| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] pelerina 1 pelerinii 1 pensées 1 pentru 272 per 2 perceapa 2 percepe 3 | Frequency [« »] 395 nu 375 o 344 cu 272 pentru 270 pe 267 mai 242 din | Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances pentru |
Chapter,Paragraph,Number
1 binec | definitiv, de a-l cunoaşte pe el pentru ca, cunoscându-l şi iubindu-l, 2 Intro, 0,1 | al existenţei sale devine pentru el tot mai urgentă.~Ceea 3 Intro, 0,1 | definindu-se drept "om" tocmai pentru că "se cunoaşte pe sine 4 Intro, 0,2 | pelerină pe străzile lumii pentru a vesti că Isus Cristos 5 Intro, 0,2 | îl înfăptuieşte omenirea pentru a ajunge la adevăr; (2) 6 Intro, 0,3 | Omul are numeroase resurse pentru a promova progresul în cunoaşterea 7 Intro, 0,4 | Aceste cunoştinţe, tocmai pentru că într-o anumită măsură 8 Intro, 0,4 | fel de punct de referinţă pentru diferitele şcoli filozofice. 9 Intro, 0,5 | aprecieze angajamentul raţiunii pentru a ajunge la acele obiective 10 Intro, 0,5 | vede în filozofie calea pentru cunoaşterea adevărurilor 11 Intro, 0,5 | un ajutor indispensabil pentru aprofundarea înţelegerii 12 Intro, 0,5 | înţelegerii credinţei şi pentru comunicarea adevărului Evangheliei 13 Intro, 0,5 | ridica privirea spre înălţimi pentru a îndrăzni să ajungă la 14 Intro, 0,6 | adevărului. Acesta este motivul pentru care am hotărât să mă adresez 15 Intro, 0,6 | persoanelor care sunt în căutare, pentru a împărtăşi câteva reflecţii 16 Intro, 0,6 | înţelepciunea adevărată, pentru ca oricine care are în inimă 17 Intro, 0,6 | să parcurgă calea dreaptă pentru a ajunge la el şi să găsească 18 Intro, 0,6 | oferim filozofiei o provocare pentru ca să recupereze şi să dezvolte 19 Intro, 0,6 | originară. Acesta este motivul pentru care am simţit nu numai 20 Intro, 0,6 | interveni asupra acestei teme, pentru ca omenirea, în pragul mileniului 21 I, 1,7 | porneşte de la Dumnezeu pentru a ajunge la omenire şi a 22 I, 1,8 | este un adevăr foarte sigur pentru că Dumnezeu nu înşală nici 23 I, 1,9 | datorită principiului lor, pentru că în una cunoaştem cu raţiunea 24 I, 1,9 | divină; datorită obiectului, pentru că în afară de adevărurile 25 I, 1,10 | Ex 33,11; In 15,14-15) pentru a sta de vorbă cu ei (cf. 26 I, 1,10 | vorbă cu ei (cf. Bar 3,38), pentru a-i chema şi a-i primi la 27 I, 1,11 | acesta a fost rostit o dată pentru totdeauna în taina lui Isus 28 I, 1,11 | aceea, istoria constituie pentru Poporul lui Dumnezeu un 29 I, 1,12 | cuvânt valid în mod definitiv pentru a da sens existenţei. Dar, 30 I, 2,13 | Tatălui, fiindcă el a venit pentru a ne explica secretele lui 31 I, 2,13 | a ceea ce este revelat, pentru că Dumnezeu însuşi se face 32 I, 2,13 | înalt natura lor spirituală pentru a permite subiectului să 33 I, 2,13 | realitatea lor de semne pentru a aduna semnificaţia lor 34 I, 2,13 | manifestă ca fapt esenţial pentru viaţa omului: Cristos Domnul " 35 I, 2,14 | adevărat orizont de noutate şi pentru ştiinţa filozofică. Revelaţia 36 I, 2,14 | neputinţă de găsit. Dar, pentru a nu-mi ocupa mintea în 37 I, 2,15 | adevărata stea de orientare pentru omul care înaintează printre 38 I, 2,15 | este oferită de Dumnezeu pentru a găsi din nou în mod deplin 39 I, 2,15 | să zici: Cine se va sui pentru noi în cer, ca să ne-o aducă 40 I, 2,15 | să zici: Cine se va duce pentru noi peste mare, ca să ne-o 41 I, 2,15 | este obiect de studiu atât pentru filozofie cât şi pentru 42 I, 2,15 | pentru filozofie cât şi pentru teologie. Ambele, deşi cu 43 II, 1,16 | se va odihni" (14,21-27).