101-comme | compa-famil | fapta-limba | limbi-prefa | prefe-stori | strad-zumth
bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
501 PerTeo (28)| G.F., Nordland Publishing Company, Belmont, Massachusetts,
502 PerTeo, I,4 | exista destule elemente comparabile, situatia este ineditã în
503 PerTeo, I,2 | unde pãrul Sulamitei este comparat cu o turmã de capre, iar
504 PerTeo (65)| exemplu, este analizatã comparativ aproape verset cu verset,
505 PerTeo, I,4 | secretarul vreunui nobil, un compilator sau chiar si un traducãtor.
506 PerTeo, I,4 | complet satisfãcãtor un complex cultural sau altul, precum
507 PerTeo, I,4 | vãdeste a fi deosebit de complexã, în teren biblic. Stiut
508 PerTeo, I,3 | realitate mult mai deplin complexitatea vietii si deschide, întotdeauna,
509 PerTeo, I,1 | vechi. Însã problema se complicã atunci când realizãm, o
510 PerTeo, I,1 | Ceea ce nu face decât sã complice, iarãsi, datele problemei.~
511 PerTeo, I,4 | strãmosilor reprezintã o componentã esentialã, iar cadrele existentei
512 PerTeo (29)| posibil ca un cuvânt sã se comporte asemenea unei cutii a Pandorei
513 PerTeo, I | contextul viu si perspectiva comprehensivã ce conduc la perceperea
514 PerTeo (39)| autor. Prin acesta, Camera Comunelor recunostea dreptul exclusiv
515 ConFin (75)| Catholic postmodernity, comunicare prezentatã în cadrul Conferintei
516 PerTeo, I,4 | remarca prezenta, în România comunistã, a douã canoane: unul oficial
517 PerTeo, I,4 | chiar constiinta de sine a comunitãtii receptoare a textului si
518 PerTeo, I,4 | întretinã memoria vie a comunitãtilor si a membrilor acestora,
519 PerTeo, I | pãcat si redemptiune se aflã concentrate în aceste rânduri.~Vedem
520 PerTeo, I,4 | însã atentia noastrã se concentreazã, în eseul de fatã, asupra
521 PerTeo, I,4 | de reper în procesul de concepere a statutului textului literar
522 PerTeo, I,4 | inepuizabilã, ci si la nivelul conceptiei statutului textului literar.
523 PerTeo, I,4 | lucru este foarte greu de conceput în afara directiilor deschise
524 PerTeo, I,4 | acuzau furiosi licentele concetãtenilor lor. Criticile profetilor
525 PerTeo, I,3 | fãcut pe unii cercetãtori sã conchidã cã Biblia este scrisã într-un
526 PerTeo (56)| contextes postcoloniaux, în "Concilium". Revue Internationale de
527 PerTeo, I,3 | cã stilul acesta atât de concis sugereazã în realitate mult
528 PerTeo, I,4 | momentul sã consemnãm câteva concluzii la discutia noastrã despre
529 PerTeo, I,3 | oricât de interesante, concluziile formulate de cãtre Wadsworth
530 PerTeo (56)| Théologie, Publié avec le concours du Centre National du Livre -
531 Intro | mãsurã tocmai cu generosul concurs al literaturii (8). Însã,
532 PerTeo, I,4 | sau celor apocrife devine conditie strict necesarã. Dar, atentie,
533 PerTeo, I,4 | ne facã mai constienti de conditionarea noastrã mitologicã.” (42)
534 Intro | Celelalte sunt tolerate conditionat, dacã nu chiar respinse,
535 PerTeo, I,4 | sau, mai târziu si într-un conext diferit, Iorga se vãd percepute,
536 PerTeo, I,4 | Cartea prin excelentã si ea conferã statutul cãrtii în general.
537 ConFin (75)| comunicare prezentatã în cadrul Conferintei Internationale "Raison philosophique
538 PerTeo, I,4 | orizonturile de asteptare. Aici, conferirea unei autoritãti canonice
539 PerTeo, I | noi, într-un cadru astfel configurat. Totodatã, structurile si
540 PerTeo, I,4 | astfel nu mai cautã sã se conformeze unor canoane, unui modus
541 PerTeo, I | împlineascã destinul omului în conformitate cu voia divinã.~Imnele liturgice
542 PerTeo, I,4 | Pentru Biserica crestinã, confruntatã cu starea de confuzie stârnitã
543 PerTeo, I,4 | încât pe alocuri ajung sã se confunde. Aproape totul stã, fie
544 PerTeo, I,4 | confruntatã cu starea de confuzie stârnitã de aparitia si
545 PerTeo (33)| Version) în Anglia, fenomen conjugat cu influenta ideilor lui
546 PerTeo, I,3 | de intentiile autorilor conjuncturali (30). Dacã detaliile ce
547 PerTeo, I | face aluzie la momentul consacrãrii lui Aaron ca preot al poporului
548 Intro | drept, în afara unui loc consacrat, dar deja impregnatã de
549 PerTeo, I,4 | credinciosi, dupã o conceptie consacratã de cãtre Grigorie cel Mare: "
550 PerTeo, I | dupã Reformã, oarecum ca o consecintã fireascã a teologiei iudeo-crestine
551 PerTeo, I,4 | acestuia. Însã una dintre consecintele acestui fapt este si aceea
552 PerTeo, I,3 | selectivi în descrieri, ei consemneazã doar esentialul si relateazã
553 PerTeo, I | regim de supravietuire si conservã institutiile sacrului, miraculos
554 PerTeo, I,4 | sã credem, au contribuit considerabil la cristalizarea ideii de
555 PerTeo, I,3 | realitate, la o distantã în timp considerabilã fatã de momentul producerii
556 PerTeo, I,4 | Scripturile pot fi luate în considerare cel putin ca punct de reper
557 ConFin | majoritatea autorilor români considerati îndeobste traditionalisti,
558 PerTeo | specificul literar al Bibliei, pe considerent cã aceastã carte tine strict
559 ConFin | traditionalismul doar din considerente estetice. Atunci când unul
560 PerTeo, I,3 | contribuit substantial la consolidarea Canonului, dar si ca forme
