101-comme | compa-famil | fapta-limba | limbi-prefa | prefe-stori | strad-zumth
bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
2002 PerTeo, I | aproape baroce de figuri si preferinta pentru un limbaj arhaic
2003 PerTeo, I | valorii lui mistice si sã pregãteascã doxologia finalã.~Întreaga
2004 PerTeo, I,4 | discursuri metaliterare ce pregãtesc terenul pentru aparitia
2005 PerTeo, I | va tinde sã imite si sã preia, mai întâi, textul de cult
2006 PerTeo, I,2 | deliberat figuri de stil, ci preiau formule din limbajul cotidian.
2007 PerTeo, I,4 | unde litera este menitã sã preînchipuie întruparea, în-omenirea
2008 PerTeo, I | biserica primarã, la perioada premergãtoare primelor sinoade ecumenice.
2009 PerTeo, I,4 | Schneidau porneste de la premisa cã lumea anticã, fiind întemeiatã
2010 ConFin | între mostenirea noastrã premodernã si prezentul nostru postmodern (75).
2011 ConFin | tranzitorii ~ ~Pornind de la o preocupare legatã de rolul pe care
2012 PerTeo, I,4 | si sã nu o plaseze între preocupãrile majore ale Bisericii. Astfel,
2013 PerTeo, I,4 | Biblia s-a aflat în centrul preocupãrilor exegetice ajungând, practic,
2014 Intro | Cãrturarii români au fost preocupati în special de latura lingvisticã
2015 PerTeo, I | mormântul Lui. Epitrahilul preotesc întruchipeazã oaia cea pierdutã,
2016 PerTeo, I | felul acesta, ascendenta preotiei crestine si faptul cã urmãtorii
2017 PerTeo, I | ce varsã harul Sãu peste preotii Sãi, ca mirul pe cap, ce
2018 PerTeo, I | atunci când îl îmbracã, preotul se roagã: “Binecuvântat
2019 PerTeo, I,2 | este definitã pe criterii preponderent, dacã nu chiar exclusiv
2020 PerTeo, I,4 | spatiul european, exact aceste prerogative vor fi atribuite literaturii,
2021 PerTeo, I | cealaltã parte, în Orient, presiunea secularã vine din partea
2022 PerTeo, I,4 | o perspectivã dinamicã, presupunând analizarea si evaluarea
2023 PerTeo, I,2 | viabilã dacã si numai dacã presupunem valoarea esteticã de la
2024 PerTeo, I,4 | sã demonstreze, cu orice pret, suprematia Bibliei. Manifestãri
2025 PerTeo, I,3 | dacã Scriptura nu s-ar preta ea însãsi la un astfel de
2026 PerTeo, I,3 | sugestive, semnificative, ce se preteazã la mai multe modalitãti
2027 Intro | poate avea absolut nici o pretentie de exhaustivitate. O abordare
2028 PerTeo, I | Discutia noastrã nu are pretentii de exhaustivitate. Nu putem
2029 PerTeo, I,4 | interogheazã destul de brutal pretentiile evreilor sau ale crestinilor
2030 PerTeo | câmpul literelor, Biblia pretinde, pânã si într-un spatiu
2031 PerTeo, I,4 | memorie si la un set de de prevederi general acceptate si considerate
2032 PerTeo, I,4 | întru totul conforme cu prevederile canonului. Ideea noastrã
2033 PerTeo, I,4 | iubitorilor de litere sunt preveniti de faptul cã, initial, cuvântul
2034 ConFin | propuneam, cu alte cuvinte, sã prezentãm un model teoretic a ceea
2035 PerTeo, I,4 | auctoritatea autorului, prezentându-l ca pe un conveior sau, în
2036 PerTeo, I,4 | îsi manifesta anonimatul prezentându-se pe sine ca “substitut al
2037 ConFin (75)| postmodernity, comunicare prezentatã în cadrul Conferintei Internationale "
2038 ConFin | mostenirea noastrã premodernã si prezentul nostru postmodern (75).
2039 PerTeo, I,4 | profane care încearcã sã se prezinte pe sine sub masca a ceea
2040 PerTeo, I,2 | optica lui Panier, tocmai în priceperea lor de a valorifica limbajul
2041 PerTeo, I,4 | tinde, din binecuvântate pricini, sã-si gãseascã un loc cât
2042 PerTeo, I,4 | intuitii fulgurante si chiar sã prilejuiascã momente de gratie. Dupã
2043 PerTeo, I,4 | experienta didacticã i-a prilejuit sã constate cã generatia
2044 PerTeo, I,4 | cãrturarii avuseserã destule prilejuri pentru a se obisnui cu ideea
2045 PerTeo, I | referim strict la biserica primarã, la perioada premergãtoare
2046 PerTeo, I,4 | fusese deja încheiat. Biblia primilor crestini era ceea ce noi
2047 PerTeo, I | îndumnezeim în chip tainic, primind împãrãtia cea vesnicã a
2048 Intro | temeinicia învãtãturii pe care o primise (cf. Luca 1:4). Mai mult,
2049 PerTeo, I,4 | crestinismului, scrise în decursul primului secol al erei comune, vor
2050 ConFin | noastre, unul dintre izvoarele principale de inspiratie. Treptat,
2051 PerTeo (48)| a Sf. Atanasie cel Mare. Principalele decizii sinodale privind
2052 PerTeo (69)| Vezi si Pr. John Breck, Principii ortodoxe de interpretare
2053 Intro | soldate cu esec. În virtutea principiul hermeneutic traditional
2054 PerTeo, I,4 | decât în cadrul unui canon privat, ce ar putea sã cuprindã
2055 PerTeo, I,4 | multiplele zone ce tin de sfera privatã (47). Ea rãmâne Sfântã pentru
2056 PerTeo, I | valorilor traditionale si privesc modernismul ca sumã a tuturor
2057 PerTeo, I,4 | receptoare a textului si spatiu privilegiat pentru lectura si interpretarea
2058 PerTeo, I | aspirã inclusiv la pozitia privilegiatã pe care nu o poate conferi
2059 PerTeo, I,3 | modalitãtilor de organizare textualã privilegiate de cãtre autorii textelor
2060 Intro | ne vedem constrânsi sã privilegiem o abordare mai degrabã teoreticã,
2061 PerTeo, I,4 | un loc cât mai ferit de privirile curioase. Totusi, rolul
