101-comme | compa-famil | fapta-limba | limbi-prefa | prefe-stori | strad-zumth
bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 PerTeo (30)| Constanta, 1996, pp. 26, 101.~
2 PerTeo (43)| special pp. 3, 12 sq., 17, 102, 262-269.~
3 PerTeo (48)| anul 343); canoanele 24, 103 si 105 Cartagina (anul 419);
4 PerTeo (63)| Române, Bucuresti, 1993, pp. 104-105. Vezi si Casimir Kucharek,
5 PerTeo (16)| University Press, 1986, pp. 106-123; Robert Alter, The World
6 PerTeo (62)| Press Portland, 1966, pp. 116 sq.~
7 PerTeo (16)| University Press, 1986, pp. 106-123; Robert Alter, The World
8 PerTeo (71)| Univers, Bucuresti, 1999, pp. 126-128.~
9 PerTeo (71)| Bucuresti, 1999, pp. 126-128.~
10 PerTeo (61)| în special pp. 66 sq., 140 sq.~
11 PerTeo (22)| Press, Sussex, 1981, pp. 11-15.~
12 Intro | concluzie analizînd un numãr de 150 de idiomuri si descoperind
13 PerTeo (38)| Meridiane, Bucuresti, 1999, pp. 152-158~
14 PerTeo (27)| Alter, Op. cit., pp. 24, 154 sq. si T. R. Henn, The Bible
15 PerTeo (38)| Bucuresti, 1999, pp. 152-158~
16 PerTeo, I | aparitia Versiunii Autorizate (1611), facilitatã mult de faptul
17 PerTeo (39)| În 1709 apare, în Anglia, Statute
18 PerTeo (16)| SPCK, London, 1992, pp.171-190.~
19 PerTeo (39)| lucrãrile vreme de 21 de ani. În 1741 o lege similarã s-a votat
20 PerTeo (39)| în Norvegia, pentru ca în 1742 acelasi lucru sã se petreacã
21 PerTeo, I,2 | Sacra poesis Hebraeorum (1753), a însemnat nu doar redescoperirea
22 PerTeo (39)| drepturile autorilor în 1777, iar în Statele Unite primele
23 PerTeo (39)| la copyright apar în anii 1790, 1791 si 1793.~
24 PerTeo (39)| copyright apar în anii 1790, 1791 si 1793.~
25 PerTeo (39)| apar în anii 1790, 1791 si 1793.~
26 PerTeo (49)| România literarã", nr. 14/12-18 Aprilie 2000, p. 1.~
27 Intro (11) | Epitaphs, in “The Friend”, 1810.~
28 PerTeo (52)| semnificatie. România în 1877", în vol. Privind înapoi,
29 PerTeo (16)| SPCK, London, 1992, pp.171-190.~
30 PerTeo (21)| vol. I-VII, Philadelphia, 1911-1938, sau studiile lui Geza
31 PerTeo (17)| the Bible, ..., pp. 183-193.~
32 PerTeo (65)| teachings, Macmillian, London, 1930, unde autorul face o paralelã
33 PerTeo (21)| I-VII, Philadelphia, 1911-1938, sau studiile lui Geza Vermes
34 PerTeo (29)| Zéro de l’Écriture, (Seuil, 1953), Roland Barthes spunea
35 PerTeo (36)| Chatto & Windus, London, 1968.~
36 PerTeo (63)| evolution, Alleluia Press, 1971, pp. 435-437.~
37 PerTeo (28)| Belmont, Massachusetts, 1972, p. 25.~
38 PerTeo (59)| vol. II, Penguin books, 1974, p. 496~
39 PerTeo (19)| Oxford University Press, 1975), Bloom discutã modalitãtile
40 PerTeo (24)| cultural change, Macmillian, 1976, pp. 2-19.~
41 PerTeo (41)| California Press, Berkely, 1977.~
42 PerTeo (65)| Fortress Press, Philadelphia, 1983, unde se discutã metodele
43 Intro (9) | Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1987, p. 62.~
44 PerTeo (31)| Oxford University Press, 1988, pp. 199-200.~
45 PerTeo (31)| University Press, 1988, pp. 199-200.~
46 PerTeo (51)| Ryken, APOLLOS & BakerBooks, 1995, pp. 40-42.~
47 PerTeo (31)| University Press, 1988, pp. 199-200.~
48 PerTeo (56)| 3 / September 1999, pp. 201 sq.~
49 ConFin (74)| Manolescu, Op. cit., pp. 218-220.~
50 ConFin (74)| Manolescu, Op. cit., pp. 218-220.~
51 PerTeo (27)| Press, London, 1970, pp. 21-23. Cf. Erich Auerbach, Mimesis.
52 Intro (4) | comentarii, Sibiu, 1992, pp. 50, 230-231, 252-253, 335-336.~
53 Intro (4) | Sibiu, 1992, pp. 50, 230-231, 252-253, 335-336.~
54 PerTeo (60)| University Press, 1982, p. 238.~
55 PerTeo (28)| Massachusetts, 1972, p. 25.~
56 Intro (4) | 1992, pp. 50, 230-231, 252-253, 335-336.~
57 Intro (4) | 1992, pp. 50, 230-231, 252-253, 335-336.~
58 PerTeo (43)| pp. 3, 12 sq., 17, 102, 262-269.~
59 PerTeo (43)| 3, 12 sq., 17, 102, 262-269.~
60 PerTeo (56)| Beauchesne, Paris, nr. 276 / 1998, pp. 13 sq., 61 sq.
61 Intro (1) | între altele, si Ioan 20:30-31; 2 Timotei 3:16-17.~
62 PerTeo, I,2 | juxtapunerile de imagini (vezi Isaia 33:11), etc (17). Dar si pozitia
63 Intro (4) | pp. 50, 230-231, 252-253, 335-336.~
64 Intro (4) | 50, 230-231, 252-253, 335-336.~
65 PerTeo (44)| No. 1, March 1999, pp. 34 sq.~
66 PerTeo (25)| Idem, p. 36.~
67 Intro (5) | Canonul 60 Apostolic, Idem, p. 38.~
68 PerTeo (61)| Bible in the Middle Ages, 3rd ed., Basil Blackwell, Oxford,
69 PerTeo (51)| BakerBooks, 1995, pp. 40-42.~
70 PerTeo (48)| 103 si 105 Cartagina (anul 419); canonul 63 Trulan (anul
71 PerTeo (51)| BakerBooks, 1995, pp. 40-42.~
72 Intro (7) | Crater, Bucuresti, 1999, p. 43. Îi reamintim aici pe H.
73 PerTeo (63)| Alleluia Press, 1971, pp. 435-437.~
74 PerTeo (63)| Alleluia Press, 1971, pp. 435-437.~
75 PerTeo (45)| No. 1, March 1999, pp. 46 sq.~
76 PerTeo (26)| Id., pp. 48, 94. Vezi si modul cum defineste
77 PerTeo (59)| Penguin books, 1974, p. 496~