561 PerTeo (30)| Bucsã, Editura Pontica, Constanta, 1996, pp. 26, 101.~
562 PerTeo, I,4 | analizarea si evaluarea constantã a institutiilor si a modurilor
563 ConFin | putut evita referintele constante la aceste elemente legate
564 PerTeo, I | plan spiritual. Aici se constatã, pe de o parte, tentative
565 PerTeo, I,4 | didacticã i-a prilejuit sã constate cã generatia actualã de
566 PerTeo, I,4 | edificationem Ecclesiae editis". Constient de faptul cã autoritatea
567 PerTeo, I,2 | prozodiei ebraice, ci si constientizarea faptului cã poetica biblicã
568 PerTeo, I,4 | care înteleg organizarea constinentã a traditiei culturale, este […]
569 PerTeo, I,4 | scripturistice, care ajunge astfel sã constituie chiar constiinta de sine
570 ConFin | sincronizare cu Apusul, constituind "modernismul" românesc.
571 PerTeo, I,4 | elemente esentiale pentru constituirea constiintei literare moderne
572 PerTeo, I,3 | nu de putine ori, la baza constituirii unor forme artistice noi.
573 PerTeo, I,4 | înzestratã cu menirea de a construi si pãstra identitatea si
574 PerTeo, I,4 | anii ’30 se vãdeste a fi construitã pe o eticã de sorginte mai
575 PerTeo, I,4 | revolutionarilor pasoptisti sunt construite pe baza unor modele biblice
576 PerTeo | de vedere teoretic. La o consultare chiar si superficialã a
577 PerTeo, I | spatiul traditional, unde contactul cu Biblia este mediat liturgic
578 PerTeo, I,4 | depersonalizarea oferindu-ne spre contemplare obiecte preluate din cotidian,
579 PerTeo, I,4 | chiar opace pentru cititorul contemporan, sau la cele momentan dificile
580 PerTeo, I,4 | rugãciune (36). Sunt poeti contemporani nouã care discutã deschis
581 PerTeo (47)| London, 1966 si Religion: Contemporary issues, The “All Souls”
582 PerTeo, I,4 | subiectul unor atitudini contestatare. Dar ceea ce ne intereseazã
583 PerTeo, I,4 | universalitatea nu erau contestate, ieri, de nimeni, interogheazã
584 PerTeo (56)| Dube-Shomanah, Écriture feministe et contextes postcoloniaux, în "Concilium".
585 PerTeo, I,4 | Bibliei crestine, care mai continea si "Noul Testament". Astfel,
586 PerTeo, I | pentru partea Rãsãriteanã a continentului, acelasi secol a marcat
587 Intro | noastrã se verificã, atunci continuarea acestui proces a dus, în
588 PerTeo, I | pentru cã acum legãturile de continuitate dintre hermeneutica crestinã
589 PerTeo, I,3 | absenta unei cât de firave continuitãti, orice demers exegetic poate
590 PerTeo, I,3 | nu va fi fiind garantul continuitãtii. În fapt, exegetul trãieste
591 ConFin | notiunile respective nu au un continut precis si, în orice caz,
592 PerTeo, I | este nici pe departe în contradictie cu doctrina Bisericii. Am
593 PerTeo, I,3 | necesitatea de a explica unele contradictii, de a oferi fundamente scripturistice
594 PerTeo, I,4 | putea motiva o concluzie contrarã. Aceastã versiune nu reprezintã,
595 PerTeo, I,2 | aflãm si una mai degrabã contrariantã, unde pãrul Sulamitei este
596 PerTeo, I,2 | majoritatea scrierilor biblice ar contrazice ideile savantului francez
597 PerTeo (21)| Ebraicã si în cea Greceascã. Contributie la studiul conceptului de
598 PerTeo, I,4 | ce-i scapã cu totul de sub control. Dacã în cultura traditionalã
599 PerTeo, I,1 | carte doar în virtutea unei conventii, la care subscriem deja
600 PerTeo (29)| Sã devinã, adicã, loc de convergentã si sã-si poatã cuprinde
601 ConFin (73)| Literaturii Române - Studii, Col. coordonat de Zoe Dumitrescu Busulenga,
602 PerTeo, I,4 | atunci, scriitor putea fi un copist, secretarul vreunui nobil,
603 PerTeo (39)| primele decrete referitoare la copyright apar în anii 1790, 1791
604 PerTeo, I,4 | alãturi de fragmente din Coran, pagini din literatura simbolistã
605 ConFin | de texte depozitare ale corectei interpretãri. Totodatã,
606 PerTeo, I,3 | haggadice la pasajele biblice corespondente (23). Fãrã îndoialã, oricât
607 PerTeo, I,2 | cita si versetul de la I Corinteni 10:11, unde acelasi Pavel
608 PerTeo, I,4 | ce este vechi si, deci, corupt de masculinitate, adicã
609 PerTeo, I,4 | literatura canonicã (Alexandri, Cosbuc) din jurul Rãzboiului pentru
610 PerTeo, I,4 | Europa de est sunt doar cosmetice. În schimb, în cel de al
611 Intro (7) | trad. de Liviu Petrina, Ed. Crater, Bucuresti, 1999, p. 43.
612 PerTeo, I | celebru de amintirile lui Ion Creangã. Literatura specificã acestei
613 PerTeo, I,4 | a poeziei, aspirante la crearea unor stãri sufeletesti vecine,
614 ConFin | mediul spiritual si cultural creat aici de cãtre Bisericile
615 PerTeo, I,4 | adevãruri" istorice. O creatie de genul poeziei Mama lui
616 PerTeo, I,4 | deschis despre religiozitatea creatiei lor. De exemplu, P.J. Kavanagh
617 PerTeo, I,4 | atribute, printre altele, creativitatea si atotstiinta. În plus,
618 PerTeo, I,3 | nesecat de inspiratie pentru creatorii de artã din toate timpurile.
619 PerTeo, I,2 | sustine cã autorii biblici nu creazã deliberat figuri de stil,
620 ConFin | ei, modernismul nu este credibil din nici un punct de vedere,
621 PerTeo, I,4 | citite fãrã teamã de cãtre credinciosi, dupã o conceptie consacratã