2062 ConFin | unde modernismul poate fi privit ca secularizant si rigid
2063 PerTeo, I,4 | nega faptul cã ei au fost priviti ca modele si chiar imitati
2064 PerTeo (58)| Alexander Solzhenitsyn, Nobel prize lecture 1970, trad. Lord
2065 PerTeo, I,1 | cel mai tentant la prima problemã ar fi: Biblia apartine literaturii
2066 PerTeo, I | posibilitatea sã o facem oricum, o problematicã atât de vastã precum aceea
2067 ConFin | cât mai cuprinzãtoare a problematicii. Dar dincolo de aceasta,
2068 PerTeo, I,2 | mai corect functia acestor procedee în cultura si civilizatia
2069 Intro | nu doar cã afirmã, ci si proclamã si chiar celebreazã credinta
2070 PerTeo, I,4 | doar câteva decenii dupã proclamarea mortii lui Dumnezeu.~ ~
2071 PerTeo, I,4 | autorului, putem spune, este proclamatã la doar câteva decenii dupã
2072 PerTeo, I,4 | Autorul este cel mult un producãtor de retele de semnificatii
2073 PerTeo, I,4 | transferul de atributii care se produce acum. Odinioarã, Biblia
2074 PerTeo, I,4 | nu numai, inclusiv pentru producerea unor texte care, la rândul
2075 PerTeo, I,3 | considerabilã fatã de momentul producerii evenimentul relatat. Sã
2076 PerTeo, I | putin explorat este acela al productiei literare care aspirã la
2077 PerTeo, I | Bisericii. Rolul acestor productii literare va fi, mereu, unul
2078 PerTeo, I | totul în cazul literaturilor produse în spatii traditionale precum
2079 PerTeo, I,4 | literatura sacrã si cea profanã, unde sacre erau considerate
2080 Intro | adeseori, la rândul lui profanul îsi arogã posturile si mãstile
2081 PerTeo, I,2 | Louis Panier, este cea a profesorului oxonian G.B. Caird. Chiar
2082 PerTeo, I,4 | implicatiilor criticismului profetic. Tendintele de emancipare
2083 PerTeo, I,4 | preluate, evident, din Cãrtile Profetice. Biblia propune o atitudine
2084 PerTeo, I,4 | concetãtenilor lor. Criticile profetilor la care se referã Schneidau
2085 ConFin | modernismului vine dintr-o zonã profund traditionalã. În schimb,
2086 PerTeo, I,3 | teologicã, moralã. El noteazã profunzimea detaliilor biblice si faptul
2087 Intro | înãltimile teologiei, ci în profunzimile constiintei profane si ale
2088 PerTeo, I,4 | devenite, cu aportul acestora, programe politice.~ ~
2089 PerTeo, I | credintei si a Scripturii progreseazã si, mai mult decât atât,
2090 PerTeo (19)| proces, sase modalitãti progresive de raportare la maestri,
2091 PerTeo, I,4 | al Bibliei, dar nici în proiectele crestine. Remarcabilã în
2092 PerTeo, I,4 | spectacolul polisemic oferit de proliferarea interpretãrilor ce-i scapã
2093 PerTeo, I | iar în plan spiritual o pronuntatã repliere interioarã. În
2094 PerTeo, I,4 | recunoscute, era esential sã se pronunte cu claritate în privinta
2095 ConFin (75)| Caputo, Philosophy and prophetic postmodernism: Towards a
2096 PerTeo, I,4 | neapãrat tinându-se seama si de propria-i persoanã. Dante este acela
2097 PerTeo, I | pentru a-si afirma o credintã proprie. Adeseori, asa ca în cazul
2098 PerTeo, I,4 | de drepturi juridice de proprietate asupra creatiilor sale (39).
2099 PerTeo, I,4 | care îsi puneau productiile proprii pe seama vreunei personalitãti
2100 PerTeo, I,4 | pentru un modus vivendi propriu. Este o lecturã posibilã
2101 PerTeo, I,4 | Autorii cãrtilor biblice propun acestei lumi traditionale
2102 PerTeo, I,4 | canoane, unui modus vivendi propus de cãtre o institutie de
2103 PerTeo, I,2 | a sintaxei (14). Solutia propusã de Alter, s-a vãzut ceva
2104 PerTeo, I,2 | interesantã, la antipodul celei propuse de Louis Panier, este cea
2105 Intro (2) | elalei te kai sunesetei pros tous Ellenistas, oi de epeheiroun
2106 PerTeo, I | est-european. Occidentul nu este protestant si antitraditional în bloc (71).
2107 PerTeo, I,4 | atitudine criticã. De aici ar proveni, spune el, incapacitatea
2108 PerTeo, I,4 | acceptate si considerate de provenientã divinã, sã vindece pasiuni
2109 PerTeo, I,4 | alt fel de cãtre crestinii proveniti dintre evreii elenisti si
2110 PerTeo, I,3 | de naratiuni, parabole, proverbe care, în tot acest rãstimp,
2111 PerTeo, I | limbaj arhaic tot de aici provin.~Efectele asupra literaturii
2112 PerTeo, I | încã evidente (65). De aici provine, în Rãsãrit, ideea cã Biblia
2113 PerTeo, I,4 | diversitatea intereselor, provocãrile adresate credintelor a cãror
2114 PerTeo, I,4 | printr-o carte extrem de provocatoare, ideea deosebit de interesantã
2115 ConFin | rãsfrângã neîntârziat asupra proximitãtilor ei.~Pentru a putea analiza
2116 PerTeo, I,2 | ca principiu de bazã al prozodiei ebraice, ci si constientizarea
2117 PerTeo, I,4 | universalistã. Multe detalii din Psalmi sau din Isaia, de exemplu,
2118 PerTeo, I,4 | culturile (post)moderne, spatiul public este cucerit de aceste ideologii
2119 Intro | Într-o carte fundamentalã publicatã la începutul anilor 20,
2120 PerTeo (56)| Internationale de Théologie, Publié avec le concours du Centre
2121 PerTeo, I,3 | biblic dat si îl repovestesc, punându-i într-o luminã aparte anumite
2122 PerTeo, I,4 | paradigmã devenind, astfel, puncte de reper pentru configurarea
2123 PerTeo, I,4 | sau de personaje care îsi puneau productiile proprii pe seama