78 Intro (4) | comentarii, Sibiu, 1992, pp. 50, 230-231, 252-253, 335-336.~
79 PerTeo (68)| Theology, Blackwell, 2000, pp. 52-53.~
80 Intro (6) | Universal Dalsi, 1996, p. 56~
81 PerTeo (50)| esegesi" 11/2 1994, pp. 571 sq.~
82 PerTeo (56)| 276 / 1998, pp. 13 sq., 61 sq. Vezi si Pamela Sue Anderson,
83 Intro (9) | Dacia, Cluj-Napoca, 1987, p. 62.~
84 PerTeo (48)| Cartagina (anul 419); canonul 63 Trulan (anul 692).~
85 PerTeo (61)| Bucuresti, 1999, în special pp. 66 sq., 140 sq.~
86 PerTeo (48)| canonul 63 Trulan (anul 692).~
87 PerTeo (69)| ianuarie-martie 1998, pp. 76-77. De asemenea, Arhim. Paulin
88 PerTeo (64)| Florovsky, Op. cit., p. 79.~
89 PerTeo (37)| Manchester, 1994, pp. 85-86.~
90 PerTeo (26)| Id., pp. 48, 94. Vezi si modul cum defineste
91 PerTeo (57)| asiatique, în Idem, pp. 85 sq., 97 sq.~
92 PerTeo, I | dupã modelul biblic si, (ab)uzând de acesta, tinde sã
93 PerTeo (59)| Nadezhda Mandelshtam, Hope abandoned, vol. II, Penguin books,
94 PerTeo, I | ea sunt preluate chiar în abecedarele vremii, astfel încât generatii
95 Intro | riscurile unei asemenea abordãri în România. Pânã în prezent,
96 ConFin | Chestiune pe care ulterior am abordat-o - si probabil cã aceasta
97 PerTeo, I | cã problematica trebuie abordatã în functie de pozitia scrierilor
98 PerTeo, I,3 | Pânã la urmã, în absenta unei cât de firave continuitãti,
99 PerTeo, I,4 | de rãu fiind, ca atare, absolvit de responsabilitãtile moralei
100 Intro | sacre, pe de alta se vede absorbitã de cãtre literatura secularã.
101 PerTeo, I,3 | cãrtilor biblice. Nici unul nu abundã în detalii, majoritatea
102 PerTeo (24)| Dennis Nineham, The use and abuse of the Bible. A study of
103 Intro | itineranti de a scoate demoni, abuzând de puterea numelui lui Iisus
104 PerTeo, I,4 | ce nu, pe o generozitate abuzatã. Scripturile au fost citate
105 ConFin | printr-un transfer oarecum abuzive (72). Chestiune pe care
106 ConFin | oarecum ineditã în mediile academice românesti, anume aceea cã
107 ConFin (73)| Dumitrescu Busulenga, Ed. Academiei RSR, Bucuresti, 1979.~
108 PerTeo, I,4 | de cãtre Rabano Mauro vor accentua caracterul sacru al canonului
109 PerTeo, I,4 | canonului. În schimb, s-a accentuat caracterul canonului de
110 PerTeo, I,4 | Rabano Mauro în favoarea acceptãrii, în acest spatiu interstitial,
111 PerTeo, I,4 | conforme cu un set de norme acceptat, de cele neconforme acestuia,
112 PerTeo, I,4 | biblici este departe de acceptiunile adânc înrãdãcinate astãzi.
113 PerTeo, I | expresia cea mai fidelã si mai accesibilã a Traditiei, înteleasã astfel,
114 PerTeo, I | pãrãseste decât absolut accidental spatiul liturgic si continuã
115 PerTeo (65)| prezentate texte rabinice din aceeasi epocã, clasificate tematic:
116 PerTeo, I,4 | ideea cã putem renunta la acele elemente din Scripturã pe
117 PerTeo, I,2 | acestea li s-au întâmplat acelora ca pilde si au fost scrise
118 PerTeo, I,4 | Trebuie sã remarcãm cã acestã solutie vine din partea
119 PerTeo, I,4 | selectate dintr-un bagaj de achizitii culturale detectabile. Autorul
120 PerTeo, I | liturgic. Putem spune cã de aci înainte Biserica devine,
121 PerTeo, I,1 | teologi, poeti, critici acizi, istorici, politicieni;
122 PerTeo (39)| Anne, considerat primul act legislativ referitor la
123 PerTeo, I,4 | În plus, îsi evalueazã actiunile si îsi asumã responsabilitatea
124 Intro | în epocã despre viata si activitatea lui Iisus Hristos, chiar
125 Intro (7) | au coeur du lien et de l’activité des hommes de l’élément
126 PerTeo, I,4 | urmare, textul ei nu mai este actual. Duhul lui Dumnezeu, în
127 PerTeo, I,4 | cu exigentele paradigmei actuale si sã demonstreze cã Scripturile
128 PerTeo, I | iudaice, este menitã sã actualizeze discursul, sã atragã atentia
129 PerTeo, I,4 | si nu despre faptul cã acuzau furiosi licentele concetãtenilor
130 PerTeo, I,4 | departe de acceptiunile adânc înrãdãcinate astãzi. Putem
131 Intro | dintre ele îsi vor afla adãpost, ulterior, în traditiile
132 PerTeo, I | cuvinte, Traditia nu tinde sã adauge nimic la cele revelate deja
133 ConFin | desprinderea de vechi, tendinta de adecvare la spiritul vremii si diverse
134 PerTeo, I | o dispozitie sufleteascã adecvatã. Acest mediu trebuia sã
135 PerTeo, I,2 | poate nu sunt departe de adevãr, cã nu ar fi exclus nici
136 PerTeo, I,4 | scris. Demersurile acestor adevãrati savanti, suntem încurajati
137 PerTeo, I,4 | cãutarea cuvântului “ce exprimã Adevãrul”, nu mai scrie doar pentru
138 PerTeo, I,4 | imaginarul colectiv ca "adevãruri" istorice. O creatie de
139 PerTeo, I,2 | fie el si sacru, nu este admis în domeniul ei decât în
140 PerTeo, I,4 | hermeneutice. De fapt, dacã admitem ideea cã literatura poate
141 PerTeo, I,4 | exceptie, texte de referintã. Adoptate ca atare, acestea se bucurã