622 Intro | corpusul de cãrti recomandate credinciosilor spre citire si, mai mult
623 PerTeo, I,4 | intereselor, provocãrile adresate credintelor a cãror unicitatea si universalitatea
624 PerTeo, I,3 | altceva (27).~Dacã ar fi sã-l creditãm pe George Florovsky, atunci
625 PerTeo, I,4 | încheiat. Biblia primilor crestini era ceea ce noi suntem obisnuiti
626 PerTeo, I,4 | pretentiile evreilor sau ale crestinilor referitoare la statutul
627 Intro (7) | Jacques Maritain, Crestinism si democratie, trad. de
628 PerTeo, I | sacralitate fie alãturându-se unui crez politic, asa ca în vest,
629 ConFin | unul subordoneazã totul crezului sãu politic, asa ca N. Crainic,
630 PerTeo, I | politic sau mãrturisitori de crezuri politice, asa ca Nichifor
631 ConFin | Aceastã tendintã avea sã se cristalizeze în ceea ce, ulteior, a fost
632 ConFin | traditionale. Foarte interesant, critica pe care ei o aplicã modernismului
633 PerTeo, I,4 | suprematia Bibliei. Manifestãri critice se pot înregistra, neîndoios,
634 PerTeo, I,4 | terenul pentru aparitia criticii moderne. În paralel, hrãnindu-se
635 PerTeo, I,4 | licentele concetãtenilor lor. Criticile profetilor la care se referã
636 PerTeo, I,4 | puterile întunericului. Criticismul lor este unul teologic si
637 ConFin | studiu remarcabil (73), criticul sustinea cu privire la poezia
638 PerTeo, I,4 | bazeazã pe o neconcordantã cronologicã peste care, însã, se trece
639 Intro (7) | pas au dépérissement de la croyance qu’elle se juge, c’est à
640 PerTeo, I | pomul cunoasterii si crucea, vãditã astfel a fi pom
641 PerTeo, I | adus amãrãciune, iar lemnul Crucii a înflorit viatã dulce;
642 PerTeo, I,4 | cã reprezintã una dintre cuceririle rationalismului. La sfârsitul
643 PerTeo, I,4 | moderne, spatiul public este cucerit de aceste ideologii si de
644 PerTeo, I | Efectele asupra literaturii culte sunt deosebit de interesante.
645 PerTeo, I | aspirã la statutul de text cultic. Autori precum Ieromonahul
646 PerTeo, I,4 | depindea în mare mãsurã de cultivarea fidelitãtii fatã de strãmosi,
647 PerTeo, I,4 | membrilor acestora, sã le cultive constiinta de sine prin
648 PerTeo, I,4 | acceptatã axiomatic. În culturile (post)moderne, spatiul public
649 PerTeo, I,4 | retur la statutul specific culturilor orale. Doar cã, în cadrele
650 PerTeo, I | Rãsãritului. Scrierile Pãrintilor cunosc o circulatie destul de restrânsã,
651 PerTeo, I,4 | canon privat, ce ar putea sã cuprindã foarte bine o combinatie
652 PerTeo (29)| convergentã si sã-si poatã cuprinde semnificatiile într-o deplinã
653 ConFin | pentru o prezentare cât mai cuprinzãtoare a problematicii. Dar dincolo
654 Intro | chestiune a publicat de curând profesorul american de origine
655 ConFin | reprezentanti tipici ai curentelor traditionaliste, poate cu
656 PerTeo, I | rând, vãdindu-se tributarã curentului de opinie ce echivaleazã
657 PerTeo, I | expansiune. Miscarea este una curgând din interior spre exterior,
658 PerTeo, I,4 | cât mai ferit de privirile curioase. Totusi, rolul sãu nu este
659 PerTeo, I,4 | alteritãtii, ne satisface curiozitatea si ne ajutã sã fim toleranti
660 PerTeo (19)| raportare la maestri, în cursul cãrora acestia se vãd, rând
661 PerTeo (29)| se comporte asemenea unei cutii a Pandorei sau a unei relicve
662 PerTeo, I,4 | preveniti de faptul cã, initial, cuvântul acesta însemna "lege, normã,
663 PerTeo, I | strigãm: Slavã pãtimirii Tale, Cuvântule.” (70) Pasajele biblice
664 PerTeo, I,4 | se aflã deja în cãutarea cuvântului “ce exprimã Adevãrul”, nu
665 Intro | chiar dacã declarã, cu o cuvenitã onestitate auctorialã, cã
666 PerTeo, I,2 | sacrã si prin urmare nu se cuvine ca textul ei sã fie analizat
667 PerTeo, I | într-un plan de egalitate si dã seama, dupã cum vom vedea
668 Intro (9) | ideii de literaturã, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1987, p. 62.~
669 Intro (6) | Vlãdutescu, Ed. Universal Dalsi, 1996, p. 56~
670 Intro | Pamfil, Florica Dimitrescu, Dan Zamfirescu, Alexandru Andriescu,
671 PerTeo, I,2 | cultivati precum Isaia sau Daniel, de pildã, ca sã nu-i mai
672 PerTeo (30)| traducere de Stefania Mincu si Daniela Bucsã, Editura Pontica,
673 Intro | Având în vedere cã, pânã la data scrierii acestui text, de-abia
674 PerTeo, I,3 | unei realitãti istorice date, pentru cã este un text
675 PerTeo, I,4 | literatura europenã, este datoratã în mare mãsurã Bibliei.
676 PerTeo (51)| literature and theory, Edited by David Barratt, Roger Pooley, Leland
677 Intro (8) | religion of life in every day speech, SC; Press Ltd.,
678 PerTeo, I,1 | literaturii ebraice vechi. De-acum, Biblia se poate citi fie
679 Intro | rezultatele analizei noastre sã dea seama si de importanta pentru
680 PerTeo, I | arcã salvatoare, plutind pe deasupra istoriei tot mai învolburate
681 PerTeo, I,3 | învãtãturã de credintã, pentru a decela îndrumãri morale, etc. În
682 Intro | Luca a fost continuat, în deceniile si secolele urmãtoare, de
683 PerTeo, I,4 | Elementele asupra cãrora am decis sã ne oprim sunt: ideea
684 PerTeo, I | simplul motiv cã, aici, orice decizie în acest sens apartine Bisericii.
