bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 Intro | povesti istoria lui Iisus din Nazareth, cât pentru a afirma
2 Intro | de texte. Si într-adevãr, din toatã cãrturãria la care
3 Intro | putem spune cã textele din prima categorie nu doar
4 Intro | chiar o contrazic. Cele din prima categorie sunt receptate
5 Intro | cum se desprinde chiar din cartea lui Don Cupitt, reciproca
6 Intro | evidente de (auto)sacralizare. Din “handmaid of Piety” – asa
7 Intro | datã cu ideile romantice din secolul al XIX-lea, “the
8 Intro | analizã ulterioarã, efectuatã din aceastã perspectivã, care
9 Intro | Biblia în literatura românã din cea de a doua jumãtate a
10 PerTeo | Sigur cã abordarea Bibliei din punct de vedere literar
11 PerTeo | dintre Biblie si literaturã din punct de vedere teoretic.
12 PerTeo, I,1 | la care subscriem deja din oficiu. În realitate, avem
13 PerTeo, I,1 | decât o nouã sectã desprinsã din iudaism, Scripturile depãsesc
14 PerTeo, I,2 | textul ei sã fie analizat din punct de vedere stilistic,
15 PerTeo, I,2 | stil, ci preiau formule din limbajul cotidian. Textele
16 PerTeo, I,2 | altã parte, textele poetice din Scripturi nu sunt de trecut
17 PerTeo, I,2 | text prin excelentã estetic din Biblie ni se spune cã este
18 PerTeo, I,2 | turmã de oi tunse, iesind din scãldãtoare (18). Trebuie
19 PerTeo, I,2 | Atât de nobilã si castã …) din Vita Nova a lui Dante sau
20 PerTeo, I,2 | loc sã reusim a rãzbate din "parohialismul nostru modern"
21 PerTeo, I,2 | pentru a ne putea împãrtãsi din frumusetea textului scripturistic,
22 PerTeo, I | putin evident la Biblie. Din punct de vedere literar
23 PerTeo, I,3 | ce ne priveste. Apãrute din necesitatea de a explica
24 PerTeo (21)| studiile lui Geza Vermes din volumul Scripture and Tradition
25 PerTeo, I,3 | britanic, fragmente întregi din Divina Comedie a lui Dante,
26 PerTeo, I,3 | fundamental: mare parte din literaturã s-a dezvoltat
27 PerTeo, I,3 | oferã la un moment dat, din Lionel Trilling, este edificator: “
28 PerTeo, I,3 | referitoare la cuvintele din începutul Evangheliei dupã
29 PerTeo, I,3 | semnificatiile textului din momentul scrierii, de cele
30 PerTeo, I,3 | pentru creatorii de artã din toate timpurile. Existã
31 PerTeo, I,3 | a afla sensul unei lumi din ce în ce mai schimbãtoare (33).
32 PerTeo, I,4 | încercare de a asculta muzica din cuvintele ce descriu o intuitie.” (37)
33 PerTeo, I,4 | înlocuiascã numele cãrtilor din Canon. Marca titlului este
34 PerTeo, I,4 | cadrul Traditiei si tinde, din binecuvântate pricini, sã-si
35 PerTeo, I,4 | considerã creatia critic, din exterior. Autorii umani
36 PerTeo, I,4 | general. Începând chiar din Evul Mediu, autorul de literaturã
37 PerTeo, I,4 | Sacre (38). Cântul XXXIII din Purgatoriu este probabil
38 PerTeo, I,4 | eliminã dimensiunea eticã din artã.~Mentionam, mai sus,
39 PerTeo, I,4 | contemplare obiecte preluate din cotidian, asupra cãrora
40 PerTeo, I,4 | sunt preluate, evident, din Cãrtile Profetice. Biblia
41 PerTeo, I,4 | în mai toate literaturile din spatiul cultural iudeo-crestin.
42 PerTeo, I,4 | mistica nationalismelor din anii ’30 se vãdeste a fi
43 PerTeo, I,4 | Pablo Neruda valorificã din plin referinte culturale
44 PerTeo, I,4 | babilonienii, de exemplu, nu din calcul politic, ci pentru
45 PerTeo, I,4 | ajuns sã fie transferatã din domeniul stiintelor teologice
46 PerTeo, I,4 | bune de citit, normative din punct de vedere moral, dar
47 PerTeo, I,4 | Astfel, unele cãrti canonice din Vechiul Testament erau receptate
48 PerTeo, I,4 | universalistã. Multe detalii din Psalmi sau din Isaia, de
49 PerTeo, I,4 | Multe detalii din Psalmi sau din Isaia, de exemplu, erau
50 PerTeo, I,4 | într-un fel de cãtre evreii din Palestina, în alt fel de
51 PerTeo, I,4 | citi Scripturile crestinii din secolul VII, de pildã. Fenomenul
