bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 Intro | Evanghelistul Luca sã se fi referit doar la acestea.
2 Intro | istoriile în discutie pare a fi una mai degrabã rezervatã.
3 Intro | doar câteva piese mai pot fi regãsite, astãzi, între
4 Intro | decât atât, vrednice de a fi numite “Sfinte” sau “Dumnezeiesti”;
5 Intro | si F.R. Leavis, a putut fi operatã în mare mãsurã tocmai
6 Intro | poate cã tocmai aici ar fi de aflat una dintre cele
7 PerTeo | 70 aproape nimeni nu ar fi luat în serios un studiu
8 PerTeo, I,1 | tentant la prima problemã ar fi: Biblia apartine literaturii
9 PerTeo, I,1 | început s-a considerat a nu fi decât o nouã sectã desprinsã
10 PerTeo, I,1 | problemei.~Astãzi ne-ar fi foarte dificil sã mai spunem
11 PerTeo, I,1 | dar nici prea limpede, ar fi cã tuturor.~ ~
12 PerTeo, I,2 | aici. În cazul de fatã, ar fi vorba despre utilizarea
13 PerTeo, I,2 | astfel de pozitie nu poate fi trecutã cu vederea. Altii
14 PerTeo, I,2 | departe de adevãr, cã nu ar fi exclus nici ca formulãri
15 PerTeo, I,2 | ne apar frumoase, sã nu fi avut vreo greutate anume
16 PerTeo, I,2 | în privinta cãrora putem fi siguri cã nu sunt de luat
17 PerTeo, I,2 | luat ad litteram (cum ar fi Amos 9:2-3); tot asa, juxtapunerile
18 PerTeo, I,2 | pozitia lui Caird s-a vãdit a fi criticabilã. El îsi alege
19 PerTeo, I,2 | uz de ele. Dar aceasta ar fi mult prea putin: în realitate,
20 PerTeo, I,2 | limbaj comun. Lucrurile ar fi probabil mai simple, dacã
21 PerTeo, I,2 | si civilizatia vremii. Sã fi fost una ornamentalã? Una
22 PerTeo, I | altã parte, Biblia poate fi consideratã o literaturã
23 PerTeo (19)| nici mãcar n-am bãnui cã ar fi existat vreodatã.~
24 PerTeo, I,3 | responsabili de acest lucru vor fi fost, fãrã îndoialã, autorii
25 PerTeo, I,3 | tentative de interpretare. Ar fi destul de greu sã mentionãm,
26 PerTeo, I,3 | orice demers exegetic poate fi pus sub semnul întrebãrii –
27 PerTeo, I,3 | demersul exegetic nu va fi fiind garantul continuitãtii.
28 PerTeo, I,3 | unui atari hermeneut ar fi sortite încã de la bun început
29 PerTeo, I,3 | oferitã de Alter si Henn ar fi cã ei scriu, în realitate,
30 PerTeo, I,3 | înspre altceva (27).~Dacã ar fi sã-l creditãm pe George
31 PerTeo, I,4 | ideea cã literatura poate fi perceputã, cel putin partial,
32 PerTeo, I,4 | Faptul cã Scripturile pot fi luate în considerare cel
33 PerTeo, I,4 | autoritãtii se vãdeste a fi deosebit de complexã, în
34 PerTeo, I,4 | Pînã atunci, scriitor putea fi un copist, secretarul vreunui
35 PerTeo, I,4 | în schimb, nu mai putea fi oricine. Avem de a face,
36 PerTeo, I,4 | rationalismului si cã nu poate fi înteles corect decât în
37 PerTeo (40)| artisti plastici cum ar fi Jasper Johns, Roy Lichtenstein
38 PerTeo, I,4 | sustinute de Schneidau pot fi privite cu suspiciune, ca
39 PerTeo, I,4 | greacã bunãoarã, ele nu vor fi fost cuprinse într-un sistem
40 PerTeo, I,4 | din anii ’30 se vãdeste a fi construitã pe o eticã de
41 PerTeo, I,4 | stânga (44). Altii, cum ar fi D.H. Lawrence sau Georges
42 PerTeo, I,4 | aliantã cu aceastã tarã ar fi însemnat nici mai mult nici
43 PerTeo, I,4 | institutiile veacului.~ Dacã ar fi sã ne referim la inevitabilele
44 PerTeo, I,4 | care, la rândul lor, vor fi menite a afirma si a ilustra
45 PerTeo, I,4 | secol al erei comune, vor fi selectate dintr-un corpus
46 PerTeo, I,4 | corpus destul de vast si vor fi adãugate la canonul biblic
47 PerTeo, I,4 | când citesc romane cum ar fi Drumul cenusii sau Cãderea
48 PerTeo, I,4 | cãrti, ci faptul cã ele pot fi citite fãrã teamã de cãtre
49 PerTeo, I,4 | urmã, I-III Macabei vor fi adãugate cãrtilor Sfintei
50 PerTeo, I,4 | apoi unele dintre ele vor fi autorizate, iar celelalte
51 PerTeo, I,4 | Notabil este si modul cum va fi afectatã ideea de canon
52 PerTeo, I,4 | iar observarea ei poate fi utilã pentru întelegerea
53 PerTeo, I,4 | deuterocanonice, cum ar fi istoria Juditei si a lui
54 PerTeo, I,4 | Valentine Cunningham, ar fi fost imposibil de imaginat
55 PerTeo, I,4 | aceastã autoritate nu va fi valabilã decât în cadrul
56 PerTeo, I,4 | vedere exegetic (cum ar fi pasajele referitoare la
57 PerTeo, I,4 | bunãoarã). Rezultatul va fi o versiune a Bibliei canonicã
58 PerTeo, I,4 | revelatiei divine. Dacã ar fi sã luãm ca exemplu doar
59 PerTeo, I,4 | de pildã, Biblia ar putea fi chiar eliminatã cu totul
60 PerTeo, I,4 | acestei religii se vãdesc a fi istoriile vietilor personale
61 PerTeo, I,4 | exact aceste prerogative vor fi atribuite literaturii, care
62 PerTeo, I,4 | iudeo-crestinã nu mai poate fi decât, în cel mai fericit
63 PerTeo, I | când acest fenomen poate fi observat cel mai bine tocmai
64 PerTeo, I | ideea cã Biblia nu poate fi înteleasã decât în lumina
65 PerTeo, I | vest, aceastã conceptie va fi pãstratã doar în cadrul
66 PerTeo, I | crucea, vãditã astfel a fi pom al vietii;~·
67 PerTeo, I | exemplu în acest sens ar fi Al. Lascarov-Moldovanu.
68 PerTeo, I | acestor productii literare va fi, mereu, unul în cel mai
69 PerTeo, I | aceastã concluzie nu poate fi decât partialã, de vreme
70 ConFin | teoretic a ceea ce am socotit a fi procesul de asimilare a
71 ConFin | si probabil cã aceasta va fi fiind contributia noastrã
72 ConFin (72)| Procesul poate fi urmãrit si în evolutia modelelor
73 ConFin (72)| altele, cã crestinismul poate fi considerat ca „religia iesirii
74 ConFin | traditionalismul. Si poate cã nu ar fi astfel, dacã si-ar fi asumat
75 ConFin | ar fi astfel, dacã si-ar fi asumat elementele traditionale
76 ConFin | Acolo unde modernismul poate fi privit ca secularizant si
77 ConFin | modernitatea în sine nu ar fi putut exista. O lecturã
78 ConFin | recent John D. Caputo, poate fi desoebit de elocventã în
79 ConFin | asemenea directie ar putea fi deosebit de interesantã
|