2124 PerTeo, I,4 | stârnitã de aparitia si punerea în circulatie a unor texte
2125 PerTeo, I,4 | Cântul XXXIII din Purgatoriu este probabil cel mai grãitor
2126 ConFin | genuri, arhetipuri, figuri puse la dispozitia artistilor
2127 PerTeo, I,3 | tentati sã o spunem dintr-un puseu postmodern, chiar demersul
2128 PerTeo, I,1 | sensibili, altii par mereu pusi pe hartã; unii sunt doar
2129 PerTeo, I | cultural britanic, de exemplu, puteam vorbi despre o apropriere
2130 PerTeo, I,4 | putin decât pactizarea cu puterile întunericului. Criticismul
2131 Intro | Luminismul, literatura secularã, puternic influentatã de modelul biblic,
2132 PerTeo, I,2 | Pavel tine în mare mãsurã de putinta lui de a privi istoria ca
2133 Intro (7) | dépérissement de la croyance qu’elle se juge, c’est à la
2134 ConFin | ipoteze, am început remarcând quasi-absenta în mediile de specialitate
2135 PerTeo (56)| Cf. Ivone Gebara, Quelles Écritures sont autorité
2136 Intro (7) | hommes de l’élément sacral qui les a depuis toujours modelés
2137 PerTeo (40)| Pop Art et évidence du quotidien , 1979.~
2138 PerTeo (65)| domeniu: C.G. Montefiore, Rabbinic literature and Gospel teachings,
2139 PerTeo (65)| analize pe text, între scrieri rabbinice si crestine canonice din
2140 PerTeo (65)| cãrtii sunt prezentate texte rabinice din aceeasi epocã, clasificate
2141 PerTeo, I | dacã nu îi identificãm rãdãcinile tipologice:~· pomul
2142 Intro (7) | aratã cã "l’originalité radicale de l’Occident moderne tient
2143 PerTeo (37)| month” interviews from BBC Radio 3, Carcanet, Manchester,
2144 PerTeo (50)| Cf. Raffaele Savigni, Instanze ermeneutiche
2145 ConFin (75)| Conferintei Internationale "Raison philosophique et christianisme
2146 ConFin | parã de paradoxal, cu totii rãmân autori moderni, în ciuda
2147 PerTeo, I,2 | Bibliei, cel putin câtã vreme rãmânem cantonati în ceea ce Tzvetan
2148 Intro | literaturã secularã”.~ În rândurile urmãtoare ne propunem sã
2149 Intro | Bisericii, pe când cele de rangul doi sunt acceptabile în
2150 PerTeo (24)| of the Bible in an age of rapid cultural change, Macmillian,
2151 PerTeo (33)| Literature, Eerdmans, Grand Rapids, 1992~
2152 PerTeo (19)| modalitãti progresive de raportare la maestri, în cursul cãrora
2153 PerTeo, I | ori lucrãri care sã nu se raporteze mai mult sau mai putin evident
2154 Intro | Luca foloseste destul de rar în scrierile sale verbul “
2155 ConFin | traditional asemenea celui rãsãritean, trebuie sã porneascã de
2156 ConFin | suferitã de Carte sã se rãsfrângã neîntârziat asupra proximitãtilor
2157 PerTeo, I,4 | ideologii patriarhale, xenofobe, rasiste, centriste, imperialiste,
2158 PerTeo (33)| concluzie analizând implicatiile rãspândirii traducerii autorizate a
2159 Intro | respinse cu totul, ca unele “rãspândite de cineva sub înfãtisarea
2160 PerTeo, I,2 | textului sacru~Pentru a rãspunde la a doua întrebare, suntem
2161 PerTeo, I,1 | literaturi îi apartine Biblia?~Rãspunsul cel mai tentant la prima
2162 PerTeo (19)| rând, citati, interpretati, rãstãlmãciti, respinsi, pentru ca în
2163 PerTeo, I,4 | Epoca noastrã tinde sã rãstoarne auctoritatea autorului,
2164 PerTeo, I | de sincronizare cu ideile rationaliste, luministe, pozitiviste.
2165 ConFin | consacrate: autonomizarea, rationalizarea, afirmarea subiectivitãtii,
2166 PerTeo, I,4 | aflat dincolo de bine si de rãu fiind, ca atare, absolvit
2167 PerTeo, I,2 | lettres, în loc sã reusim a rãzbate din "parohialismul nostru
2168 ConFin (73)| Poezia între cele douã rãzboaie mondiale - vîrsta modernã
2169 PerTeo, I,4 | Alexandri, Cosbuc) din jurul Rãzboiului pentru Independentã, care
2170 Intro | mai scrie atât pentru a (re)povesti istoria lui Iisus
2171 PerTeo (45)| Recovering the sacred, re-membering Jesus, in “Literature and
2172 PerTeo, I | urmãtoare apare isihasmul, ca reactie fireascã, credem noi, într-un
2173 PerTeo, I,3 | mai adesea, urmãrindu-i reactiile într-o situatie limitã.
2174 PerTeo (51)| în vol. The discerning reader. Christian perspectives
2175 ConFin | program decât o sensibilitate realã” si întãreste: “dacã traditionalismul
2176 PerTeo, I,3 | Hristos. Sã nu uitãm cã realismul a apãrut mult mai târziu.
2177 PerTeo, I,3 | corespunde niciodatã complet unei realitãti istorice date, pentru cã
2178 PerTeo, I | împlinirea lui nu se poate realiza corect decât prin întrepãtrunderea
2179 PerTeo, I,1 | se complicã atunci când realizãm, o spunem chiar riscând
2180 PerTeo, I,2 | Fapt aproape imposibil de realizat, în cazul Bibliei, cel putin
2181 PerTeo, I,3 | cazuri, se cãzneste sã o realizeze el însusi (26).~Eforturile
2182 Intro (7) | Bucuresti, 1999, p. 43. Îi reamintim aici pe H. Schneidau si
2183 Intro (7) | religion, mais à partir et au rebours de sa logique religieuse
2184 Intro | Într-o lucrare chiar foarte recentã, el încearcã sã demonstreze
2185 PerTeo, I,4 | autorului nu influenteazã receptarea textului, asa ca în cazul
2186 ConFin | ideea cã, aici, Biblia este receptatã nu doar ca mesaj, ci si
2187 PerTeo, I,4 | operele poetilor clasici (le recepteazã ca alegorii in factis) si,
2188 PerTeo, I,4 | constiinta de sine a comunitãtii receptoare a textului si spatiu privilegiat