685 PerTeo, I,4 | De exemplu, P.J. Kavanagh declara acum câtiva ani, într-un
686 Intro | Iisus Hristos, chiar dacã declarã, cu o cuvenitã onestitate
687 PerTeo, I,4 | crestinismului, scrise în decursul primului secol al erei comune,
688 Intro | descoperind cã lexicul religios dedicat odinioarã lui Dumnezeu circumscrie
689 PerTeo (56)| and critique: a feminist defence of a post-kantian critique,
690 PerTeo, I | lui George Florovsky, care definea Traditia, înainte toate,
691 PerTeo, I,2 | Evident cã frumosul era definit dupã alte criterii, pe atunci.
692 PerTeo, I,2 | Atunci când literatura este definitã pe criterii preponderent,
693 PerTeo (29)| Paul, 1982, p. 3. În Le Degré Zéro de l’Écriture, (Seuil,
694 PerTeo (50)| il commentario ai Libri dei Maccabei, in "Annali di
695 PerTeo (67)| Ioan I. Icã jr., Editura Deisis, Sibiu, 1998, p. 6.~
696 PerTeo (50)| ermeneutiche e redifinizione del canone in Rabano Mauro:
697 PerTeo, I,2 | autorii biblici nu creazã deliberat figuri de stil, ci preiau
698 PerTeo (50)| Maccabei, in "Annali di Storia dell'esegesi" 11/2 1994, pp.
699 PerTeo, I,4 | stabili cine anume l-a scris. Demersurile acestor adevãrati savanti,
700 PerTeo, I,4 | nu mai putem vorbi despre demitologizarea ei. Cel mult putem spune
701 PerTeo, I,3 | putem spune cã interpretul demitologizeazã, iar apoi remitologizeazã
702 PerTeo, I,4 | placã turnantã. El crede în demnitatea filosoficã a poeziei, nu
703 Intro (7) | Maritain, Crestinism si democratie, trad. de Liviu Petrina,
704 PerTeo, I | condus la ceea ce am numit democratizarea textului si, implicit, la
705 Intro | exorcisti itineranti de a scoate demoni, abuzând de puterea numelui
706 PerTeo | aceasta este o altã ipotezã de demonstrat -, pentru cã de îndatã ce
707 PerTeo, I,4 | Acelasi lucru se întâmplã, o demonstreazã foarte bine Sorin Alexandrescu,
708 PerTeo, I,4 | sus, adicã vizând sã ne demonteze tendinta de a plãsmui mituri
709 Intro | limbajul nostru de zi cu zi denotã cã noi nu-l mai venerãm
710 PerTeo, I,4 | mijloc, ideea de autor se deosebeste de cea de simplu scriitor,
711 PerTeo, I,4 | capacitate formidabilã de a deosebi duhurile, si nu despre faptul
712 PerTeo, I,4 | dictaturilor comuniste. Deosebirile între listele de cãrti indexate
713 PerTeo, I,4 | o constiintã lingvisticã deosebitã fatã de cea specificã antichitãtii
714 PerTeo, I,1 | din iudaism, Scripturile depãsesc marginile acestuia si, implicit,
715 ConFin | probabil, utilã în vederea depãsirii paradoxului român.~
716 Intro (7) | il y a, ce n’est pas au dépérissement de la croyance qu’elle se
717 PerTeo, I,4 | astãzi el îsi exprimã depersonalizarea oferindu-ne spre contemplare
718 PerTeo, I,4 | întemeiatã pe baze traditionale, depindea în mare mãsurã de cultivarea
719 PerTeo, I,4 | colecta informatii si a depista, într-un text, elementele
720 PerTeo, I,2 | decât în mãsura în care depistãm, în textul biblic, indicii
721 PerTeo, I,2 | si câteva sugestii pentru depistarea constiintei lor stilistice.
722 PerTeo (19)| functie de precursori. El depisteazã sase faze ale acestui proces,
723 PerTeo, I,4 | ecleziastic si al Bisericii, ca depozitar al acestuia. Însã una dintre
724 ConFin | intermediul unui corpus de texte depozitare ale corectei interpretãri.
725 Intro (7) | élément sacral qui les a depuis toujours modelés du dehors.
726 PerTeo, I,4 | vindecãtoare a adevãratei poezii, derivatã dintr-o perceptie cu totul
727 ConFin | lucrãrile importante ale lui Derrida, de exemplu, asa cum a efectuat-o
728 PerTeo, I,4 | pentru cã Tora interzicea cu desãvârsire încheierea vreunui pact
729 PerTeo, I,4 | contemporani nouã care discutã deschis despre religiozitatea creatiei
730 PerTeo, I,4 | conceput în afara directiilor deschise de Bultmann. Unul dintre
731 PerTeo, I | si indispensabil pentru descifrarea mesajului dumnezeiesc care
732 PerTeo (68)| episcopul anglican de Monmouth descoperã în aceastã actiune de redescoperire
733 PerTeo, I,3 | menit nu sã informeze, ci sã descopere. Dacã lucrurile ar sta altcum,
734 Intro | numãr de 150 de idiomuri si descoperind cã lexicul religios dedicat
735 PerTeo, I,4 | dezvãluind semnificatii decât descoperindu-le, transmitând o întelepciune
736 Intro | incipientã a procesului deja descris, Biblia detine monopolul
737 PerTeo, I,3 | Istorice, evenimentele sunt descrise în termeni de actiune, iar
738 PerTeo, I,4 | muzica din cuvintele ce descriu o intuitie.” (37) Faptul
739 Intro | proces de apropriere se desfãsoarã un altul, de sacralizare
740 PerTeo, I,3 | în efortul acesteia de a deslusi nu doar un text sacru ci,
741 ConFin | John D. Caputo, poate fi desoebit de elocventã în acest sens
742 ConFin | afirmarea subiectivitãtii, desprinderea de vechi, tendinta de adecvare
743 PerTeo, I,4 | interpretativ feminist, desprins cu totul de ceea ce este
744 PerTeo, I,1 | nu fi decât o nouã sectã desprinsã din iudaism, Scripturile
745 Intro | spune, adresându-se direct destinatarului cãrtii sale, Teofil, cã
746 PerTeo, I,4 | relatãrile verosimile ale unor destine exemplare.~La începutul
747 PerTeo, I | sunt chemati sã împlineascã destinul omului în conformitate cu
