Charter,  Paragraph

  1 Intro  |          Feministã este cea legatã de sex si viatã eroticã. Dupã
  2 Intro  |      acestui prag, depãsire pe cât de anticrestinã, pe atât de
  3 Intro  |           de anticrestinã, pe atât de dãunãtoare. Este vorba de
  4 Intro  |          de dãunãtoare. Este vorba de reconsiderarea ideii de
  5 Intro  |            de reconsiderarea ideii de sexualitate, care, zic ei,
  6 Intro  |             cu scopul binecuvântat de a aduce pe lume copii, prin
  7 Intro  |            contributie importantã. De fapt, nu este singura disciplinã
  8 Intro  |         astfel se va opri procesul de pauperizare a omenirii.
  9 Intro  |            feministã a fost vârful de lance în acest demers mondial,
 10 Intro  |           legalizarea întreruperii de sarcinã în toate marile
 11 Intro  |       acest exemplu sã fie preluat de toate tãrile europene. Astfel
 12 Intro  |   demisionat din vocatia ei divinã de împreunã-creatoare cu Dumnezeu
 13 Intro  |        cerându-si o autonomie fatã de Divinitate, aidoma celei
 14 Intro  |          pentru libertatea promisã de aceastã miscare, în care
 15 Intro  |      realizeze o iubire universalã de tip holistic-naturist între
 16 Intro  |         Existã modalitãti multiple de a justifica si argumenta
 17 Intro,a|                    a. O modalitate de substituire a familiei si
 18 Intro,a|     condamnate, deoarece ele oferã de fapt fetele ascunse ale
 19 Intro,a|            si Astartea), proferatã de cãtre profeti, nu ar fi
 20 Intro,a|      perioada pre-exilicã un lucru de la sine înteles (…). Putem
 21 Intro,a|            exemple acest lucru: pe de o parte se poate sublinia
 22 Intro,a|        parte se poate sublinia cât de dominante erau cultele canaanite
 23 Intro,a|          canaanite între evrei, pe de altã parte acestei dominante
 24 Intro,a|      corespunde apãrarea vehementã de mai târziu.”[iii][iii] Astfel
 25 Intro,a|            se încearcã sã se arate de cãtre aceastã teoloagã cã
 26 Intro,a|           sexualã era o realitate. De exemplu, Oseea primeste
 27 Intro,a|            exemplu, Oseea primeste de la Dumnezeu porunca de a
 28 Intro,a|    primeste de la Dumnezeu porunca de a se cãsãtori cu o desfrânatã (
 29 Intro,a|  consideratã centralitatea actului de venerare, dintr-o vreme
 30 Intro,a|         Tesba Galaadului.[iv][iv] ~De aceea, orientarea Teologiei
 31 Intro,a|       divin. Practica eroticã este de fapt acea reîntoarcere la
 32 Intro,a|          care trebuie sã elibereze de complexe religia crestinã
 33 Intro,a|       viata tâsnesc dintr-un izvor de putere, în care se oglindeste
 34 Intro,a|        divin”.[v][v] Aceastã sursã de putere, care fundamenteazã
 35 Intro,a|            trebuie sã devinã forta de distrugere a conventionalului
 36 Intro,a|        decât “morala crestinã atât de rigidã”[ix][ix] ~Din aceastã
 37 Intro,a|      expunere putem concluziona cã de fapt argumentele biblice
 38 Intro,a|            Oseea sau a lui Ieremia de fapt nu este vorba de o
 39 Intro,a|      Ieremia de fapt nu este vorba de o înclinare a spre cultele
 40 Intro,a|            profetilor pleca tocmai de la faptul cã poporul evreu
 41 Intro,a|            rând relatia spiritualã de tip conjugal dintre Iahve
 42 Intro,a|            pentru a recupera ideea de erotic este de fapt o alterare
 43 Intro,a|      recupera ideea de erotic este de fapt o alterare a ei si
 44 Intro,a|       poate fi recuperat din punct de vedere ortodox numai prin
 45 Intro,a|       etimologia cuvântului: aceea de a lega pe om de Dumnezeu.
 46 Intro,a|  cuvântului: aceea de a lega pe om de Dumnezeu. Nici Dumnezeu
 47 Intro,a|       Moloh). Ori acest lucru este de neacceptat. ~
 48 Intro,b|       naturistã. Naturismul ca mod de viatã vegetal, asa cum îl
 49 Intro,b|           pare a fi o posibilitate de revitalizare a celulelor
 50 Intro,b|           pare cã este doar vârful de aisberg al unei retele,
 51 Intro,b|          cerintele naturii dincolo de spatiul pudic si sãnãtos
 52 Intro,b|        lege care vine în plus fatã de legea moralã naturalã (lege
 53 Intro,b|            ca “normal” modalitatea de convietuire în comun, fãrã
 54 Intro,b|         pãrinti si copii, prieteni de familie dezbrãcati pe plajã)
 55 Intro,b|            naturii (un fel imitare de mod de viatã ca al animalelor
 56 Intro,b|     naturii (un fel imitare de mod de viatã ca al animalelor în
 57 Intro,b|          al animalelor în savanã). De aici si pânã la sexul în
