bold = Main text
   Part,  Chapter, Paragraph                         grey = Comment text

 1 Intro        | concretizându-se în câteva decizii ce stabilesc douã categorii
 2 Intro        |       traditiile orale sau în ceea ce mai târziu s-a numit “literaturã
 3 Intro        |       slãbire a frontierelor, fapt ce usureazã în bunã mãsurã
 4 Intro        |     Dumnezeu circumscrie deja ceea ce Michel Foucault ar numi "
 5 Intro     (7)|            secularizeazã pe mãsurã ce impregneazã lumea cu valorile
 6 Intro     (7)|         valorile sale si pe mãsurã ce lumea îsi apropriazã valorile
 7 Intro     (7)|         fin de la religion il y a, ce n’est pas au dépérissement
 8 Intro        |           astfel fãrã rest în ceea ce un Adrian Marino numeste,
 9 Intro        |        limbii române. Însã în ceea ce priveste importanta acestor
10 PerTeo       |  demonstrat -, pentru cã de îndatã ce intrã în câmpul literelor,
11 PerTeo       |          preciza de la bun început ce reprezintã literatura.~
12 PerTeo       |      propunem sã discutãm, în cele ce urmeazã, raportul dintre
13 PerTeo,  I   |     tributarã curentului de opinie ce echivaleazã ideea de literaturã
14 PerTeo,  I,1 |      aluzivi, insinuanti, în vreme ce altii spun direct lucrurilor
15 PerTeo,  I,1 |   caracterului universalist a ceea ce la început s-a considerat
16 PerTeo,  I,1 |         literaturii crestine. Ceea ce nu face decât sã complice,
17 PerTeo,  I,2 |          rãmânem cantonati în ceea ce Tzvetan Todorov numea "parohialismul
18 PerTeo,  I,2 |     esteticã, a Bibliei, abia dupã ce ne precizãm conceptele.
19 PerTeo,  I,2 |     translucide ale unor paradigme ce nu mai au prea multe în
20 PerTeo,  I,2 |          care ne vom ocupa în cele ce urmeazã.~  ~
21 PerTeo,  I   |         dupã cum vom vedea în cele ce urmeazã, de o întelegere
22 PerTeo,  I,3 |         exemplu foarte bun în ceea ce ne priveste. Apãrute din
23 PerTeo,  I,3 |      halakah si haggadah. În vreme ce prin midrasele de tip halakha
24 PerTeo,  I,3 |           sub forma unor naratiuni ce pornesc de la un fragment
25 PerTeo,  I,3 |         considerãm atât ca factori ce au contribuit substantial
26 PerTeo,  I,3 |     piesele literare. Dar, în ceea ce ne priveste, ni se pare
27 PerTeo,  I,3 |           existã si va exista ceva ce se pãstreazã, se perpetueazã,
28 PerTeo,  I,3 |          sugestive, semnificative, ce se preteazã la mai multe
29 PerTeo,  I,3 |      intereseazã, desigur, si ceea ce au voit autorii sãi sã spunã
30 PerTeo,  I,3 |          sãu este mai cu semã ceea ce cãrtile ei spun în continuare,
31 PerTeo,  I,3 | conjuncturali (30). Dacã detaliile ce semnificau textul într-un
32 PerTeo,  I,3 |          afla sensul unei lumi din ce în ce mai schimbãtoare (33).
33 PerTeo,  I,3 |         sensul unei lumi din ce în ce mai schimbãtoare (33). Într-adevãr,
34 PerTeo,  I,4 |           si nu numai.~Dar în cele ce urmeazã vom cãuta sã vedem
35 PerTeo,  I,4 |      urmeazã vom cãuta sã vedem în ce mãsurã Biblia a avut un
36 PerTeo,  I,4 |            în cristalizarea a ceea ce astãzi numim constiintã
37 PerTeo,  I,4 |       asculta muzica din cuvintele ce descriu o intuitie.” (37)
38 PerTeo,  I,4 |           printre primii cãrturari ce si-au pus vreodatã problema
39 PerTeo,  I,4 |            în cãutarea cuvântului “ce exprimã Adevãrul”, nu mai
40 PerTeo,  I,4 |            ale unui spirit pietist ce cautã sã demonstreze, cu
41 PerTeo,  I,4 |           pe generozitate. Sau, de ce nu, pe o generozitate abuzatã.
42 PerTeo,  I,4 |           pe sine sub masca a ceea ce odinioarã reprezenta sacrul.
43 PerTeo,  I,4 |    într-una dintre multiplele zone ce tin de sfera privatã (47).
44 PerTeo,  I,4 |   atitudini contestatare. Dar ceea ce ne intereseazã pe noi, în
45 PerTeo,  I,4 |          începuturile transferului ce ne intereseazã.~Stiut este
46 PerTeo,  I,4 |         primilor crestini era ceea ce noi suntem obisnuiti sã
47 PerTeo,  I,4 |           a scrierilor sacre: ceea ce în trecut fusese Biblia
48 PerTeo,  I,4 |         mai vizibil constã în ceea ce Valentine Cunningham numea "
49 PerTeo,  I,4 |          cadrul unui canon privat, ce ar putea sã cuprindã foarte
50 PerTeo,  I,4 |           prin ocultarea pasajelor ce ar putea motiva o concluzie
51 PerTeo,  I,4 |     satisfac un sistem de credinte ce privilegiazã valorile patriarhale,
52 PerTeo,  I,4 |          desprins cu totul de ceea ce este vechi si, deci, corupt
53 PerTeo,  I,4 |          ca un crestin sã fie ceea ce este, ci participarea lui
54 PerTeo,  I,4 |            discursuri metaliterare ce pregãtesc terenul pentru
55 PerTeo,  I   |      vernaculare au condus la ceea ce am numit democratizarea
56 PerTeo,  I   |           Traditiei cu documentele ce vor alcãtui corpusul de
57 PerTeo,  I   |          perspectiva comprehensivã ce conduc la perceperea si
58 PerTeo,  I   |    Binecuvântat este Dumnezeu, Cel ce varsã harul Sãu peste preotii
59 PerTeo,  I   |      preotii Sãi, ca mirul pe cap, ce se pogoarã pe barbã, pe
60 PerTeo,  I   |         barbã, pe barba lui Aaron, ce se pogoarã pe marginea vesmintelor
61 PerTeo,  I   |          alte cãrti pioase sau, de ce nu, chiar Ceaslovul fãcut
62 PerTeo,  I   |      constatãm aparitia unor opere ce urmãresc ilustrarea credintei,
63 PerTeo,  I   |         însã tinând totusi de ceea ce am numi literaturã de masã.
64 PerTeo,  I   |           Biblia era singura carte ce întrunea primele trei calitãti.
65 PerTeo,  I   |          se autonomizeze pe mãsurã ce procesul de secularizare
66 PerTeo,  I   |           decât partialã, de vreme ce valabilitatea ei nu se verificã
67 ConFin       |           un model teoretic a ceea ce am socotit a fi procesul
68 ConFin       |            perpetuat prin tot ceea ce tine de sfera liturgicului
69 ConFin       |            se cristalizeze în ceea ce, ulteior, a fost numit literaturã "
70 ConFin       |           o personalitate autonomã ce se construieste pe sine