I | studiile de caz, ne vom referi pe scurt si la datele specifice
74 PerTeo, I | dominatiei otomane. Urmându-l pe Schneidau putem spune cã,
75 PerTeo, I | spiritual. Aici se constatã, pe de o parte, tentative de
76 PerTeo, I | Traditia, înainte toate, ca pe “un principiu hermeneutic
77 PerTeo (65)| interesantã, însotitã de analize pe text, între scrieri rabbinice
78 PerTeo, I | arcã salvatoare, plutind pe deasupra istoriei tot mai
79 PerTeo, I | Textului (68). Bunãoarã discul pe care se aseazã miridele
80 PerTeo, I | peste preotii Sãi, ca mirul pe cap, ce se pogoarã pe barbã,
81 PerTeo, I | mirul pe cap, ce se pogoarã pe barbã, pe barba lui Aaron,
82 PerTeo, I | ce se pogoarã pe barbã, pe barba lui Aaron, ce se pogoarã
83 PerTeo, I | lui Aaron, ce se pogoarã pe marginea vesmintelor lui.”
84 PerTeo, I | scripturistice care urmãresc, pe lângã aflarea sensului,
85 PerTeo, I | Avramescu, aceasta nu este nici pe departe în contradictie
86 PerTeo, I | de cult în egalã mãsurã, pe care le frecventeazã adesea
87 PerTeo, I | afirma sau celebra credinta. Pe de altã parte, nefiind apropriatã
88 PerTeo, I | literaturã în secolul XX, pe care o enuntam astfel: dacã,
89 PerTeo, I | considerat necesar sã stabilim, pe baza mãrturisirii fãcute
90 PerTeo, I | la pozitia privilegiatã pe care nu o poate conferi
91 PerTeo, I | Renastere si de Reformã duce pe de o parte la privatizarea
92 PerTeo, I | privatizarea Scripturii si, pe de alta, la (auto)sacralizarea
93 PerTeo, I | tinde sã se autonomizeze pe mãsurã ce procesul de secularizare
94 ConFin | preocupare legatã de rolul pe care l-au jucat si l-ar
95 ConFin | textului literar, cât si pe acela al autorului si au
96 ConFin | Demersul nostru era bazat pe faptul cã, asimilatã initial
97 ConFin | specialitate românesti a studiilor pe aceastã temã, drept pentru
98 ConFin | abuzive (72). Chestiune pe care ulterior am abordat-o -
99 ConFin | Foarte interesant, critica pe care ei o aplicã modernismului
100 ConFin | putea spune, parafrazându-l pe Habermas, cã este o personalitate
101 ConFin | autonomã ce se construieste pe sine într-o libertate deplinã.
102 ConFin | aceasta nu implicã nici pe departe cã ei îsi asumã
103 ConFin | cã este pusã, de regulã, pe seama unor curente de idei
104 ConFin | seama unor curente de idei pe care ne-am obisnuit sã le
|