 58 Intro,b|           sexul în grup, prezentat de programele erotice, la homosexualitate (
 59 Intro,b| homosexualitate (ca optiune liberã de a-ti alege modul de a iubi)
 60 Intro,b|         liberã de a-ti alege modul de a iubi) nu mai este decât
 61 Intro,b|  dizolvante, care îl absolvã pe om de dialog cu Dumnezeu, deoarece
 62 Intro,b|      contemporanã a Apusului ideea de post si meditatie. Natura
 63 Intro,b|      rugãciune a trupului, alãturi de cea a sufletului, pe de
 64 Intro,b|            de cea a sufletului, pe de altã parte ele sunt o dianoia (
 65 Intro,b|            ele sunt o dianoia (mod de trai), care complementeazã
 66 Intro,b|      copiii “conform naturii” este de fapt o mare diferentã, pãcãleala
 67 Intro,c|            o simplã tolerantã fatã de perversiunile sexuale, care
 68 Intro,c|      publicitate acestor noi forme de viatã sexualã, care ar afirma,
 69 Intro,c|             atât prin împãrtãsirea de bunuri, de sentimente si
 70 Intro,c|            împãrtãsirea de bunuri, de sentimente si de idei, cât
 71 Intro,c|           bunuri, de sentimente si de idei, cât si prin împãrtãsirea
 72 Intro,c|           cât si prin împãrtãsirea de trupuri pentru sex. Sexul
 73 Intro,c|     expresia dorintei dupã modelul de interactiune uman, care
 74 Intro,c|    necesitãtile masculine. Ea este de asemenea, un protest împotriva
 75 Intro,c|         din atractivitatea ei fatã de bãrbat, la care se adaogã
 76 Intro,c|              x][x] Printr-o astfel de orientare nouã în atractia
 77 Intro,c|        s-ar elimina un alt element de sorginte patriarhalist:
 78 Intro,c|            feministã este preluatã de new age-ism, care explicã
 79 Intro,c|        care explicã aceastã nevoie de libertinaj nu numai prin
 80 Intro,c|   libertinaj nu numai prin dorinta de a sparge structurile patriarhaliste
 81 Intro,c|      structurile patriarhaliste si de a înlocui era prea rationalã
 82 Intro,c|         oferirea unei noi variante de mântuire, de tip Tantra.
 83 Intro,c|          noi variante de mântuire, de tip Tantra. Mântuirea prin
 84 Intro,c|   îndrãznealã, un sapere aude fatã de intransigentul Iahve al
 85 Intro,c|     interconditioneazã. Exacerbatã de cãtre feminism pentru a
 86 Intro,c|   consideratã “poartã pentru lumea de dincolo, pentru experientele
 87 Intro,c|  experientele mai înalte”[xv][xv], de aceea adeptii feminismului
 88 PozOrt |              Pozitia ortodoxã fatã de familie si viatã sexualã. ~
 89 PozOrt |       sexualã. ~ Familia din punct de vedere ortodox nu poate
 90 PozOrt |           Feministã, deoarece baza de plecare, pentru alcãtuirea
 91 PozOrt |           în realizarea cãsãtoriei de la latura socialã, ea fiind
 92 PozOrt |  reabilitãrii creatiei, cu minunea de la Cana Galileii, ca o reconsiderare
 93 PozOrt |            care apropie mult ideea de cãsãtoria de cea de bisericã,
 94 PozOrt |            mult ideea de cãsãtoria de cea de bisericã, asa cum
 95 PozOrt |          ideea de cãsãtoria de cea de bisericã, asa cum observã
 96 PozOrt |            Bisericii, «pluralitate de persoane unite într-un singur
 97 PozOrt |      ecclesia domestica … trecerea de la comuniunea divinã la
 98 PozOrt |         din Bisericã. Prin aceasta de eliminã “acelsubordinationism
 99 PozOrt |          se deschid spre Dumnezeu. De fapt, actiunea subversivã,
100 PozOrt |         loveste în familie, pleacã de la acest fapt incontestabil:
101 PozOrt |     transformate în indivizi, usor de condus. Dar în momentul
102 PozOrt |          va avea indivizi dezaxati de la valorile personalitãtii,
103 PozOrt |         este locul în care iubirea de aproapele se realizeazã
104 PozOrt |           plenar iar familia este, de asemenea, aceastã iubire
105 PozOrt |           între membrii ei si fatã de ceilalti, ca o micro-bisericã. ~
106 PozOrt |            deci nu este o asociere de persoane (hetero- sau homosexuale),
107 PozOrt |          un apanaj sau o chestiune de estetism etic sau, mai rãu,
108 PozOrt |           prioritar al eului vãzut de Freud, ca un «mare rezervor
109 PozOrt |        Freud, ca un «mare rezervor de libido». Sigmund Freud,
110 PozOrt |        Înnoirea spiritului. Studii de spiritualitate, trad. Magdalena
111 PozOrt |         spunã în manualele scolare de dogmaticã cã scopul nuntii
112 PozOrt |       întreit: nastere si crestere de prunci, ajutor reciproc
113 PozOrt |       scopuri sunt pur pãmântesti, de parcã familia ar avea doar