2189 PerTeo, I,4 | autoritate inclusiv asupra unui receptor feminin, sustine Ivone Gebara,
2190 PerTeo, I,3 | omiletice, menite sã edifice receptorul cu privire la diverse aspecte
2191 Intro | din cartea lui Don Cupitt, reciproca este valabilã si poate cã
2192 PerTeo (57)| littérature sacrée des femmes. Récits d’esclaves et éthique womaniste,
2193 PerTeo, I,4 | autentificate canonul le va recomanda drept model (51).~Interesant
2194 PerTeo (34)| Recomandãm totusi o lucrare foarte
2195 Intro | caracterizeazã corpusul de cãrti recomandate credinciosilor spre citire
2196 Intro (7) | elle se juge, c’est à la recomposition de l’univers humain-social
2197 PerTeo, I,4 | putem semnala o tendintã de reconfigurare a ideii de autor, de retur
2198 PerTeo (45)| Lawrence and Bataille: Recovering the sacred, re-membering
2199 PerTeo, I,2 | cã Pavel este capabil sã recunoascã figurile de stil dintr-un
2200 PerTeo, I,3 | pozitia fatã de Bultmann. Recunoastea, cu alte cuvinte, cã reinterpretarea
2201 Intro | a literaturii îndeobste recunoscutã ca secularã.~Evident, folosim
2202 PerTeo, I,4 | vreunei personalitãti general recunoscute, era esential sã se pronunte
2203 PerTeo (39)| acesta, Camera Comunelor recunostea dreptul exclusiv al autorului
2204 Intro | chiar si în textul grecesc, redând formularea “polloi epeheiresan”
2205 PerTeo, I | doctrina despre pãcat si redemptiune se aflã concentrate în aceste
2206 PerTeo (68)| descoperã în aceastã actiune de redescoperire a hermeneuticii liturgice
2207 PerTeo (50)| Instanze ermeneutiche e redifinizione del canone in Rabano Mauro:
2208 ConFin | ca secularizant si rigid reductionist, postmodernitatea pare a
2209 PerTeo, I,4 | este strict necesarã o reevaluare a ei printr-un demers interpretativ
2210 PerTeo, I,3 | fiind vorba despre un text referential, canonic, inevitabil, miezul
2211 PerTeo, I | studiile de caz, ne vom referi pe scurt si la datele specifice
2212 PerTeo, I,3 | în terenul iconologiei. Referindu-se la stilul evanghelistilor,
2213 PerTeo, I,4 | fãrã exceptie, texte de referintã. Adoptate ca atare, acestea
2214 PerTeo, I,4 | Neruda valorificã din plin referinte culturale crestine în poezia
2215 ConFin | lucrurilor, nu am putut evita referintele constante la aceste elemente
2216 PerTeo, I,2 | În Galateni 4:24 se face referire la douã personaje veterotestamentare,
2217 Intro | corpus de texte este dat de referirea acestora la doctrinã, la
2218 Intro | Evanghelistul Luca sã se fi referit doar la acestea. Stim cã,
2219 PerTeo, I,4 | Aceastã stare de fapt se regãseste, oricât ar pãrea de paradoxal,
2220 Intro | câteva piese mai pot fi regãsite, astãzi, între copertile
2221 PerTeo (21)| a Mgr. Vladimir Petercã, Regele Solomon în Biblia Ebraicã
2222 PerTeo, I | Bisericii intrã într-un adevãrat regim de supravietuire si conservã
2223 PerTeo, I,4 | perioadele de instaurare a regimurilor comuniste din Europa de
2224 PerTeo, I,4 | cãtre crestinii dintr-o regiune oarecare a Imperiului Roman.
2225 PerTeo, I,4 | acesta însemna "lege, normã, reglementare" si cã, la un moment dat,
2226 PerTeo, I,4 | literaturã, vom amâna nu fãrã regret o discutie atât de interesantã (34).
2227 ConFin | pentru cã este pusã, de regulã, pe seama unor curente de
2228 Intro (7) | moderne tient toute à la réincorporation au coeur du lien et de l’
2229 PerTeo, I,3 | Recunoastea, cu alte cuvinte, cã reinterpretarea unor fenomene poate conduce
2230 Intro | tentative precedente de relatare în scris a faptelor “deplin
2231 PerTeo, I,4 | istoriile vietilor personale sau relatãrile verosimile ale unor destine
2232 PerTeo, I,3 | majoritatea evenimentelor relatate în Biblie sunt, de fapt,
2233 PerTeo, I,3 | Evangheliei dupã Luca, sã relateze fidel, pas cu pas, toate
2234 Intro | notabil care, discutând relatia divinului cu literatura,
2235 Intro | dar fãrã a stabili vreo relatie de sinonimie oarecare între
2236 PerTeo, I,4 | cu unul care privilegiazã relativismul ideilor teologice si propune
2237 PerTeo, I | fapt nu reprezintã decât un relfex al echilibrului dintre cele
2238 PerTeo (29)| cutii a Pandorei sau a unei relicve sacre [s.n.]. Sã devinã,
2239 Intro | presupune de fapt secularizarea religiei, ci sacralizarea vietii.
2240 Intro (7) | au rebours de sa logique religieuse d’origine." Vezi Marcel
2241 PerTeo, I,4 | textele canonice ale acestei religii se vãdesc a fi istoriile
2242 Intro | si descoperind cã lexicul religios dedicat odinioarã lui Dumnezeu
2243 PerTeo | carte tine strict de sfera religiosului, în ultimele decenii, mai
2244 PerTeo, I,4 | care discutã deschis despre religiozitatea creatiei lor. De exemplu,
2245 PerTeo, I,4 | Chiar si în afara vreunei religiozitãti anume, unele dintre textele
2246 PerTeo, I | slujitoare a pietãtii (ca sã reluãm expresia lui John Wesley),
2247 ConFin | sens si fructuoasã pentru reluarea dialogului între mostenirea
2248 ConFin | acest aspect. Într-un studiu remarcabil (73), criticul sustinea
2249 PerTeo, I,4 | în proiectele crestine. Remarcabilã în acest sens este, de exemplu,
2250 PerTeo, I,4 | biblice” (56). Trebuie sã remarcãm cã acestã solutie vine din