142 Intro | echivoc atunci când spune, adresându-se direct destinatarului cãrtii
143 PerTeo, I,4 | intereselor, provocãrile adresate credintelor a cãror unicitatea
144 PerTeo, I,4 | este si modul cum va fi afectatã ideea de canon în contextul
145 PerTeo, I | Exod 29:21; Levitic 8:30) afirmând, în felul acesta, ascendenta
146 ConFin | secundate de perioade de afirmare febrilã a acesteia. Iar
147 ConFin | autonomizarea, rationalizarea, afirmarea subiectivitãtii, desprinderea
148 PerTeo, I | textele respective ajung sã afirme, sã ilustreze sau sã celebreze
149 PerTeo, I | care urmãresc, pe lângã aflarea sensului, încurajarea unei
150 ConFin | secularizare a celor doi poli aflati în discutie, Biblia si literatura.
151 Intro | Stim cã, în secolul I, se aflau deja în circulatie diferite
152 PerTeo, I,2 | veterotestamentare, Sara si Agar. Sf. Pavel valorificã locul
153 PerTeo (24)| study of the Bible in an age of rapid cultural change,
154 PerTeo (61)| the Bible in the Middle Ages, 3rd ed., Basil Blackwell,
155 PerTeo, I | lingvistic. Hieratismul specific, aglomerãrile aproape baroce de figuri
156 PerTeo, I,4 | ideilor teologice si propune agnosticismul ca soteriologie, atunci
157 PerTeo, I,4 | preocupãrilor exegetice ajungând, practic, sã functioneze
158 Intro | început în Renastere si ajunsã la apogeu o datã cu Luminismul,
159 PerTeo, I,4 | satisface curiozitatea si ne ajutã sã fim toleranti si generosi (60).
160 PerTeo, I,4 | discursului puterii: cu ajutorul lui, se vor diferentia piesele
161 PerTeo, I | statutul de sacralitate fie alãturându-se unui crez politic, asa ca
162 PerTeo, I | Interesantã ni se pare alãturarea lor dupã o logicã, trebuie
163 PerTeo (44)| pe aceastã temã Jill E. Albada Jelgersma, Mourning, melancholy
164 PerTeo, I,4 | factis) si, împreunã cu un Albertino Mussato, vorbeste despre
165 PerTeo, I | Traditiei cu documentele ce vor alcãtui corpusul de texte canonice.
166 PerTeo, I | O foarte interesantã alcãtuire din perioada octoihului
167 Intro | acestea i-au fost de folos în alcãtuirea cãrtii sale (cf. Luca 1:
168 PerTeo, I,3 | prezintã sub forma unor alcãtuiri initial omiletice, menite
169 PerTeo, I,4 | discutiile purtate în jurul alcãtuirii acestuia sunt responsabile
170 PerTeo, I,4 | nouã Scripturã ar trebui alcãtuitã, prin antologarea textelor
171 ConFin | faptului cã unii dintre ei aleg modalitãti de exprimare
172 PerTeo, I,2 | a fi criticabilã. El îsi alege oarecum neinspirat citatul
173 PerTeo, I,4 | privitã ca o chestiune de alegere personalã, iar Biblia sã
174 PerTeo, I,4 | clasici (le recepteazã ca alegorii in factis) si, împreunã
175 PerTeo, I,4 | cu literatura canonicã (Alexandri, Cosbuc) din jurul Rãzboiului
176 PerTeo, I | model, ci Vietile Sfintilor, Alexandria sau Ceaslovul. Desigur,
177 PerTeo (65)| general, la autori din scoala alexandrinã).~
178 Intro | Dimitrescu, Dan Zamfirescu, Alexandru Andriescu, Vasile Târa,
179 PerTeo, I,4 | încheierea unui tratat de aliantã cu aceastã tarã ar fi însemnat
180 PerTeo, I,4 | ci teologic. Ei se opun aliantelor cu Egiptul si militeazã
181 PerTeo (47)| Contemporary issues, The “All Souls” seminars in the sociology
182 PerTeo (63)| Its Origin and evolution, Alleluia Press, 1971, pp. 435-437.~
183 PerTeo (14)| Biblical Narrative, George Allen & Unwin, London, Sydnei,
184 PerTeo, I,4 | întrepãtrund în asa mãsurã încât pe alocuri ajung sã se confunde. Aproape
185 PerTeo (69)| trad. Constantin Jinga, în "Altarul Banatului", Revista Arhiepiscopiei
186 PerTeo, I,3 | deschide, întotdeauna, înspre altceva (27).~Dacã ar fi sã-l creditãm
187 PerTeo, I,4 | specifice unei grupãri sau alteia. Piesele respective devin
188 PerTeo, I,4 | nouã perspectivã asupra alteritãtii, ne satisface curiozitatea
189 PerTeo, I,3 | arta în general ca o formã alternativã a hermeneuticii (31). “Ni-l
190 ConFin | încadrarea unui autor sau a altuia în sfera modernismului sau
191 PerTeo, I | Adam întru stricãciune a alunecat, iar noi îndulcindu-ne de
192 PerTeo, I,1 | pe hartã; unii sunt doar aluzivi, insinuanti, în vreme ce
193 PerTeo, I,4 | Biblie si literaturã, vom amâna nu fãrã regret o discutie
194 PerTeo (16)| O prezentare foarte amãnuntitã a operei lui Robert Lowth,
195 PerTeo, I | odinioarã din Eden a adus amãrãciune, iar lemnul Crucii a înflorit
196 Intro | nefaste (3). Observãm cã în ambele cazuri se relateazã tentative
197 PerTeo (56)| Écritures sont autorité sacrée? Ambiguité de la Bible dans la vie
198 PerTeo, I,4 | autorizate, iar celelalte amendate si, în fine, pe cele autentificate
199 PerTeo (56)| dans la vie des femmes d’Amerique latine si Musa Dube-Shomanah,
200 Intro | mãsurã întrepãtrunderea, amestecul sacrului cu secularul si,
201 Intro (4) | Grigorie Teologul si 1 al Sf. Amfilohie, în Arhidiacon Prof. Dr.
202 PerTeo, I | Ceaslovul fãcut celebru de amintirile lui Ion Creangã. Literatura
