Chapter,Paragraph,Number

 1 Intro,  0,1    | existenţei sale devine pentru el tot mai urgentă.~Ceea ce se
 2 Intro,  0,1    |       lui Tirthankara şi Buddha; tot ele sunt cele care ies la
 3 Intro,  0,5    |         dorinţa sa de a cunoaşte tot mai mult şi tot mai profund.
 4 Intro,  0,5    |         cunoaşte tot mai mult şi tot mai profund. În felul acesta
 5 Intro,  0,5    |         pe drumul care o apropie tot mai mult de existenţa umană
 6  I,  2,13      |       necunoscut printre oameni, tot la fel adevărul său rămâne,
 7  I,  2,13      |       fără diferenţă exterioară. Tot la fel rămâne Euharistia
 8 II,  1,17      |        său propriu de realizare. Tot cartea Proverbelor ne orientează
 9 II,  1,18      |      putut cerceta în profunzime tot ceea ce raţiunea căuta să
10 II,  2,22      |          şi originea adevărului. Tot apostolul arată cum gândurile
11 II,  2,23      |      care o reprezintă Crucea şi tot Crucea poate da raţiunii
12 III,  1,25     |   interesează de adevărul real a tot ceea ce îi iese în cale.
13 III,  2,28     |          atunci când fuge de el, tot adevărul este acela care
14 IV,  1,38      |      pentru înţelepciune şi face tot posibilul ca să ajungă la
15 IV,  1,40      |    ordone necesitatea de a crede tot felul de lucruri totalmente
16 IV,  1,42      |  cunoaştere care se înflăcărează tot mai mult de iubire pentru
17 IV,  1,42      |        admită că nu a făcut încă tot ceea ce ar fi în dorinţa
18 IV,  2,43      |         duce la desăvârşire,(45) tot la fel credinţa presupune
19 IV,  2,44      |        se exprimă sfântul Iacob. Tot la fel este deosebită şi
20 IV,  3,47      |       Omul de astăzi pare să fie tot mai ameninţat de ceea ce
21  V,  1,56      |          rişte cu plăcere pentru tot ceea ce este frumos, bun
22 VII,  2,92     |       spre adevărul în întregime tot, urmând acele cărări pe
23 VII,  2,92(109)|          scandalum Crucis, şi de tot ceea ce Cristos a făcut
24 VII,  2,98     |         O astfel de viziune este tot una cu o etică individualistă,