2251 PerTeo, I,3 | laconicitatea autorilor biblici si remarcase pe bunã dreptate cã majoritatea
2252 PerTeo, I,3 | demitologizeazã, iar apoi remitologizeazã textul. Ei bine, cu traduceri
2253 PerTeo, I | XV-lea a însemnat începutul Renasterii, pentru partea Rãsãriteanã
2254 PerTeo, I,4 | a fost si ideea cã putem renunta la acele elemente din Scripturã
2255 PerTeo, I,1 | spunem chiar riscând a ne repeta, cã nu avem de a face cu
2256 PerTeo, I,4 | dupã cum s-a remarcat în repetate rânduri, un altul: lectura
2257 PerTeo, I | plan spiritual o pronuntatã repliere interioarã. În perioada
2258 PerTeo, I,3 | fragment biblic dat si îl repovestesc, punându-i într-o luminã
2259 PerTeo, I,4 | masca a ceea ce odinioarã reprezenta sacrul. Astfel devine posibil
2260 ConFin | XX perceputi îndeobste ca reprezentanti tipici ai curentelor traditionaliste,
2261 Intro | secolele urmãtoare, de cãtre reprezentantii Bisericii, concretizându-se
2262 PerTeo (27)| Erich Auerbach, Mimesis. Reprezentarea realitãtii în literatura
2263 PerTeo, I,4 | cuprinzând piesele cele mai reprezentative pentru o perioadã istoricã,
2264 ConFin | ecleziastice, dar si în republica literelor, era firesc ca
2265 PerTeo, I,4 | victorii de genul celei repurtate de cãtre Rabano Mauro vor
2266 PerTeo, I,4 | feminismul radical propune chiar rescrierea Bibliei, ca text sacru,
2267 ConFin | forme, dar care structural respectã invariantele deja consacrate:
2268 PerTeo (19)| interpretati, rãstãlmãciti, respinsi, pentru ca în final sã revinã
2269 PerTeo, I,4 | într-un context diferit si responsabil, cu sigurantã, de modificarea
2270 PerTeo, I,4 | eminamente masculinã si direct responsabilã pentru validarea excluderii
2271 PerTeo, I,4 | alcãtuirii acestuia sunt responsabile în mare mãsurã pentru dezvoltarea
2272 PerTeo, I,3 | forme de literaturã. Primii responsabili de acest lucru vor fi fost,
2273 PerTeo, I,4 | evalueazã actiunile si îsi asumã responsabilitatea pentru ele. În ziua a saptea,
2274 PerTeo, I,4 | fiind, ca atare, absolvit de responsabilitãtile moralei comune, în schimbul
2275 PerTeo, I | Hristos revelat ca nou Adam, restaurator al fiintei umane;~·
2276 PerTeo, I,4 | rãmâne Sfântã pentru un grup restrâns de fideli. Altcum, este
2277 PerTeo, I | cunosc o circulatie destul de restrânsã, dar esenta hermeneuticii
2278 PerTeo, I,4 | cel mult un producãtor de retele de semnificatii în care,
2279 PerTeo, I,4 | reconfigurare a ideii de autor, de retur la statutul specific culturilor
2280 PerTeo, I,2 | belles lettres, în loc sã reusim a rãzbate din "parohialismul
2281 PerTeo (13)| de Constantin Jinga, în rev. “Orizont”, nr.8/aprilie
2282 PerTeo, I,4 | Bibliei este aceea de a revela voia lui Dumnezeu si de
2283 PerTeo, I | omul cel vechi, si Hristos revelat ca nou Adam, restaurator
2284 PerTeo, I | sã adauge nimic la cele revelate deja prin Scripturile Sfinte,
2285 PerTeo, I,4 | Duhului Sfânt si cuprinzând revelatia divinã. De aici, notiunea
2286 PerTeo, I,2 | aceasta nu am fãcut decât sã revenim în punctul de unde am plecat.~
2287 PerTeo (19)| respinsi, pentru ca în final sã revinã bântuind de-abia perceptibil
2288 PerTeo (69)| în "Altarul Banatului", Revista Arhiepiscopiei Timisoarei,
2289 ConFin | grupare, o orientare, adesea o revistã (“Gândirea”), modernismul (
2290 PerTeo, I,3 | semnificau textul într-un timp revolut si cele care îl semnificã
2291 PerTeo, I,3 | poate conduce cu usurintã la revolutii culturale majore si la modalitãti
2292 PerTeo, I,4 | Multe dintre productiile revolutionarilor pasoptisti sunt construite
2293 PerTeo (56)| postcoloniaux, în "Concilium". Revue Internationale de Théologie,
2294 PerTeo, I,4 | între cãrtile canonice. Rezerva postmodernã fatã de metanaratiuni,
2295 Intro | pare a fi una mai degrabã rezervatã. Traducatorii români au
2296 PerTeo, I | facturã sunt privite cu mari rezerve de cãtre autoritatea ecleziasticã.
2297 PerTeo, I,3 | de secole, un adevãrat rezervor de inspiratie pentru artã
2298 ConFin | functioneazã fãrã gres. A rezultat, de aici, faptul cã într-un
2299 PerTeo, I | europeanã, procesul are rezultate specifice în Occident si
2300 Intro | aici. Totodatã, sperãm ca rezultatele analizei noastre sã dea
2301 Intro | în literaturã si asupra rezultatelor surprinzãtoare, uneori,
2302 Intro | majoritatea materialelor se rezumã la a oferi informatii istorice,
2303 Intro | nici un caz “sfinte”( 4). Rezumând, putem spune cã textele
2304 PerTeo, I | textului scripturistic, ridicând astfel o serie de întrebãri
2305 ConFin | privit ca secularizant si rigid reductionist, postmodernitatea
2306 PerTeo, I,4 | atitudine criticã foarte riguroasã si se aflã mereu în cãutarea
2307 PerTeo, I,1 | realizãm, o spunem chiar riscând a ne repeta, cã nu avem
2308 Intro | de dificultãtile si chiar riscurile unei asemenea abordãri în
2309 PerTeo, I | când îl îmbracã, preotul se roagã: “Binecuvântat este Dumnezeu,
2310 PerTeo, I,4 | evrei, Egiptul simboliza robia pãcatului, iar încheierea
2311 PerTeo (51)| Edited by David Barratt, Roger Pooley, Leland Ryken, APOLLOS &
2312 PerTeo (29)| Écriture, (Seuil, 1953), Roland Barthes spunea la un moment