748 PerTeo, I,3 | conjuncturali (30). Dacã detaliile ce semnificau textul într-un
749 PerTeo, I,4 | bagaj de achizitii culturale detectabile. Autorul este cel mult un
750 Intro | procesului deja descris, Biblia detine monopolul afirmãrii si celebrãrii
751 PerTeo, I,4 | culturale moderne. Cum Biblia detinea monopolul afirmãrii si ilustrãrii
752 PerTeo, I,4 | orice fel cu egiptenii (Cf. Deuteronom 17:16). Pentru evrei, Egiptul
753 PerTeo, I,4 | si ei, aceastã paradigmã devenind, astfel, puncte de reper
754 PerTeo, I,4 | atentia asupra acestui aspect devenit, dupã câte se pare, una
755 PerTeo, I,4 | slujba unor curente de opinie devenite, cu aportul acestora, programe
756 ConFin | contributia noastrã majorã la dezbaterea raportului în cauzã - tinând
757 PerTeo, I | cultivati, ei valorificã dezinvolt pasaje biblice si texte
758 PerTeo, I,4 | semnificatii profunde, sã dezvãluie intuitii fulgurante si chiar
759 PerTeo, I,4 | diversitate, mai degrabã dezvãluind semnificatii decât descoperindu-le,
760 PerTeo, I,4 | cultura si teologia se vor dezvolta împreunã, astfel cã elementele
761 PerTeo, I | si literaturã cunoaste o dezvoltare specificã. În spatiul cultural
762 PerTeo (50)| dei Maccabei, in "Annali di Storia dell'esegesi" 11/
763 PerTeo, I,4 | degrabã despre un spirit diacritic, despre o capacitate formidabilã
764 ConFin | fructuoasã pentru reluarea dialogului între mostenirea noastrã
765 PerTeo, I,4 | ideea de canon în contextul dictaturilor comuniste. Deosebirile între
766 PerTeo (29)| un moment dat cã numai în dictionare sau în poezie este posibil
767 PerTeo (33)| lucrarea lui D. L. Jeffrey, A Dictionary of Biblical Tradition in
768 PerTeo, I,4 | celebra afirmatie a lui Dietrich Bonhoeffer: "nu gesturile
769 PerTeo, I,4 | cu ajutorul lui, se vor diferentia piesele conforme cu un set
770 PerTeo, I,1 | Cãrti scrise de autori diferiti, în epoci diferite, ba chiar
771 PerTeo, I,3 | we can think in a wholly different way.” (25) Pânã la urmã,
772 ConFin | traditionalismului este foarte dificilã, deoarece notiunile respective
773 PerTeo | întâmpinã, încã dintru început, dificultãti de substantã. Mai întâi
774 PerTeo, I | concentrat asupra directiilor de difuzare a modelului biblic în literatura
775 PerTeo, I | de faptul cã aceasta este difuzatã în masã, iar pasaje întregi
776 PerTeo, I,1 | cu o colectie de cãrti de dimensiunile unei adevãrate biblioteci.
777 Intro | Viorica Pamfil, Florica Dimitrescu, Dan Zamfirescu, Alexandru
778 PerTeo, I,4 | istorico-critice, care doreste cu tot dinadinsul sã tinã pasul cu exigentele
779 PerTeo, I,4 | totul nou, o perspectivã dinamicã, presupunând analizarea
780 PerTeo (13)| Vezi Jorgen Dines Johansen, Literatura ca
781 PerTeo, I,2 | cu o turmã de capre, iar dintii cu o turmã de oi tunse,
782 PerTeo | literar întâmpinã, încã dintru început, dificultãti de
783 PerTeo, I,3 | s-au dezvoltat pe douã mari directii: halakah si haggadah. În
784 PerTeo (51)| Cunningham, "Canons", în vol. The discerning reader. Christian perspectives
785 PerTeo (68)| posibilã solutie pentru sensul disciplinelor biblice într-o lume deja
786 PerTeo (41)| Herbert N. Schneidau, Sacred discontent. The Bible and Western Tradition,
787 PerTeo, I,3 | nu putem vorbi despre o discontinuitate totalã: mereu existã si
788 Intro | aflat una dintre cele mai discrete, dar si periculoase, dintre
789 PerTeo, I | Textului (68). Bunãoarã discul pe care se aseazã miridele
790 PerTeo, I,4 | canonul devine parte a discursului puterii: cu ajutorul lui,
791 PerTeo, I,4 | antichitãtii si produc deja discursuri metaliterare ce pregãtesc
792 Intro | Un studiu notabil care, discutând relatia divinului cu literatura,
793 ConFin | modernitãtii, prea putin discutatã pânã acum tocmai pentru
794 ConFin | o prezentare generalã a discutiilor purtate despre raportul
795 PerTeo, I,4 | însã, personalitatea lui se disemineazã, excedatã de spectacolul
796 Intro | Aceasta deoarece procesul de disociere început de cãtre Sf. Ev.
797 Intro | el considerã important sã disocieze textul sãu de multitudinea
798 ConFin | arhetipuri, figuri puse la dispozitia artistilor chiar a generat
799 PerTeo, I | astfel, oricui îl cautã cu o dispozitie sufleteascã adecvatã. Acest
800 PerTeo, I | sensului, încurajarea unei dispozitii doxologice în mintea si
801 PerTeo, I | Biblia este literaturã” dispune cei doi termeni într-un
802 PerTeo, I,3 | scriu, în realitate, la o distantã în timp considerabilã fatã
803 PerTeo, I,4 | discuta, pornind de aici, distinctia dintre literatura sacrã
804 PerTeo, I,4 | scrie doar pentru ca sã distreze, încearcã sã fie original,
805 ConFin | generalã si e cu mult mai divers.” (74)~Este notabil cã majoritatea
806 PerTeo, I | sânul Bisericii spre zona diversificatã si polimorfã a veacului.
807 PerTeo, I,4 | Cãrtilor – o unitate în diversitate, mai degrabã dezvãluind
808 PerTeo, I,4 | pentru pluralismul opiniilor, diversitatea intereselor, provocãrile
809 PerTeo, I,4 | substitut al locutorului divin” (P. Zumthor), astãzi el
810 PerTeo, I,3 | britanic, fragmente întregi din Divina Comedie a lui Dante, bunãoarã,