203 PerTeo, I,2 | luat ad litteram (cum ar fi Amos 9:2-3); tot asa, juxtapunerile
204 PerTeo, I,3 | Mann ar trebui receptate ca ample midrase haggadice la pasajele
205 PerTeo, I,4 | model (51).~Interesant cã amplul proces de secularizare din
206 PerTeo (63)| functia de lector / citet / anagnost din cadrul clerului inferior.
207 Intro | urmãtoare ne propunem sã analizãm tocmai evolutia acestui
208 PerTeo, I,4 | perspectivã dinamicã, presupunând analizarea si evaluarea constantã a
209 PerTeo, I,2 | cuvine ca textul ei sã fie analizat din punct de vedere stilistic,
210 PerTeo (65)| lui Luca, de exemplu, este analizatã comparativ aproape verset
211 Intro | ajunge la aceastã concluzie analizînd un numãr de 150 de idiomuri
212 PerTeo, I,4 | usor de înteles printr-o analogie cu procesul prin care literatura
213 PerTeo, I,2 | despre utilizarea frecventã a analogiei, iar în al doilea rând de
214 PerTeo (56)| 61 sq. Vezi si Pamela Sue Anderson, Canonicity and critique:
215 Intro | Dan Zamfirescu, Alexandru Andriescu, Vasile Târa, Vasile Arvinte,
216 Intro (2) | Ellenistas, oi de epeheiroun anelein auton. ~
217 PerTeo, I | esteticã. Mai sunt autori angajati politic sau mãrturisitori
218 PerTeo (68)| câteva decenii, episcopul anglican de Monmouth descoperã în
219 PerTeo, I,3 | unde, cel putin în spatiul anglo-saxon, Biblia ajunge sã-i înlocuiascã
220 PerTeo (50)| Libri dei Maccabei, in "Annali di Storia dell'esegesi"
221 PerTeo (39)| apare, în Anglia, Statute of Anne, considerat primul act legislativ
222 PerTeo, I,3 | we can think like men of another time is as much of an illusion
223 PerTeo, I,3 | textul biblic oferã un ansamblu de elemente sugestive, semnificative,
224 PerTeo, I,4 | deosebitã fatã de cea specificã antichitãtii si produc deja discursuri
225 PerTeo, I,2 | solutie interesantã, la antipodul celei propuse de Louis Panier,
226 PerTeo, I | Occidentul nu este protestant si antitraditional în bloc (71). Existã suficient
227 PerTeo, I,4 | ar trebui alcãtuitã, prin antologarea textelor care istorisesc
228 PerTeo, I,3 | putine ori chiar foarte antrenant. Cel mai adesea acestea
229 Intro | se stie, presupune si o anumitã slãbire a frontierelor,
230 PerTeo (19)| Într-un eseu deja celebru, The Anxiety of influence. A Theory of
231 PerTeo, I | putine epoci unde sã nu aparã creatii de inspiratie biblicã,
232 PerTeo | pânã si într-un spatiu aparent neutru (13), mãrturisiri
233 PerTeo, I,3 | punându-i într-o luminã aparte anumite aspecte considerate
234 PerTeo, I,4 | politic nu este unul de apartenentã ci, ca sã spunem asa, unul
235 PerTeo, I | afirmatie ridicã problema apartenentei Bibliei la o literaturã
236 Intro | acestui text, de-abia dacã apãruserã evangheliile dupã Marcu
237 PerTeo, I,4 | constiinta de sine prin apel la memorie si la un set
238 PerTeo (65)| verset cu verset, iar în apendicele cãrtii sunt prezentate texte
239 PerTeo, I,1 | antice. Sau un altul, mai aplicat: Biblia apartine literaturii
240 PerTeo (54)| the best order? Canons, apocryphas and (post)modern reading,
241 Intro | în Renastere si ajunsã la apogeu o datã cu Luminismul, literatura
242 PerTeo (51)| Roger Pooley, Leland Ryken, APOLLOS & BakerBooks, 1995, pp.
243 PerTeo, I,4 | ideologic, manifestându-se apologetic si edificator în slujba
244 PerTeo, I,4 | curente de opinie devenite, cu aportul acestora, programe politice.~ ~
245 Intro | atare, într-o situatie de apostazie, ci mai degrabã o lume care
246 PerTeo, I,4 | deloc întâmplãtor, ca “Apostoli ai neamului”. De asemenea,
247 PerTeo (48)| sunt: canoanele 60 si 85 Apostolice (sec. I); canoanele 59 si
248 PerTeo (35)| narrative. The Romantic appropriation of the Bible, Cambridge
249 PerTeo (34)| University Press, 1986; R. ApRoberts, The Biblical web, University
250 PerTeo, I,4 | numea "simpatia fatã de aprocrife" (54). Cititorul (post)modern,
251 Intro (7) | si pe mãsurã ce lumea îsi apropriazã valorile sacrului. Marcel
252 PerTeo, I,2 | mai simple, dacã am putea aproxima cât mai corect functia acestor
253 PerTeo, I | suficient de multi autori apuseni care, în plin secol XX,
254 ConFin | tendintelor de sincronizare cu Apusul, constituind "modernismul"
255 PerTeo (69)| Arhiepiscopiei Timisoarei, Episcopiei Aradului si Caransebesului, An IX (
256 PerTeo, I,3 | chip de concluzie la cele arãtate pânã aici, putem spune cã
257 PerTeo, I | euharistia;~· paralela arbore-om, familiarã misticii iudaice,
258 PerTeo, I | Biserica devine adevãratã arcã salvatoare, plutind pe deasupra
259 PerTeo, I,4 | câte se pare, una dintre arcanele (post)modernismului. Paradoxal,
260 ConFin | trãieste ca un "doctor fãrã arginti", precum V. Voiculescu,
261 PerTeo, I,4 | Rabano Mauro îsi va sustine argumentatia indicând pasaje cu valoare