2313 PerTeo, I,4 | regiune oarecare a Imperiului Roman. De asemenea, în alt mod
2314 ConFin | vederea depãsirii paradoxului român.~
2315 PerTeo, I,4 | 1989. Atunci când citesc romane cum ar fi Drumul cenusii
2316 PerTeo (35)| Origins of narrative. The Romantic appropriation of the Bible,
2317 PerTeo, I,3 | cu sigurantã, literatura romanticã unde, cel putin în spatiul
2318 PerTeo, I,3 | hermeneutica nu si-ar mai afla rostul. În schimb, noi interpretãm
2319 PerTeo (29)| The Bible and Literature, Routlege & Kegan Paul, 1982, p. 3.
2320 PerTeo (68)| lume deja post-modernã. Cf. Rowan Williams, On Christian Theology,
2321 PerTeo (40)| cum ar fi Jasper Johns, Roy Lichtenstein sau Claes Oldenburg.
2322 ConFin (73)| Busulenga, Ed. Academiei RSR, Bucuresti, 1979.~
2323 PerTeo, I,4 | chiar identice, cu starea de rugãciune (36). Sunt poeti contemporani
2324 PerTeo, I | vesmintelor lui.” Textul rugãciunii face aluzie la momentul
2325 PerTeo, I | deja concentratã în textele rugãciunilor intonate în cadrul slujbelor
2326 PerTeo (51)| Barratt, Roger Pooley, Leland Ryken, APOLLOS & BakerBooks, 1995,
2327 PerTeo, I | slujirii, dar si al mãretiei sacerdotiului. Foarte semnificativ, atunci
2328 PerTeo, I,2 | lucrãrii lui Robert Lowth, De Sacra poesis Hebraeorum (1753),
2329 PerTeo, I | adevãrata Clavis Scripturae Sacrae a Rãsãritului. Scrierile
2330 Intro (7) | des hommes de l’élément sacral qui les a depuis toujours
2331 PerTeo, I | nu o poate conferi decât sacralitatea. În vest, procesul initiat
2332 PerTeo (57)| vie des femmes comme texte sacré, în loc. cit. pp. 75 sq.
2333 Intro | literaturã sacrã (lat. sacris lettris) (9); acum, celelalte
2334 Intro | slava lui Dumnezeu si spre salvarea oamenilor (1). În al doilea
2335 PerTeo, I | Întreaga istorie a cãderii si a salvãrii fiintei omenesti, precum
2336 PerTeo, I | întruchipeazã oaia cea pierdutã, salvatã de cãtre pãstorul cel bun.
2337 PerTeo, I | Biserica devine adevãratã arcã salvatoare, plutind pe deasupra istoriei
2338 PerTeo, I | interior spre exterior, din sânul Bisericii spre zona diversificatã
2339 PerTeo, I,2 | mentionãm si pe cei ai cãrtilor sapientiale, se exprimã într-un stil
2340 PerTeo, I,4 | Sfinte au durat aproape sapte secole (48). În tot acest
2341 PerTeo, I,4 | responsabilitatea pentru ele. În ziua a saptea, dupã cum inspirat comenteazã
2342 PerTeo, I,2 | personaje veterotestamentare, Sara si Agar. Sf. Pavel valorificã
2343 PerTeo (57)| esclaves et éthique womaniste, Saroj Parratt, Des femmes initiatrices
2344 PerTeo, I,4 | Scripturile iudeo-crestine satisfac un sistem de credinte ce
2345 PerTeo, I,4 | cãrtilor biblice vor trebui sã satisfacã, si ei, aceastã paradigmã
2346 PerTeo, I,4 | corpusul scripturistic, satisfãcãtoare pragmatic si momentan (55).~
2347 PerTeo, I,2 | biblice ar contrazice ideile savantului francez referitoare la simplitatea
2348 PerTeo (50)| Cf. Raffaele Savigni, Instanze ermeneutiche e
2349 Intro (8) | life in every day speech, SC; Press Ltd., 1999.~
2350 PerTeo, I,2 | de oi tunse, iesind din scãldãtoare (18). Trebuie sã recunoastem
2351 PerTeo, I,4 | proliferarea interpretãrilor ce-i scapã cu totul de sub control.
2352 PerTeo, I,3 | sunt prezentate mai degrabã schematic, fãrã prea multe detalii.
2353 PerTeo, I,4 | modificare.~În primul rând, se schimba modul de receptare a scrierilor
2354 PerTeo, I,4 | necesitatea ei perpetuã de schimbare. Mai mult, Schneidau considerã
2355 PerTeo, I,3 | unei lumi din ce în ce mai schimbãtoare (33). Într-adevãr, începând
2356 PerTeo, I,4 | responsabilitãtile moralei comune, în schimbul unei opere magnanime. Credintã
2357 PerTeo, I,4 | momentul de fatã, este sã schitãm traseul prin care notiunea
2358 PerTeo (33)| Schleiermecher si a lui Fr. Schlegel în conturarea sensibilitãtii
2359 PerTeo (33)| cu influenta ideilor lui Schleiermecher si a lui Fr. Schlegel în
2360 PerTeo (62)| analiza acestuia la Alexander Schmemann, Introduction to Liturgical
2361 PerTeo (65)| în general, la autori din scoala alexandrinã).~
2362 PerTeo, I,4 | artistic, pentru o traditie, o scoalã, etc. în virtutea faptului
2363 Intro | exorcisti itineranti de a scoate demoni, abuzând de puterea
2364 PerTeo, I | textului si, implicit, la scoaterea Bibliei din spatiul eclezial.
2365 PerTeo, I,4 | prezentate ca model, studiate în scoli si chiar devin subiectul
2366 PerTeo, I | de acum, adevãrata Clavis Scripturae Sacrae a Rãsãritului. Scrierile
2367 PerTeo (21)| Geza Vermes din volumul Scripture and Tradition in Judaism.
2368 PerTeo, I | suport pentru învãtarea scrisului si a cititului nu este folositã
2369 PerTeo, I,3 | R. Henn, ci asa cum l-a sculptat Michelangelo.” (32)~În chip
2370 PerTeo (48)| canoanele 60 si 85 Apostolice (sec. I); canoanele 59 si 60
2371 Intro | continuat, în deceniile si secolele urmãtoare, de cãtre reprezentantii
2372 PerTeo, I,4 | scriitor putea fi un copist, secretarul vreunui nobil, un compilator
2373 PerTeo, I,1 | considerat a nu fi decât o nouã sectã desprinsã din iudaism, Scripturile
2374 PerTeo, I | liturgice.~ Încheiem aceastã sectiune remarcând cã, în est, literatura
