Charter,  Paragraph

 1 Intro  |            miscãri propun o depãsire a acestui prag, depãsire pe
 2 Intro  |           sexualitate, care, zic ei, a fost tabuizatã milenii de-a
 3 Intro  |            viata sexualã o împlinire a iubirii cuplului, a sotilor
 4 Intro  |        împlinire a iubirii cuplului, a sotilor uniti în sfânta
 5 Intro  |        sotilor uniti în sfânta tainã a cãsãtoriei, cu scopul binecuvântat
 6 Intro  |            cu scopul binecuvântat de a aduce pe lume copii, prin
 7 Intro  |              vãd în viata monogamicã a omului o constrângere unidirectionalã
 8 Intro  |         constrângere unidirectionalã a sexului spre o singurã persoanã. ~
 9 Intro  |          unidirectionatã o frustrare a libertãtii vietii, care
10 Intro  | revalorificarea sexului, psihanaliza a adus o contributie importantã.
11 Intro  |         stiintelor socio-umane, care a argumentat aceastã bulversare
12 Intro  |        argumentat aceastã bulversare a axiologiei familiei. Sociologia
13 Intro  |      axiologiei familiei. Sociologia a argumentat necesitatea avortului
14 Intro  |             necesitatea avortului si a anticonceptionalelor, ca
15 Intro  |  anticonceptionalelor, ca o conditie a stopãrii exploziei demografice,
16 Intro  |              procesul de pauperizare a omenirii. Miscarea feministã
17 Intro  |         omenirii. Miscarea feministã a fost vârful de lance în
18 Intro  |              europene. Astfel femeia a demisionat din vocatia ei
19 Intro  |           prin neascultare. ~Familia a devenit pe zi ce trece o
20 Intro  |        Existã modalitãti multiple de a justifica si argumenta ortica
21 Intro  |             argumenta ortica eroticã a feminismului. Vom aminti
22 Intro,a|                                      a. O modalitate de substituire
23 Intro,a|            modalitate de substituire a familiei si a rolului conjugal
24 Intro,a|            substituire a familiei si a rolului conjugal în desãvârsirea
25 Intro,a|        Legitimitatea sexualitãtii si a eroticului în Teologia feministã
26 Intro,a|              zice Susanne Heine – nu a fost în Israel, în perioada
27 Intro,a|            de la Dumnezeu porunca de a se cãsãtori cu o desfrânatã (
28 Intro,a|               6-9). Aceastã practicã a desfrâului ar fi fost, dupã
29 Intro,a|             impas. “Practica culticã a erosului era o împlinire
30 Intro,a|         Totul vrea sã conveargã spre a cea “freie Liebe” (iubire
31 Intro,a|           devinã forta de distrugere a conventionalului masculin. "
32 Intro,a|          sunt trunchiat luate pentru a justifica aceste idei. În
33 Intro,a|               În cazul lui Oseea sau a lui Ieremia de fapt nu este
34 Intro,a|            este vorba de o înclinare a spre cultele canaanite,
35 Intro,a|       conducându-l în istorie pentru a pãstra firul revelational
36 Intro,a|            Ceea ce se propune pentru a recupera ideea de erotic
37 Intro,a|              este de fapt o alterare a ei si o deviere în partea
38 Intro,a|      etimologia cuvântului: aceea de a lega pe om de Dumnezeu.
39 Intro,b|            asa cum îl stim noi, pare a fi o posibilitate de revitalizare
40 Intro,b|         posibilitate de revitalizare a celulelor îmbãtrânite sau
41 Intro,b|        ambiant, ci vrea o conformare a vietii omului cu cerintele
42 Intro,b|         familie dezbrãcati pe plajã) a unor grupuri care … s-au
43 Intro,b|        liberã de a-ti alege modul de a iubi) nu mai este decât
44 Intro,b|            din teologia contemporanã a Apusului ideea de post si
45 Intro,b|             surplusului alimentar si a sedentarismului. Postul
46 Intro,b|            rând ele sunt o rugãciune a trupului, alãturi de cea
47 Intro,b|             trupului, alãturi de cea a sufletului, pe de altã parte
48 Intro,b|            trãirea viatii conjugale, a raportului cu copiii “conform
49 Intro,c|         primordial pe scara valoricã a secolului nostru, atât feminismul,
50 Intro,c|         ideea cã adevãrate libertate a omului abia atunci se manifestã
51 Intro,c|       împotriva definitiei culturale a feminitãtii, care extrage
52 Intro,c|             nu numai prin dorinta de a sparge structurile patriarhaliste
53 Intro,c|     structurile patriarhaliste si de a înlocui era prea rationalã
54 Intro,c|           înlocui era prea rationalã a Pestilor, cu cea mai afectivã,
55 Intro,c|       Pestilor, cu cea mai afectivã, a Vãrsãtorului, ci si prin
56 Intro,c|             de cãtre feminism pentru a da o ripostã puritanismului
57 PozOrt |              vointa divinã, cãci “ce a unit Dumnezeu, omul sã nu
58 PozOrt |              oamenii se unesc pentru a se aduce unul pe celãlalt
59 PozOrt |             sub forma nediferentiatã a «începutului»: în Paradisul
60 PozOrt |         Galileii, ca o reconsiderare a raportului dintre bãrbat
61 PozOrt |             decât o imagine concretã a Bisericii, «pluralitate
62 PozOrt |    dimensiunile unei micro-biserici, a unei comuniuni în care sã
63 PozOrt |              pentru mântuirea lor si a copiilor. Sfântul apostol
64 PozOrt |           Este tema asa-zisei teorii a libidoului, care vede în