262 PerTeo, I,4 | fost citate adeseori ca argumente autoritative sau ca exemple
263 PerTeo, I | preferinta pentru un limbaj arhaic tot de aici provin.~Efectele
264 ConFin | de teme, motive, genuri, arhetipuri, figuri puse la dispozitia
265 Intro (4) | si 1 al Sf. Amfilohie, în Arhidiacon Prof. Dr. Ioan N. Floca,
266 PerTeo (69)| Altarul Banatului", Revista Arhiepiscopiei Timisoarei, Episcopiei Aradului
267 PerTeo (69)| pp. 76-77. De asemenea, Arhim. Paulin Lecca, Cum sã citim
268 PerTeo (63)| notiuni de artã bisericeascã, arhitecturã si picturã crestinã, Ed.
269 Intro | rândul lui profanul îsi arogã posturile si mãstile sacrului.~
270 PerTeo, I,1 | literaturã concentratã, printr-un artificiu tipografic, între copertile
271 PerTeo (40)| Pop Art, în creatiile unor artisti plastici cum ar fi Jasper
272 PerTeo, I,2 | putem vorbi despre valoare artisticã în cazul Scripturilor, decât
273 PerTeo, I,3 | constituirii unor forme artistice noi. Exemplul cel mai la
274 ConFin | figuri puse la dispozitia artistilor chiar a generat literaturã
275 PerTeo, I,4 | fundamentarea credintei cã artistul trãieste într-un spatiu
276 PerTeo, I,4 | si a libertãtii specifice artistului (59). Eliberatoare este
277 Intro | Andriescu, Vasile Târa, Vasile Arvinte, etc., care au scris studii
278 PerTeo, I | afirmând, în felul acesta, ascendenta preotiei crestine si faptul
279 PerTeo, I,4 | reprezintã o încercare de a asculta muzica din cuvintele ce
280 PerTeo, I | Bunãoarã discul pe care se aseazã miridele poate simboliza
281 PerTeo, I,4 | sunt critici doar la adresa asezãmintelor si a practicilor idolatre,
282 PerTeo (62)| Liturgical Theology, transl. by Asheleigh E. Moorhouse, The Faith
283 PerTeo (57)| Écriture orale dans une société asiatique, în Idem, pp. 85 sq., 97
284 PerTeo, I | le frecventeazã adesea cu asiduitate atât în cadru liturgic,
285 ConFin | socotit a fi procesul de asimilare a Bibliei de cãtre literatura
286 ConFin | exceptia lui Mihail Avramescu, asimilat mai degrabã avangardei,
287 PerTeo, I,4 | asuma, de acum, literatura.~Aspectul cel mai vizibil constã în
288 PerTeo, I | sorginte religioasã nu vor aspira niciodatã la a deveni texte
289 PerTeo, I,4 | importantã zonã a poeziei, aspirante la crearea unor stãri sufeletesti
290 PerTeo, I,4 | implicatiile politice sau jocul cu asprimile cenzurii, între altele,
291 PerTeo, I,4 | si idealuri politice, de astã datã.~Ideologiile produc,
292 PerTeo, I,4 | satisface toate orizonturile de asteptare. Aici, conferirea unei autoritãti
293 Intro | secolului XX se lasã încã asteptatã. Nãdãjduim însã ca încercarea
294 ConFin | fi astfel, dacã si-ar fi asumat elementele traditionale
295 PerTeo, I,3 | însusi (26).~Eforturile unui atari hermeneut ar fi sortite
296 PerTeo, I,4 | asemenea, la o privire mai atentã, mistica nationalismelor
297 PerTeo, I,4 | conditie strict necesarã. Dar, atentie, aceastã autoritate nu va
298 Intro | celebrãrii credintei, asa cum o atestã si Sf. Luca, încadrându-se
299 ConFin | literar românesc a fost deja atestatã (76), evaluarea literaturii
300 Intro | divinului cu literatura, atinge si aceastã chestiune a publicat
301 PerTeo, I,4 | adus absolut nici un fel de atingere acestor functii ale canonului.
302 Intro | Sale. Pe de altã parte, atitudinea Sf. Luca fatã de istoriile
303 PerTeo, I,4 | scurt timp subiectul unor atitudini contestatare. Dar ceea ce
304 Intro | epistemologic" al istoriilor si atitudinilor noastre legate de viatã.
305 PerTeo, I,4 | totalã, un fel de nouã Biblie atotcuprinzãtoare, nu mai este decât un pas.
306 PerTeo, I,4 | altele, creativitatea si atotstiinta. În plus, îsi evalueazã
307 PerTeo, I | care, în plin secol XX, atrag atentia asupra valorilor
308 PerTeo, I,4 | britanicã, se simte mult mai atras de cãrtile deuterocanonice,
309 PerTeo, I,4 | 12-13 ani sunt tentati sã atribuie textului alte întelesuri
310 PerTeo, I,4 | aceste prerogative vor fi atribuite literaturii, care se pliazã
311 PerTeo, I,4 | Dumnezeu, iar El are ca atribute, printre altele, creativitatea
312 PerTeo, I,4 | putea sesiza transferul de atributii care se produce acum. Odinioarã,
313 ConFin (75)| philosophique et christianisme à l'aube du troisième millenaire",
314 Intro | cu o cuvenitã onestitate auctorialã, cã multe dintre acestea
315 PerTeo, I,4 | noastrã tinde sã rãstoarne auctoritatea autorului, prezentându-l
316 PerTeo, I,4 | scriitor, iar cãrturari precum Augustin, bunãoarã, ajung la o constiintã
317 PerTeo, I,4 | acestea se bucurã de o aurã magisterialã acceptatã axiomatic.
318 PerTeo, I,4 | devine, implicit, marcã a autenticitãtii unui text si dobândeste
319 PerTeo, I,4 | amendate si, în fine, pe cele autentificate canonul le va recomanda
320 PerTeo (33)| autorizate a Scripturii (Authorised Version) în Anglia, fenomen