2375 PerTeo, I | drept model literaturii seculare si este apropriatã de aceasta,
2376 ConFin | modernismul poate fi privit ca secularizant si rigid reductionist, postmodernitatea
2377 ConFin | vremii si diverse fatete ale secularizãrii. Subscriem la observatiile
2378 Intro | sunt conceptele teologice secularizate”( 6). Iar la finele celui
2379 Intro (7) | sustin ideea cã sacrul se secularizeazã pe mãsurã ce impregneazã
2380 Intro | întrepãtrunderea, amestecul sacrului cu secularul si, dacã este sã-i facem
2381 ConFin | a traditiei sunt strâns secundate de perioade de afirmare
2382 PerTeo, I,4 | libris licet non canonicis sed tamen ad edificationem Ecclesiae
2383 PerTeo (70)| Glas 8, Miercuri, Utrenie, Sedealna de dupã Catisma a III-a;
2384 PerTeo, I,4 | reprezintã, în realitate, decât o selectie de fragmente din corpusul
2385 PerTeo, I,3 | Autorii biblici sunt foarte selectivi în descrieri, ei consemneazã
2386 PerTeo, I,3 | miezul sãu este mai cu semã ceea ce cãrtile ei spun
2387 PerTeo (47)| issues, The “All Souls” seminars in the sociology of religion,
2388 ConFin | într-un spatiu unde triunghiul semiotic functioneazã fãrã gres.
2389 PerTeo, I,4 | plin (post)modernism, putem semnala o tendintã de reconfigurare
2390 PerTeo (34)| sens, recent apãrutã sub semnãtura lui Ion Pânzaru. Vezi Ioan
2391 Intro | modelul biblic, prezintã semne evidente de (auto)sacralizare.
2392 PerTeo, I,4 | lectura si interpretarea semnelor vremii (61). Acum, în veacul
2393 PerTeo, I,3 | revolut si cele care îl semnificã în prezent tin, cum ar zice
2394 PerTeo (52)| Alexandrescu, "Rãzboi si semnificatie. România în 1877", în vol.
2395 PerTeo, I | mãretiei sacerdotiului. Foarte semnificativ, atunci când îl îmbracã,
2396 PerTeo, I,3 | Dacã detaliile ce semnificau textul într-un timp revolut
2397 PerTeo, I,3 | exegetic poate fi pus sub semnul întrebãrii – doar dacã,
2398 PerTeo, I,2 | sfârsit de secol XX încã sensibil, poate, la Sonetul XV (Atât
2399 PerTeo, I,1 | politicieni; unii sunt sensibili, altii par mereu pusi pe
2400 ConFin | degrabã un program decât o sensibilitate realã” si întãreste: “dacã
2401 PerTeo (33)| Schlegel în conturarea sensibilitãtii romantice. Vezi o panoramã
2402 PerTeo, I | cele douã nu pot functiona separat. Astfel, raportul dintre
2403 PerTeo (56)| theology", vol. 13, nr. 3 / September 1999, pp. 201 sq.~
2404 PerTeo | nimeni nu ar fi luat în serios un studiu referitor la specificul
2405 PerTeo, I | într-o fazã ulterioarã ea serveste drept model literaturii
2406 ConFin | literaturii sacre, Biblia a servit multã vreme drept reper
2407 PerTeo, I,4 | ilustrative pentru a putea sesiza transferul de atributii
2408 PerTeo (29)| Degré Zéro de l’Écriture, (Seuil, 1953), Roland Barthes spunea
2409 Intro (7) | univers humain-social non seulement en dehors de la religion,
2410 PerTeo, I,4 | scrise sub inspiratia Duhului Sfânt si cuprinzând revelatia
2411 PerTeo, I,4 | cuceririle rationalismului. La sfârsitul anilor 70, profesorul Herbet
2412 Intro | de cineva sub înfãtisarea sfinteniei, spre paguba poporului si
2413 PerTeo, I,4 | printre primii cãrturari ce si-au pus vreodatã problema de
2414 PerTeo, I,4 | întelegerea rolului pe care si-l va asuma, de acum, literatura.~
2415 PerTeo, I,2 | privinta cãrora putem fi siguri cã nu sunt de luat ad litteram (
2416 PerTeo, I | pãstorul cel bun. Este un simbol al slujirii, dar si al mãretiei
2417 PerTeo, I,4 | Coran, pagini din literatura simbolistã sau avangardistã si câteva
2418 PerTeo, I,4 | sacrã prin felurite imagini, simboluri, istorii uneori fãrã vreo
2419 PerTeo, I | continuare a politicii de simfonie, tipicã Bizantului, între
2420 PerTeo, I,4 | Valentine Cunningham numea "simpatia fatã de aprocrife" (54).
2421 PerTeo, I,4 | literaturii nu doar ca o simplã sursã de inspiratie, ce-i
2422 PerTeo, I,2 | savantului francez referitoare la simplitatea limbajului ori, ca sã-i
2423 PerTeo, I | a deveni texte sacre din simplul motiv cã, aici, orice decizie
2424 PerTeo, I,3 | autorii de literaturã se simt chemati nu doar sã încânte
2425 PerTeo, I,4 | cercetãtoarea britanicã, se simte mult mai atras de cãrtile
2426 PerTeo, I,4 | autorii de literaturã se vor simti chemati sã vorbeascã prin
2427 PerTeo, I,2 | Dumnezeu cu poporul Sãu (pe Sinai si în Ierusalim). Într-o
2428 PerTeo, I | traditionalist-autohtoniste. Pentru curentele sincroniste, concluzia deja enuntatã
2429 PerTeo, I,1 | tipografic, între copertile unui singur volum. Si iarãsi, este literatura
2430 PerTeo, I | contrazic. Initial, Biblia era singura carte ce întrunea primele
2431 PerTeo, I | perioada premergãtoare primelor sinoade ecumenice. Situatia nu se
2432 PerTeo (48)| prin canonul 59 si 60 ale Sinodului din Laodiceea, în anul 343,
2433 Intro | modernismul este aproape sinonim cu secularizarea, lucrurile
2434 Intro | stabili vreo relatie de sinonimie oarecare între cei doi termeni.
2435 PerTeo, I,2 | functia bogat expresivã a sintaxei (14). Solutia propusã de
2436 PerTeo, I,4 | Iudita, III Ezdra, Iisus Sirah, etc., cãrti considerate
2437 Intro | presupune si o anumitã slãbire a frontierelor, fapt ce