~Pentru autorul inspirat, după cum 44 II, 1,16 | urmează calea abstracţiei, ca pentru filozoful ionic sau înţeleptul 45 II, 1,16 | acesta. Ea nu intervine pentru a umili autonomia raţiunii 46 II, 1,16 | umili autonomia raţiunii sau pentru a-i reduce spaţiul de acţiune, 47 II, 1,16 | spaţiul de acţiune, ci numai pentru a-l face pe om să înţeleagă 48 II, 1,16 | interioară, deschizând mintea pentru a descoperi, în curgerea 49 II, 1,17 | spunând: "Cât de adânci sunt pentru mine gândurile tale, cât 50 II, 1,18 | respecte unele reguli de fond pentru a putea exprima în condiţiile 51 II, 1,18 | în condiţia "nebunului". Pentru Biblie, în nebunia aceasta 52 II, 1,18 | aceasta se află o ameninţare pentru viaţă. De fapt nebunul se 53 II, 1,19 | prin intermediul naturii. Pentru cei din antichitate studiul 54 II, 1,20 | Prov 20,24). De aceea, pentru Vechiul Testament credinţa 55 II, 2,21 | 21. Pentru Vechiul Testament, cunoaşterea 56 II, 2,21 | în cele din urmă a fost pentru el un izvor de cunoaştere 57 II, 2,21 | căutării nu era scutit, pentru Autorul sacru, de truda 58 II, 2,21 | se descurajează. Puterea pentru a continua drumul lui spre 59 II, 2,22 | uşurinţă datul sensibil pentru a ajunge la originea însăşi 60 II, 2,23 | întreabă cu emfază apostolul. Pentru ceea ce vrea să facă Dumnezeu 61 II, 2,23 | iubire, dar Dumnezeu a ales pentru a revela taina planului 62 II, 2,23 | cele ce sunt" (1Cor 1,28). Pentru a exprima natura gratuităţii 63 II, 2,23 | purtătoare. Ce provocare pentru raţiunea noastră şi ce avantaj 64 III, 1,24 | îndată de lucrul acesta pentru a individualiza o bază comună 65 III, 1,24 | când, invitând la rugăciune pentru toţi cei care nu cred, ne 66 III, 1,24 | i-ai creat pe toţi oamenii pentru ca, pururi dorindu-te, să 67 III, 1,24 | deasupra contingentului pentru a merge spre infinit.~În 68 III, 1,25 | aceasta obligaţia morală gravă pentru fiecare de a căuta adevărul 69 III, 1,25 | este o condiţie necesară pentru ca fiecare să devină el 70 III, 1,26 | regăsesc în cartea lui Iob pentru ca să punem la îndoială 71 III, 1,26 | inexplicabile, sunt suficiente pentru ca să înţelegem că o chestiune 72 III, 1,27 | trebuie să fie adevărat pentru toţi şi întotdeauna. Dincolo 73 III, 1,27 | care să se pună drept temei pentru orice lucru. Cu alte cuvinte, 74 III, 1,27 | atrăgătoare, dar nu satisfac. Pentru toţi soseşte momentul în 75 III, 2,28 | abia începe să-l întrevadă, pentru că se teme de exigenţele 76 III, 2,29 | originară este inutilă doar pentru faptul că nu a ajuns la 77 III, 2,29 | observăm viaţa de zi cu zi pentru a constata că fiecare dintre 78 III, 2,31 | şi creşte într-o familie, pentru a se insera