321 PerTeo, I,4 | al unei traditii care se auto-demitologizeazã neîncetat, aceastã traditie
322 PerTeo, I,4 | propune o atitudine criticã si autocriticã, în acelasi timp, precum
323 ConFin | a fost numit literaturã "autohtonistã", "traditionalistã", etc.
324 Intro (2) | oi de epeheiroun anelein auton. ~
325 ConFin | cã este o personalitate autonomã ce se construieste pe sine
326 ConFin | invariantele deja consacrate: autonomizarea, rationalizarea, afirmarea
327 PerTeo, I | uzând de acesta, tinde sã se autonomizeze pe mãsurã ce procesul de
328 PerTeo, I,4 | vedere artistic, anume prin autoreferentialitate, prin subscrierea la o idee
329 PerTeo, I,4 | asteptare. Aici, conferirea unei autoritãti canonice textelor deuterocanonice
330 PerTeo, I,4 | citate adeseori ca argumente autoritative sau ca exemple în dezbaterile
331 PerTeo (56)| Quelles Écritures sont autorité sacrée? Ambiguité de la
332 Intro | adeverite între noi” (Luca 1:1). Având în vedere cã, pânã la data
333 ConFin | Avramescu, asimilat mai degrabã avangardei, au jucat un rol important
334 PerTeo, I,4 | literatura simbolistã sau avangardistã si câteva texte freudiene.~
335 PerTeo, I,4 | tinerii studiosi care în 1989 aveau vârste cuprinse între 12-
336 PerTeo (56)| Internationale de Théologie, Publié avec le concours du Centre National
337 PerTeo, I,4 | Dumnezeu si de a ne cãlãuzi în aventura cunoasterii divine. Prin
338 PerTeo, I,4 | de discutii, cãrturarii avuseserã destule prilejuri pentru
339 PerTeo, I,4 | aurã magisterialã acceptatã axiomatic. În culturile (post)moderne,
340 PerTeo, I,1 | diferiti, în epoci diferite, ba chiar si în limbi diferite.
341 PerTeo, I,4 | încheierii unor tratate cu babilonienii, de exemplu, nu din calcul
342 PerTeo, I,4 | fãcute, selectate dintr-un bagaj de achizitii culturale detectabile.
343 PerTeo (51)| Leland Ryken, APOLLOS & BakerBooks, 1995, pp. 40-42.~
344 PerTeo, I,4 | cã personalitãti precum Bãlcescu sau, mai târziu si într-un
345 PerTeo (21)| midras, prefatã de Francisca Bãltãceanu, Editura Polirom, Colectia “
346 PerTeo (69)| Constantin Jinga, în "Altarul Banatului", Revista Arhiepiscopiei
347 PerTeo (19)| pentru ca în final sã revinã bântuind de-abia perceptibil texte
348 PerTeo (19)| în care nici mãcar n-am bãnui cã ar fi existat vreodatã.~
349 PerTeo, I | se pogoarã pe barbã, pe barba lui Aaron, ce se pogoarã
350 PerTeo, I | pe cap, ce se pogoarã pe barbã, pe barba lui Aaron, ce
351 Intro | de a-i ucide pe Pavel si Barnaba, în Ierusalim (2); si încã
352 PerTeo, I | specific, aglomerãrile aproape baroce de figuri si preferinta
353 PerTeo (51)| theory, Edited by David Barratt, Roger Pooley, Leland Ryken,
354 PerTeo (29)| Écriture, (Seuil, 1953), Roland Barthes spunea la un moment dat
355 PerTeo (61)| the Middle Ages, 3rd ed., Basil Blackwell, Oxford, 1984;
356 PerTeo, I,4 | anticã, fiind întemeiatã pe baze traditionale, depindea în
357 PerTeo, I,4 | în ciuda faptului cã se bazeazã pe o neconcordantã cronologicã
358 PerTeo (37)| the month” interviews from BBC Radio 3, Carcanet, Manchester,
359 PerTeo (56)| National du Livre - Paris, Beauchesne, Paris, nr. 276 / 1998,
360 PerTeo (47)| the sociology of religion, Bellew Publishing, London, 1992.~
361 PerTeo (28)| Nordland Publishing Company, Belmont, Massachusetts, 1972, p.
362 PerTeo (41)| University of California Press, Berkely, 1977.~
363 PerTeo (61)| Press, Philadelphia, 1984; Beryl Smalley, The Study of the
364 PerTeo (58)| lecture 1970, trad. Lord N. Bethel, Stenvalley Press, London,
365 ConFin | interesat mai cu seamã un survol bibliografic, pentru o prezentare cât
366 PerTeo | chiar si superficialã a bibliografiei de specialitate se poate
367 PerTeo, I | vest, fie chiar intrând în biblioteca institutiilor Bisericii.
368 PerTeo | atât cu o carte, cât cu o bibliotecã întreagã, scrisã pe parcursul
369 PerTeo, I,1 | dimensiunile unei adevãrate biblioteci. Cãrti scrise de autori
370 PerTeo, I | îmbracã, preotul se roagã: “Binecuvântat este Dumnezeu, Cel ce varsã
371 PerTeo, I,4 | Traditiei si tinde, din binecuvântate pricini, sã-si gãseascã
372 PerTeo (63)| generalã, cu notiuni de artã bisericeascã, arhitecturã si picturã
373 PerTeo, I | intonate în cadrul slujbelor bisericesti si, de asemenea, în obiectele
374 PerTeo, I | protestant si antitraditional în bloc (71). Existã suficient de
375 PerTeo, I,4 | afirmatie a lui Dietrich Bonhoeffer: "nu gesturile religioase
376 PerTeo (59)| abandoned, vol. II, Penguin books, 1974, p. 496~
377 PerTeo (63)| Vezi Preot Prof. Dr. Ene Braniste, Liturgica generalã, cu
378 PerTeo (69)| Vezi si Pr. John Breck, Principii ortodoxe de interpretare
379 PerTeo (21)| Haggadic studies, E.J. Brill, Leiden, 1973~
380 PerTeo, I,4 | modern, noteazã cercetãtoarea britanicã, se simte mult mai atras
381 PerTeo, I,4 | interogheazã destul de brutal pretentiile evreilor sau