811 PerTeo, I,2 | istoria ca pe un discurs al divinitãtii si de a traduce acest discurs
812 PerTeo, I,4 | autenticitãtii unui text si dobândeste astfel functii metatextuale.
813 PerTeo, I | îndulcindu-ne de trupul lui Hristos dobândim viatã si ne îndumnezeim
814 ConFin | Crainic, altul trãieste ca un "doctor fãrã arginti", precum V.
815 Intro | mult ilustrativ-didactic al doctrinei. Într-o fazã ulterioarã,
816 Intro | lui Iisus, precum si alte documente referitoare la învãtãturile
817 PerTeo, I | îmbogãtirea Traditiei cu documentele ce vor alcãtui corpusul
818 PerTeo (65)| lucrare deja clasicã în domeniu: C.G. Montefiore, Rabbinic
819 Intro | pentru a supune, pentru a domina; a încerca, a-si da osteneala),
820 PerTeo, I,4 | de imaginat într-o epocã dominatã de traditie. Cititorul care
821 PerTeo, I | si, dupã modelul Maicii Domnului, este numitã “liman duhovnicesc”.
822 PerTeo, I,4 | metodelor istorico-critice, care doreste cu tot dinadinsul sã tinã
823 PerTeo, I,4 | sens. De aici si pânã la dorinta modernilor de a scrie o
824 PerTeo, I | mistice si sã pregãteascã doxologia finalã.~Întreaga istorie
825 PerTeo, I | doar hermeneutic, ci si doxologic, în acelasi timp. În optica
826 PerTeo, I,2 | ornamentalã? Una didacticã? Una doxologicã? Un text prin excelentã
827 PerTeo, I | încurajarea unei dispozitii doxologice în mintea si în inima liturghisitorului (69).
828 PerTeo, I,4 | cu totul specialã a unei "dreptãti" profunde, interioare si
829 PerTeo (39)| Camera Comunelor recunostea dreptul exclusiv al autorului de
830 PerTeo, I,4 | XVIII-lea, se bucurã inclusiv de drepturi juridice de proprietate
831 ConFin | punct de vedere, este un drum fãrã nici o tintã. Totusi,
832 PerTeo, I,4 | citesc romane cum ar fi Drumul cenusii sau Cãderea în lume,
833 PerTeo (56)| Amerique latine si Musa Dube-Shomanah, Écriture feministe et contextes
834 PerTeo, I,4 | rãstimp, avea sã se producã o dublã modificare.~În primul rând,
835 PerTeo, I | însã în asa fel încât sã ducã la transfigurarea celor
836 PerTeo, I | Renastere si de Reformã duce pe de o parte la privatizarea
837 PerTeo, I | Domnului, este numitã “liman duhovnicesc”. Aici se pãstreazã, de
838 PerTeo, I,4 | textul ei nu mai este actual. Duhul lui Dumnezeu, în schimb,
839 PerTeo, I,4 | fiind scrise sub inspiratia Duhului Sfânt si cuprinzând revelatia
840 PerTeo, I,4 | formidabilã de a deosebi duhurile, si nu despre faptul cã
841 PerTeo, I | Crucii a înflorit viatã dulce; cã mâncând Adam întru stricãciune
842 ConFin (73)| Studii, Col. coordonat de Zoe Dumitrescu Busulenga, Ed. Academiei
843 PerTeo, I | pentru descifrarea mesajului dumnezeiesc care este fãcut accesibil,
844 Intro | fi numite “Sfinte” sau “Dumnezeiesti”; iar a doua descrie cãrtile
845 PerTeo, I,4 | în lumina lumii." Dacã dumnezeul postmodern este viata, asa
846 PerTeo, I,4 | crestin al Cãrtilor Sfinte au durat aproape sapte secole (48).
847 Intro | continuarea acestui proces a dus, în secolul XX, la construirea
848 PerTeo (61)| Biblical interpretation in the Early Church, Fortress Press,
849 PerTeo (28)| Bible, Church, Tradition: An Eastern Orthodox View, Volume One
850 PerTeo, I,4 | nementionate în canonul ebraic al Bibliei, dar nici în
851 PerTeo, I,4 | sed tamen ad edificationem Ecclesiae editis". Constient de faptul
852 Intro | o realitate aflatã extra ecclesiam si, ca atare, într-o situatie
853 PerTeo, I | reprezintã decât un relfex al echilibrului dintre cele douã cãi de
854 PerTeo, I | curentului de opinie ce echivaleazã ideea de literaturã cu ideea
855 Intro | Ev. Luca o afirmã fãrã echivoc atunci când spune, adresându-se
856 PerTeo, I,4 | caracterul sacru al canonului ecleziastic si al Bisericii, ca depozitar
857 PerTeo, I | rezerve de cãtre autoritatea ecleziasticã. Apoi, sunt autori care
858 ConFin | reper fundamental în mediile ecleziastice, dar si în republica literelor,
859 PerTeo, I,4 | sunt întemeiate politic sau economic, ci teologic. Ei se opun
860 PerTeo (56)| Cf. Ivone Gebara, Quelles Écritures sont autorité sacrée? Ambiguité
861 PerTeo, I | premergãtoare primelor sinoade ecumenice. Situatia nu se modificã
862 PerTeo, I | Pomul cel de odinioarã din Eden a adus amãrãciune, iar lemnul
863 PerTeo, I,4 | non canonicis sed tamen ad edificationem Ecclesiae editis". Constient
864 PerTeo, I,3 | initial omiletice, menite sã edifice receptorul cu privire la
865 PerTeo (51)| on literature and theory, Edited by David Barratt, Roger
866 PerTeo, I,4 | hors-la-loi" - avea sã cânte si Edith Piaf, într-o Frantã aflatã
867 PerTeo, I,4 | edificationem Ecclesiae editis". Constient de faptul cã
868 PerTeo (61)| Froelich, Translator and editor, Biblical interpretation
869 PerTeo (33)| Tradition in English Literature, Eerdmans, Grand Rapids, 1992~
870 PerTeo, I | arhaic tot de aici provin.~Efectele asupra literaturii culte
871 ConFin | Derrida, de exemplu, asa cum a efectuat-o recent John D. Caputo, poate
872 Intro | a o analizã ulterioarã, efectuatã din aceastã perspectivã,
873 PerTeo, I,4 | partial, ca expresie a unui efort exegetic, atunci studiul