mai târziu prin 79 III, 2,32 | bogată decât simpla evidenţă, pentru că include un raport interpersonal 80 III, 2,32 | exemple nu s-ar putea da pentru a ilustra acest dat! Însă, 81 III, 2,32 | urmată. Acesta este motivul pentru care omul se încredinţează 82 III, 2,32 | nevoie de argumentări lungi pentru a fi convingătoare, din 83 III, 2,33 | caută doar binele adevărat pentru fiecare din deciziile sale. 84 III, 2,33 | Întrucât este vital şi esenţial pentru existenţa sa, la un astfel 85 III, 2,33 | cele mai adecvate contexte pentru o filozofare dreaptă.~Din 86 III, 2,33 | care este adresat omenirii, pentru ca să poată împlini ceea 87 III, 2,33(28) | omului sunt solicitate aici pentru a căuta liber soluţia ce 88 III, 2,34(29) | în opoziţie cu credinţa pentru că realităţile profane şi 89 III, 2,35 | referinţă la care vom reveni, pentru a stabili raportul corect 90 IV, 1,36 | acesta nu era întâmplător. Pentru a se face înţeles de păgâni, 91 IV, 1,37 | superior, ezoteric, rezervată pentru câţiva desăvârşiţi. Fără 92 IV, 1,38 | tulburare decât o oportunitate. Pentru dânşii, datoria primordială 93 IV, 1,38 | un lucru îndepărtat şi, pentru unele aspecte, depăşit.~ 94 IV, 1,38 | străbate drumul acesta. Căile pentru a ajunge la adevăr rămân 95 IV, 1,38 | convertire o mare stimă pentru filozofia greacă, afirma 96 IV, 1,38 | pregătită aşa cum trebuie pentru înţelepciune şi face tot 97 IV, 1,38 | Fiului lui Dumnezeu".(36) Pentru Clement din Alexandria, 98 IV, 1,38 | nu are nevoie de sprijin, pentru că ea este puterea şi înţelepciunea 99 IV, 1,39 | asumă filozofia platonică pentru a argumenta şi a-i răspunde. 100 IV, 1,39 | care o face credinciosul pentru a exprima doctrina adevărată 101 IV, 1,40 | exista, dar că nu exista cel pentru care exista, ori că nu exista 102 IV, 1,40 | extrem de absurde, tocmai pentru că ele nu putuseră să fie 103 IV, 1,41 | gânditori naivi. Tocmai pentru că trăiau intens conţinutul 104 IV, 1,41 | impasul orb al miturilor, pentru a se deschide într-un mod 105 IV, 1,41(41) | Cf. CONGREGAŢIA PENTRU EDUCAŢIA CATOLICĂ, Instrucţia 106 IV, 1,42 | privire la intellectus fidei. Pentru sfântul arhiepiscop de Canterbury 107 IV, 1,42 | fi în stare de aşa ceva, pentru că nu este capabilă. Datoria 108 IV, 1,42 | mai mult. Cine trăieşte pentru adevăr tinde către o formă 109 IV, 1,42 | înflăcărează tot mai mult de iubire pentru ceea ce cunoaşte, trebuind 110 IV, 2,43 | deţine sfântul Toma, nu numai pentru conţinutul doctrinei sale, 111 IV, 2,43 | doctrinei sale, dar cât mai ales pentru raportul de dialog pe care 112 IV, 2,43 | şi află puterea necesară pentru a se înălţa la cunoaşterea 113 IV, 2,44 | văzut şi apreciat pasiunea pentru adevăr; gândirea lui, tocmai 114 IV, 2,44 | adevăr; gândirea lui, tocmai pentru că se menţine întotdeauna 115 IV, 2,44 | adevărului".(52) Tocmai pentru că tindea spre adevăr fără 116 IV, 3,45 | filozofia şi ştiinţele, pentru a se dedica cu eficienţă 117 IV, 3,45 | sceptică şi agnostică, fie pentru a rezerva mai mult spaţiu 118 IV, 3,45 | mult spaţiu credinţei fie pentru a discredita orice posibilă 119 IV, 3,46 | periculoasă şi alienantă pentru dezvoltarea raţionalităţii 120 IV, 3,46 | sisteme totalitare traumatice pentru omenire.