52 PerTeo (48)| canonul 59 si 60 ale Sinodului din Laodiceea, în anul 343,
53 PerTeo, I,4 | incertã, cã fragmente extinse din ele sunt fictiuni, etc.
54 PerTeo, I,4 | lângã cele verificabile din punct de vedere istoric,
55 PerTeo, I,4 | amplul proces de secularizare din veacurile urmãtoare nu a
56 PerTeo, I,4 | canonicã (Alexandri, Cosbuc) din jurul Rãzboiului pentru
57 PerTeo, I,4 | a regimurilor comuniste din Europa de est sunt doar
58 PerTeo, I,4 | listeze titlurile ortodoxe din punctul de vedere al puterii
59 PerTeo, I,4 | literaturii, însã heterodoxe din perspectiva puterii (53).
60 PerTeo, I,4 | bine o combinatie de pasaje din Istoria Suzanei, alãturi
61 PerTeo, I,4 | Suzanei, alãturi de fragmente din Coran, pagini din literatura
62 PerTeo, I,4 | fragmente din Coran, pagini din literatura simbolistã sau
63 PerTeo, I,4 | renunta la acele elemente din Scripturã pe care noi le
64 PerTeo, I,4 | la cele momentan dificile din punct de vedere exegetic (
65 PerTeo, I,4 | versiune a Bibliei canonicã din punct de vedere (post)modern (
66 PerTeo, I,4 | o selectie de fragmente din corpusul scripturistic,
67 PerTeo, I,4 | chiar eliminatã cu totul din canon. Dintr-un punct de
68 PerTeo, I,4 | remarcãm cã acestã solutie vine din partea unui feminism moderat.
69 PerTeo, I,4 | operatã în evolutia ideilor din spatiul european, exact
70 PerTeo, I,4 | bine noului set de valori. Din perspectiva noilor ortodoxii,
71 PerTeo, I,4 | În paralel, hrãnindu-se din spiritualitatea Scripturilor,
72 PerTeo, I,4 | sacralitate pe douã cãi: din punct de vedere artistic,
73 PerTeo, I | Miscarea este una curgând din interior spre exterior,
74 PerTeo, I | interior spre exterior, din sânul Bisericii spre zona
75 PerTeo, I | implicit, la scoaterea Bibliei din spatiul eclezial. De cealaltã
76 PerTeo, I | presiunea secularã vine din partea unei culturi si civilizatii
77 PerTeo, I | lectura trebuie sã facã parte din personalul de cult (63).~
78 PerTeo (63)| lector / citet / anagnost din cadrul clerului inferior.
79 PerTeo (65)| rabbinice si crestine canonice din veacul apostolic. Evanghelia
80 PerTeo (65)| prezentate texte rabinice din aceeasi epocã, clasificate
81 PerTeo (65)| explicit la texte crestine, din analiza lui se pot recunoaste
82 PerTeo (65)| sau, în general, la autori din scoala alexandrinã).~
83 PerTeo, I | foarte interesantã alcãtuire din perioada octoihului spune: “
84 PerTeo, I | Pomul cel de odinioarã din Eden a adus amãrãciune,
85 PerTeo, I | fructul oprit din care s-a înfruptat Adam
86 PerTeo, I | masã, iar pasaje întregi din ea sunt preluate chiar în
87 PerTeo, I | folositã Biblia, ci fie pasaje din Vietile Sfintilor, fie din
88 PerTeo, I | din Vietile Sfintilor, fie din alte cãrti pioase sau, de
89 PerTeo, I | Deloc întâmplãtor, parte din opera acestui poet a fost
90 PerTeo, I | la a deveni texte sacre din simplul motiv cã, aici,
91 PerTeo, I | auto)sacralizare a celei din urmã. Am considerat necesar
92 PerTeo, I | Scripturi si literaturã din punct de vedere estetic,
93 PerTeo, I | sacralizarea literaturii din punct de vedere estetic
94 PerTeo, I | acum, urmãtoare concluzie: din slujitoare a pietãtii (ca
95 ConFin | universitãtile europene, în special din anii '80 încoace. În demersul
96 ConFin | cãtre Bisericile Ortodoxe.~Din analiza noastrã se desprinde
97 ConFin (72)| considerat ca „religia iesirii din religie“ (vezi p. II sq.)~
98 ConFin | privire la poezia românã din perioada interbelicã faptul
99 ConFin | a tendintelor moderniste din cultura românã. Pentru ei,
100 ConFin | modernismul nu este credibil din nici un punct de vedere,
101 ConFin | asumã traditionalismul doar din considerente estetice. Atunci
102 ConFin | române, în special a celei din cea de a doua jumãtate a
|