874 PerTeo, I,3 | romantice occidentale, în efortul acesteia de a deslusi nu
875 PerTeo, I | ilustrãri subiective ale unor eforturi personale de a-si asuma
876 PerTeo, I | biblice si texte de cult în egalã mãsurã, pe care le frecventeazã
877 PerTeo, I | termeni într-un plan de egalitate si dã seama, dupã cum vom
878 PerTeo, I,4 | vreunui pact de orice fel cu egiptenii (Cf. Deuteronom 17:16).
879 PerTeo, I,3 | caracterizeazã printr-un discurs elaborat, plin de imaginatie, fãcând
880 Intro (2) | Faptele Apostolilor 9:29: elalei te kai sunesetei pros tous
881 PerTeo, I,2 | într-un stil deosebit de elegant. Pe de altã parte, textele
882 PerTeo, I,3 | Northrop Frye (29). Fiecare element dintr-un text biblic are
883 Intro (7) | activité des hommes de l’élément sacral qui les a depuis
884 PerTeo, I,4 | cuprinzând scrieri iudaice sau elenistice nementionate în canonul
885 Intro | facem dreptate lui Mircea Eliade, chiar camuflarea sacrului
886 PerTeo, I,4 | specifice artistului (59). Eliberatoare este marea artã si pentru
887 PerTeo, I,4 | datã general acceptatã, eliminã dimensiunea eticã din artã.~
888 PerTeo, I,4 | Biblia ar putea fi chiar eliminatã cu totul din canon. Dintr-un
889 Intro (7) | dépérissement de la croyance qu’elle se juge, c’est à la recomposition
890 Intro (2) | kai sunesetei pros tous Ellenistas, oi de epeheiroun anelein
891 ConFin | Caputo, poate fi desoebit de elocventã în acest sens si fructuoasã
892 PerTeo, I,4 | curent de idei. Biblia, aratã Elza Tamez, a fost scrisã în
893 PerTeo, I,4 | profetic. Tendintele de emancipare fatã de religie, manifeste
894 ConFin | Daniil Sandu Tudor este embelmatic aici. Acesti autori sunt
895 PerTeo, I,4 | foarte subtilã, ni se pare emblematicã în acest sens. Multe dintre
896 PerTeo, I,4 | nedreaptã fatã de femei, eminamente masculinã si direct responsabilã
897 PerTeo, I,2 | a lui Dante sau la poema eminescianã Atât de fragedã … - ca sã
898 PerTeo, I,2 | este capabilã sã producã o emotie esteticã prea intensã unui
899 Intro (7) | humain-social non seulement en dehors de la religion, mais
900 PerTeo (63)| inferior. Vezi Preot Prof. Dr. Ene Braniste, Liturgica generalã,
901 PerTeo (33)| of Biblical Tradition in English Literature, Eerdmans, Grand
902 PerTeo (15)| Biblical Text to Literary Enunciation and Its Subject, (~~~~~~
903 PerTeo, I | în secolul XX, pe care o enuntam astfel: dacã, într-o prim
904 PerTeo, I | sincroniste, concluzia deja enuntatã este functionalã. Dar productiile
905 Intro (2) | pros tous Ellenistas, oi de epeheiroun anelein auton. ~
906 Intro (3) | Ioudaion exorkiston onomazein epi tous exontas ta pneumata
907 Intro | în scrierile sale verbul “epiheireo” (a pune mâna pentru a supune,
908 PerTeo (69)| Arhiepiscopiei Timisoarei, Episcopiei Aradului si Caransebesului,
909 PerTeo (68)| cã, peste câteva decenii, episcopul anglican de Monmouth descoperã
910 Intro | Foucault ar numi "câmpul epistemologic" al istoriilor si atitudinilor
911 PerTeo (48)| Laodiceea, în anul 343, si prin Epistola Festivã a Sf. Atanasie cel
912 Intro (11) | Vezi Wordsworth, Essays on Epitaphs, in “The Friend”, 1810.~
913 PerTeo, I | liturgic, mormântul Lui. Epitrahilul preotesc întruchipeazã oaia
914 PerTeo, I | exhaustivitate. Nu putem epuiza într-un simplu eseu, si
915 PerTeo, I,4 | decursul primului secol al erei comune, vor fi selectate
916 PerTeo (50)| Raffaele Savigni, Instanze ermeneutiche e redifinizione del canone
917 PerTeo (57)| sacrée des femmes. Récits d’esclaves et éthique womaniste, Saroj
918 Intro | relateazã tentative soldate cu esec. În virtutea principiul
919 PerTeo, I,3 | sortite încã de la bun început esecului, dacã Scriptura nu s-ar
920 PerTeo (50)| in "Annali di Storia dell'esegesi" 11/2 1994, pp. 571 sq.~
921 PerTeo, I | destul de restrânsã, dar esenta hermeneuticii patristice
922 PerTeo, I,3 | descrieri, ei consemneazã doar esentialul si relateazã strict evenimente
923 PerTeo, I,4 | traduceri.~La începutul eseului nostru, atunci când am adus
924 Intro (11) | Vezi Wordsworth, Essays on Epitaphs, in “The Friend”,
925 PerTeo, I,2 | are prea multe în comun cu esteticul. Însã dincolo de aceasta,
926 PerTeo, I,4 | fiecare autor tinde sã-si estompeze cât mai bine identitatea
927 PerTeo, I | scurt si la datele specifice estului european.~Dacã, pentru Occident,
928 PerTeo, I,4 | mijloc iudaice (45). "Jésus était un hors-la-loi" - avea sã
929 PerTeo (57)| femmes. Récits d’esclaves et éthique womaniste, Saroj Parratt,
930 Intro | cercetãtori de marcã precum Eugen Munteanu, Virgil Cândea,
931 PerTeo, I | si trupul christic, i.e. euharistia;~· paralela arbore-om,
932 PerTeo, I,4 | regimurilor comuniste din Europa de est sunt doar cosmetice.
933 PerTeo, I,4 | de carte, în literatura europenã, este datoratã în mare mãsurã
934 PerTeo, I,2 | artistic. Însã cum am putea evalua, tehnic vorbind, o piesã
935 PerTeo, I,4 | nu acceptã nimic fãrã o evaluare prealabilã în spirit cartezian,
936 Intro | crestine s-a pus problema evaluãrii acestora în functie de rolul
937 PerTeo, I,4 | atotstiinta. În plus, îsi evalueazã actiunile si îsi asumã responsabilitatea