382 PerTeo (36)| Vincent Buckley, Poetry and the sacred,
383 PerTeo (30)| Stefania Mincu si Daniela Bucsã, Editura Pontica, Constanta,
384 PerTeo, I,4 | Pentru ca Biblia sã se bucure de autoritate inclusiv asupra
385 PerTeo, I,4 | transgresare a valorilor burgheze si exploateazã, atunci când
386 ConFin (73)| coordonat de Zoe Dumitrescu Busulenga, Ed. Academiei RSR, Bucuresti,
387 PerTeo (63)| si Casimir Kucharek, The Byzantine-Slav Liturgy of St. John Chrysostom.
388 Intro (7) | croyance qu’elle se juge, c’est à la recomposition de
389 PerTeo (65)| deja clasicã în domeniu: C.G. Montefiore, Rabbinic literature
390 PerTeo, I | finalã.~Întreaga istorie a cãderii si a salvãrii fiintei omenesti,
391 PerTeo, I,4 | lui Dumnezeu si de a ne cãlãuzi în aventura cunoasterii
392 PerTeo, I,4 | babilonienii, de exemplu, nu din calcul politic, ci pentru cã Tora
393 PerTeo, I,4 | fusese Biblia ebraicã, era pe cale de a deveni "Vechiul Testament",
394 PerTeo (41)| Tradition, University of California Press, Berkely, 1977.~
395 PerTeo, I,3 | se multumesc sã sugereze calitãtile personajelor, decât sã le
396 Intro (10) | hymns for use of the people called Methodists, 1780.~
397 ConFin | Mihail Avramescu, iar altul cãlugãr, ca Sandu Tudor, este evident
398 PerTeo (39)| drepturile de autor. Prin acesta, Camera Comunelor recunostea dreptul
399 Intro | lui Mircea Eliade, chiar camuflarea sacrului în profan.~Dacã
400 Intro | modernismului: nu numai sacrul se camufleazã în profan, dar, adeseori,
401 Intro | precum Eugen Munteanu, Virgil Cândea, I.C. Chitimia, Viorica
402 ConFin | procesul de cristalizare a canoanelor modernitãtii. Sau, mai precis,
403 PerTeo (50)| ermeneutiche e redifinizione del canone in Rabano Mauro: il commentario
404 PerTeo, I,3 | despre un text referential, canonic, inevitabil, miezul sãu
405 PerTeo, I,4 | Mare: "libris licet non canonicis sed tamen ad edificationem
406 PerTeo, I,4 | Macabei. El nu va sustine canonicitatea acestor cãrti, ci faptul
407 PerTeo (56)| si Pamela Sue Anderson, Canonicity and critique: a feminist
408 PerTeo, I,4 | un hors-la-loi" - avea sã cânte si Edith Piaf, într-o Frantã
409 PerTeo, I,2 | putin câtã vreme rãmânem cantonati în ceea ce Tzvetan Todorov
410 PerTeo, I,4 | Scripturile Sacre (38). Cântul XXXIII din Purgatoriu este
411 PerTeo, I | preotii Sãi, ca mirul pe cap, ce se pogoarã pe barbã,
412 PerTeo, I,2 | spune decât cã Pavel este capabil sã recunoascã figurile de
413 PerTeo, I,4 | spirit diacritic, despre o capacitate formidabilã de a deosebi
414 PerTeo, I,2 | este comparat cu o turmã de capre, iar dintii cu o turmã de
415 PerTeo, I,3 | prea multe detalii. Putem caracteriza un personaj sau altul, cel
416 PerTeo, I,1 | cele crestine. Iar datoritã caracterului universalist a ceea ce la
417 PerTeo (69)| Episcopiei Aradului si Caransebesului, An IX (XLVIII), serie nouã,
418 PerTeo (37)| interviews from BBC Radio 3, Carcanet, Manchester, 1994, pp. 85-
419 PerTeo, I,4 | în cel mai fericit caz, carmina gentilium, sau, în cel mai
420 PerTeo, I,4 | evaluare prealabilã în spirit cartezian, manifestã neobosit o atitudine
421 Intro | Si într-adevãr, din toatã cãrturãria la care face el aluzie,
422 PerTeo | de opinie: unul, conform cãruia Biblia apartine literaturii;
423 PerTeo (63)| 1993, pp. 104-105. Vezi si Casimir Kucharek, The Byzantine-Slav
424 PerTeo, I,2 | Sonetul XV (Atât de nobilã si castã …) din Vita Nova a lui Dante
425 PerTeo, I,2 | cazul Bibliei, cel putin câtã vreme rãmânem cantonati
426 PerTeo, I,4 | însemne o listã de cãrti, un catalog cuprinzând piesele cele
427 PerTeo, I,4 | acestui aspect devenit, dupã câte se pare, una dintre arcanele (
428 ConFin (75)| postmodernism: Towards a Catholic postmodernity, comunicare
429 PerTeo (70)| Utrenie, Sedealna de dupã Catisma a III-a; Editura Institutului
430 PerTeo, I,4 | J. Kavanagh declara acum câtiva ani, într-un interviu, cã
431 PerTeo, I | traditionale precum cel catolic sau cel ortodox est-european.
432 PerTeo, I | pãstratã doar în cadrul catolicismului. Traditia, subliniazã Florovsky,
433 PerTeo, I,4 | de perpetuã miscare, de cãutare, a lumii în care trãim (43).~
434 PerTeo, I,3 | prin creatiile lor, ci sã caute rãspuns la marile întrebãri
435 PerTeo, I,3 | care, în unele cazuri, se cãzneste sã o realizeze el însusi (26).~
436 PerTeo, I | din spatiul eclezial. De cealaltã parte, în Orient, presiunea
437 Intro | detine monopolul afirmãrii si celebrãrii credintei, asa cum o atestã
438 PerTeo, I | afirme, sã ilustreze sau sã celebreze credinte politice). În cultura
439 PerTeo (56)| Publié avec le concours du Centre National du Livre - Paris,
440 PerTeo, I,4 | Renastere, Biblia s-a aflat în centrul preocupãrilor exegetice
441 PerTeo, I,4 | romane cum ar fi Drumul cenusii sau Cãderea în lume, tinerii