2438 Intro | esential de rãspândit, spre slava lui Dumnezeu si spre salvarea
2439 PerTeo, I | aceea cu credintã strigãm: Slavã pãtimirii Tale, Cuvântule.” (70)
2440 PerTeo, I | cel bun. Este un simbol al slujirii, dar si al mãretiei sacerdotiului.
2441 PerTeo, I | urmãtoare concluzie: din slujitoare a pietãtii (ca sã reluãm
2442 PerTeo (61)| Philadelphia, 1984; Beryl Smalley, The Study of the Bible
2443 Intro | Ipoteza ineditã, dacã nu chiar socantã pentru unii, pe care vom
2444 PerTeo, I,4 | pentru validarea excluderii sociale a femeilor. Pentru ca Biblia
2445 PerTeo (57)| Écriture orale dans une société asiatique, în Idem, pp.
2446 PerTeo (47)| Wilson, Religion in secular society: A Sociological comment,
2447 PerTeo (47)| Religion in secular society: A Sociological comment, Watts, London,
2448 PerTeo (47)| All Souls” seminars in the sociology of religion, Bellew Publishing,
2449 Intro | handmaid of Piety” – asa cum o socotea John Wesley la 1780 (10),
2450 ConFin | model teoretic a ceea ce am socotit a fi procesul de asimilare
2451 PerTeo, I,4 | Veacuri la rând, Biblia a fost socotitã Cartea Cãrtilor – o unitate
2452 Intro | spune Sf. Luca, se vor solda cu urmãri nefaste (3). Observãm
2453 Intro | cazuri se relateazã tentative soldate cu esec. În virtutea principiul
2454 PerTeo, I | totodatã, printr-un corpus solid de texte pioase, literatura
2455 Intro | oferã o bazã suficient de solidã pentru a crede cã el nu
2456 PerTeo, I,4 | anilor '70 deja, Alexander Soljenitîn vedea în literaturã, încã
2457 PerTeo (21)| Vladimir Petercã, Regele Solomon în Biblia Ebraicã si în
2458 PerTeo (58)| Cf. Alexander Solzhenitsyn, Nobel prize lecture 1970,
2459 PerTeo, I,2 | încã sensibil, poate, la Sonetul XV (Atât de nobilã si castã …)
2460 PerTeo (56)| Gebara, Quelles Écritures sont autorité sacrée? Ambiguité
2461 PerTeo (69)| Sfintilor Pãrinti, Editura Sophia, Bucuresti, 1999~
2462 PerTeo, I,3 | unui atari hermeneut ar fi sortite încã de la bun început esecului,
2463 PerTeo, I,4 | propune agnosticismul ca soteriologie, atunci Biblia nici mãcar
2464 PerTeo (47)| Contemporary issues, The “All Souls” seminars in the sociology
2465 PerTeo (39)| lucru sã se petreacã si în Spania. Franta recunoaste drepturile
2466 PerTeo, I | literaturilor produse în spatii traditionale precum cel
2467 PerTeo (16)| of Biblical Literature, SPCK, London, 1992, pp.171-190.~
2468 PerTeo, I,4 | dintr-o perceptie cu totul specialã a unei "dreptãti" profunde,
2469 PerTeo | constata prezenta, în rândul specialistilor, a cel putin douã mari curente
2470 PerTeo, I,4 | disemineazã, excedatã de spectacolul polisemic oferit de proliferarea
2471 Intro (8) | religion of life in every day speech, SC; Press Ltd., 1999.~
2472 Intro | propunem aici. Totodatã, sperãm ca rezultatele analizei
2473 PerTeo, I,4 | paralel, hrãnindu-se din spiritualitatea Scripturilor, textul literar
2474 PerTeo, I,4 | exegezã si pentru subtierea spiritului critic. Este acum momentul
2475 PerTeo, I,3 | ce au voit autorii sãi sã spunã dar, mai mult de atât, fiind
2476 PerTeo (29)| Seuil, 1953), Roland Barthes spunea la un moment dat cã numai
2477 PerTeo, I,4 | Biblia a avut un cuvânt de spus în cristalizarea a ceea
2478 PerTeo (63)| Byzantine-Slav Liturgy of St. John Chrysostom. Its Origin
2479 PerTeo, I,4 | confunde. Aproape totul stã, fie text literar, istoric,
2480 Intro | concretizându-se în câteva decizii ce stabilesc douã categorii importante
2481 PerTeo, I | Biblia apartine literaturii” stabileste, de la bun început, un raport
2482 PerTeo, I | Am considerat necesar sã stabilim, pe baza mãrturisirii fãcute
2483 PerTeo, I | de credintã. Astfel, am stabilit cã putem vorbi despre texte
2484 PerTeo, I,4 | defineste secularizarea ca find stadiul logic al unei traditii care
2485 Intro (6) | trad. si note de Lavinia Stan si Lucian Turcescu, postfatã
2486 PerTeo, I,4 | unei ideologii politice de stânga (44). Altii, cum ar fi D.
2487 PerTeo, I,4 | aspirante la crearea unor stãri sufeletesti vecine, dacã
2488 PerTeo, I,4 | confruntatã cu starea de confuzie stârnitã de aparitia si punerea în
2489 PerTeo, I,3 | literatura europeanã si au stat, nu de putine ori, la baza
2490 PerTeo (39)| autorilor în 1777, iar în Statele Unite primele decrete referitoare
2491 Intro | semnificative al istoriei moderne a statului sunt conceptele teologice
2492 PerTeo (39)| În 1709 apare, în Anglia, Statute of Anne, considerat primul
2493 PerTeo, I,4 | de genul poeziei Mama lui Stefan cel Mare, de exemplu, este
2494 PerTeo (30)| interpretãrii, traducere de Stefania Mincu si Daniela Bucsã,
2495 PerTeo (58)| 1970, trad. Lord N. Bethel, Stenvalley Press, London, 1973.~
2496 PerTeo, I,2 | analizat din punct de vedere stilistic, iar o abordare literarã
2497 PerTeo | aici, despre o unitate a stilului, chiar si a limbii; în fine,
2498 Intro | referit doar la acestea. Stim cã, în secolul I, se aflau
2499 ConFin | fapt nu face decât sã ne stimuleze pledoaria în favoarea unei
2500 PerTeo (50)| Maccabei, in "Annali di Storia dell'esegesi" 11/2 1994,
2501 PerTeo (54)| Valentine Cunningham, The best stories in the best order? Canons,
|