938 PerTeo (65)| canonice din veacul apostolic. Evanghelia lui Luca, de exemplu, este
939 PerTeo, I,3 | acelasi timp. Nu vom afla, în Evanghelii, un portret al lui Iisus
940 PerTeo, I,3 | mult mai târziu. Autorii Evangheliilor scriu, în opinia lui Florovsky,
941 PerTeo, I,3 | Referindu-se la stilul evanghelistilor, Florovsky observã si el
942 Intro | foarte putin probabil ca Evanghelistul Luca sã se fi referit doar
943 PerTeo, I,3 | ales în Cãrtile Istorice, evenimentele sunt descrise în termeni
944 PerTeo, I,3 | limitã. Iar majoritatea evenimentelor relatate în Biblie sunt,
945 Intro (8) | new religion of life in every day speech, SC; Press Ltd.,
946 PerTeo (40)| J.-P. Keller, Pop Art et évidence du quotidien , 1979.~
947 ConFin | lucrurilor, nu am putut evita referintele constante la
948 PerTeo (63)| Chrysostom. Its Origin and evolution, Alleluia Press, 1971, pp.
949 PerTeo, I,4 | Deuteronom 17:16). Pentru evrei, Egiptul simboliza robia
950 PerTeo, I,4 | general. Începând chiar din Evul Mediu, autorul de literaturã
951 PerTeo, I,4 | patristice, pe la jumãtatea Evului Mediu. Pînã atunci, scriitor
952 PerTeo, I,4 | ideilor din spatiul european, exact aceste prerogative vor fi
953 PerTeo, I,1 | dificil sã mai spunem cu exactitate cãrei literaturi nationale
954 PerTeo, I,4 | cu suspiciune, ca simple exagerãri sau afirmatii exaltate ale
955 PerTeo, I,4 | exagerãri sau afirmatii exaltate ale unui spirit pietist
956 PerTeo, I,4 | personalitatea lui se disemineazã, excedatã de spectacolul polisemic
957 ConFin | traditionaliste, poate cu exceptia lui Mihail Avramescu, asimilat
958 PerTeo, I,4 | cã aici, cu foarte putine exceptii, numele autorilor tind sã
959 PerTeo, I,4 | responsabilã pentru validarea excluderii sociale a femeilor. Pentru
960 PerTeo, I,2 | departe de adevãr, cã nu ar fi exclus nici ca formulãri care nouã,
961 PerTeo (65)| Neusner, Midrash in context. Exegesis in formative Judaism, Fortress
962 PerTeo, I,4 | pleiade impresionante de exegeti, Scripturile au condus nu
963 PerTeo, I,4 | în centrul preocupãrilor exegetice ajungând, practic, sã functioneze
964 PerTeo, I,4 | pentru rafinarea metodelor de exegezã si pentru subtierea spiritului
965 PerTeo (65)| unde se discutã metodele exegezei midrasice. Chiar dacã Neusner
966 PerTeo, I,4 | verosimile ale unor destine exemplare.~La începutul anilor '70
967 PerTeo, I,2 | neinspirat citatul prin care exemplificã primul indiciu de intentionalitate
968 PerTeo, I,3 | unor forme artistice noi. Exemplul cel mai la îndemânã îl oferã,
969 PerTeo, I | timpului, a continuat sã-si exercite influenta asupra gândirii
970 PerTeo (19)| mãcar n-am bãnui cã ar fi existat vreodatã.~
971 PerTeo, I | preot al poporului ales (Exod 29:21; Levitic 8:30) afirmând,
972 Intro (3) | exorkiston onomazein epi tous exontas ta pneumata ta ponera to
973 Intro | autorul mentioneazã zelul unor exorcisti itineranti de a scoate demoni,
974 Intro (3) | ton perierhomenon Ioudaion exorkiston onomazein epi tous exontas
975 PerTeo, I | iudeo-crestine aflatã într-o continuã expansiune. Miscarea este una curgând
976 PerTeo, I | îsi asumã total aceastã experientã a Scripturii si o transpun,
977 PerTeo, I,3 | Apãrute din necesitatea de a explica unele contradictii, de a
978 PerTeo, I,3 | evenimente de maximã importantã. Explicatia oferitã de Alter si Henn
979 PerTeo, I,3 | anumite afirmatii, descrieri, explicatii acceptabile într-o culturã
980 PerTeo, I | idealurilor nationale si chiar exploatatã, ulterior, ideologic. În
981 PerTeo, I,4 | a valorilor burgheze si exploateazã, atunci când îsi expun aceastã
982 PerTeo, I,2 | autorii utilizeazã anumite expresii si nu altele, cu o deplinã
983 PerTeo, I,2 | doilea rând de functia bogat expresivã a sintaxei (14). Solutia
984 PerTeo, I,4 | privi, de a percepe si de a exprima omul si lumea. În tot acest
985 ConFin | dintre ei aleg modalitãti de exprimare tributare paradigmei traditionale.
986 PerTeo, I,4 | exploateazã, atunci când îsi expun aceastã credintã, modele
987 ConFin | perspectivã biblicã sau, prin extensie, traditionalã. Într-o epocã
988 PerTeo, I,4 | este incertã, cã fragmente extinse din ele sunt fictiuni, etc.
989 Intro | strict o realitate aflatã extra ecclesiam si, ca atare,
990 PerTeo, I,4 | Macabei, Tobit, Iudita, III Ezdra, Iisus Sirah, etc., cãrti
991 PerTeo (70)| Ortodoxe Române, Bucuresti, f.a.~
992 Intro | Lawrence, Virginia Woolf si F.R. Leavis, a putut fi operatã
993 PerTeo, I,4 | cã, aici, cel oficial nu fãcea decât sã listeze titlurile
994 PerTeo, I | Versiunii Autorizate (1611), facilitatã mult de faptul cã aceasta
995 PerTeo, I,4 | recepteazã ca alegorii in factis) si, împreunã cu un Albertino
996 PerTeo, I,3 | sã le considerãm atât ca factori ce au contribuit substantial
997 Intro | oferi informatii istorice, factuale.~Ca urmare, ne vedem constrânsi
998 ConFin | traditionalã. Într-o epocã în care failibilitatea canonului literar românesc
999 PerTeo (62)| Asheleigh E. Moorhouse, The Faith Press Ltd London, The American
1000 PerTeo, I | paralela arbore-om, familiarã misticii iudaice, este menitã
|