442 PerTeo, I,4 | politice sau jocul cu asprimile cenzurii, între altele, prezente
443 PerTeo, I,4 | de a deschide un filon de cercetare cât se poate de bogat, în
444 PerTeo, I,4 | Cititorul (post)modern, noteazã cercetãtoarea britanicã, se simte mult
445 PerTeo, I,3 | literaturizare a Bibliei (22). Pentru cercetãtorul britanic, fragmente întregi
446 PerTeo, I,4 | potential, iar opera lui se cere cititã neapãrat tinându-se
447 PerTeo, I | asemenea Scripturii, celor ceresti, însã în asa fel încât sã
448 PerTeo (24)| an age of rapid cultural change, Macmillian, 1976, pp. 2-
449 PerTeo (36)| Poetry and the sacred, Chatto & Windus, London, 1968.~
450 PerTeo, I,4 | fel, ceva mai recent, un Che Guevara de exemplu este
451 PerTeo, I,4 | Mussato, vorbeste despre chemarea poetului de a continua Scripturile
452 PerTeo, I,4 | sacru este, la o adicã, chestionabil si cã lista de cãrti canonice
453 PerTeo, I | determinat si ridicã douã chestiuni importante. Nici una dintre
454 PerTeo, I,2 | Scripturi nu sunt de trecut chiat atât de usor cu vederea,
455 Intro | Munteanu, Virgil Cândea, I.C. Chitimia, Viorica Pamfil, Florica
456 ConFin (75)| Raison philosophique et christianisme à l'aube du troisième millenaire",
457 PerTeo, I | înfruptat Adam si trupul christic, i.e. euharistia;~·
458 PerTeo, I,4 | reprezentat grafic în ipostaze christice, sau un autor precum Pablo
459 PerTeo (63)| Byzantine-Slav Liturgy of St. John Chrysostom. Its Origin and evolution,
460 Intro | ca unele “rãspândite de cineva sub înfãtisarea sfinteniei,
461 Intro | dedicat odinioarã lui Dumnezeu circumscrie deja ceea ce Michel Foucault
462 PerTeo, I,2 | Într-o notã similarã am putea cita si versetul de la I Corinteni
463 PerTeo, I,4 | cel Mare, de exemplu, este citatã adeseori ca sursã de autoritate,
464 PerTeo, I,4 | abuzatã. Scripturile au fost citate adeseori ca argumente autoritative
465 PerTeo (19)| acestia se vãd, rând pe rând, citati, interpretati, rãstãlmãciti,
466 PerTeo, I | vor învãta sã scrie si sã citeascã pornind de la Scripturã.
467 PerTeo, I,4 | înainte de 1989. Atunci când citesc romane cum ar fi Drumul
468 PerTeo (63)| la functia de lector / citet / anagnost din cadrul clerului
469 Intro | recomandate credinciosilor spre citire si, mai mult decât atât,
470 PerTeo, I,4 | cãrti considerate bune de citit, normative din punct de
471 PerTeo, I,4 | potential, iar opera lui se cere cititã neapãrat tinându-se seama
472 PerTeo, I | învãtarea scrisului si a cititului nu este folositã Biblia,
473 PerTeo, I | Bisericã si autoritatea civilã, iar în plan spiritual o
474 PerTeo, I,2 | acestor procedee în cultura si civilizatia vremii. Sã fi fost una ornamentalã?
475 PerTeo, I | din partea unei culturi si civilizatii strãine, cea musulmanã.
476 PerTeo (40)| Johns, Roy Lichtenstein sau Claes Oldenburg. O carte esentialã
477 PerTeo, I,4 | esential sã se pronunte cu claritate în privinta autoritãtii
478 PerTeo, I,4 | valorile general acceptate ale clasei de mijloc iudaice (45). "
479 PerTeo (65)| rabinice din aceeasi epocã, clasificate tematic: despre credintã,
480 PerTeo, I | pãstreazã, de acum, adevãrata Clavis Scripturae Sacrae a Rãsãritului.
481 PerTeo, I,3 | transfigurând, parabolic, clipa. Momentul. Vom reveni.~ ~
482 PerTeo (37)| Interviul apare în vol. Clive Wilmer, Poets talking. The “
483 Intro (9) | de literaturã, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1987, p. 62.~
484 PerTeo (29)| Northrop Frye, The Great Code. The Bible and Literature,
485 PerTeo, I,4 | într-un sistem unic si atât de coerent, asemenea celui iudeo-crestin.
486 Intro (7) | à la réincorporation au coeur du lien et de l’activité
487 ConFin (73)| Literaturii Române - Studii, Col. coordonat de Zoe Dumitrescu
488 PerTeo, I,4 | pus vreodatã problema de a colecta informatii si a depista,
489 PerTeo, I,1 | alta ci, în realitate, cu o colectie de cãrti de dimensiunile
490 PerTeo, I,4 | impresioneze imaginarul colectiv ca "adevãruri" istorice.
491 PerTeo (28)| View, Volume One in the Collected Works of G.F., Nordland
492 Intro (10) | în prefata volumului A Collection of hymns for use of the
493 PerTeo, I,4 | sã cuprindã foarte bine o combinatie de pasaje din Istoria Suzanei,
494 PerTeo, I,4 | cazul fericit, ca pe un combinator de elemente gata fãcute,
495 PerTeo, I,3 | fragmente întregi din Divina Comedie a lui Dante, bunãoarã, sau
496 PerTeo, I,4 | cult, prin manifestãrile comemorative organizate periodic în jurul
497 PerTeo, I,4 | saptea, dupã cum inspirat comenteazã Wittgenstein, El nu se odihneste
498 PerTeo (57)| Tamez, La vie des femmes comme texte sacré, în loc. cit.
499 PerTeo (47)| society: A Sociological comment, Watts, London, 1966 si
500 PerTeo (50)| canone in Rabano Mauro: il commentario ai Libri dei Maccabei, in "
|