~În domeniul cercetării 121 IV, 3,46 | este doar o oportunitate pentru senzaţii şi experienţe în 122 IV, 3,48 | poate deveni un apel sever, pentru orice gânditor, pentru a 123 IV, 3,48 | pentru orice gânditor, pentru a căuta înăuntrul său sensul 124 IV, 3,48 | efort atent de discernământ, pentru că atât raţiunea cât şi 125 IV, 3,48 | meu puternic şi incisiv pentru ca filozofia şi credinţa 126 V, 1,49 | înzestrată cu mijloacele necesare pentru a ajunge la el. O filozofie 127 V, 1,49 | Magisteriului de a interveni pentru a umple lacunele unui discurs 128 V, 1,50 | cheamă direct în cauză, pentru că se referă la adevărul 129 V, 1,52 | Magisteriul Bisericii a intervenit pentru a arăta gândirea sa faţă 130 V, 1,52 | impunea obligaţia de a veghea pentru ca aceste filozofii să nu 131 V, 1,52 | dogmatică Dei Filius, prin care pentru prima dată un Conciliu ecumenic, 132 V, 1,52 | punct de referinţă normativ pentru o corectă şi coerentă reflecţie 133 V, 1,53 | cele din urmă filozofică pentru înţelegerea credinţei. Conciliul 134 V, 1,54 | bine aceste opinii, fie pentru că bolile nu se pot vindeca 135 V, 1,54 | sunt bine cunoscute, fie pentru că uneori în afirmaţiile 136 V, 1,54 | adevăr, fie, în sfârşit, pentru că erorile îndeamnă mintea 137 V, 1,54 | din urmă, şi Congregaţia pentru Doctrina Credinţei, îndeplinindu-şi 138 V, 1,54 | a trebuit să intervină pentru a afirma cu tărie pericolul 139 V, 1,54(70) | 1988), 873; CONGREGAŢIA PENTRU DOCTRINA CREDINŢEI, Instrucţia 140 V, 1,55 | chestiuni care prezintă interes pentru persoane singulare sau grupuri, 141 V, 1,55 | sunt asumate ca normative pentru cercetarea teologică. Lucrul 142 V, 1,55 | a discursului filozofic pentru înţelegerea credinţei, sau 143 V, 1,55 | credinţei, sau mai bine pentru posibilitatea de a crede 144 V, 1,55 | nu este singura referinţă pentru Biserică. De fapt "regula 145 V, 1,56 | trebuie să nu pierdem pasiunea pentru adevărul ultim şi grija 146 V, 1,56 | izolare şi să rişte cu plăcere pentru tot ceea ce este frumos, 147 V, 2 | Interesul Bisericii pentru filozofie~ 148 V, 2,57 | principiile fundamentale pentru o reînnoire autentică a 149 V, 2,57 | o autentică semnificaţie pentru viaţa Bisericii. Textul 150 V, 2,57 | contribuţie fundamentală pentru credinţa şi ştiinţa teologică.(78) 151 V, 2,57 | drept calea cea mai bună pentru a recupera o folosire a 152 V, 2,57 | prietenie reciprocă: păstrează pentru fiecare drepturile proprii 153 V, 2,59 | pus bazele epistemologice pentru o tratare nouă a credinţei 154 V, 2,60 | izvor de inspiraţie şi pentru filozofie. În paginile acelea 155 V, 2,60 | formare filozofică, mai ales pentru cei care se pregătesc la 156 V, 2,60 | acestei formări filozofice pentru cei care vor trebui într-o 157 V, 2,60 | cauzele unor comportamente pentru a le da un răspuns prompt.(84)~ 158 V, 2,60(84) | 24. În plus, CONGREGAŢIA PENTRU EDUCAŢIA CATOLICĂ, Ratio 159 V, 2,61 | doctorului angelic şi insistând pentru a se însuşi gândirea sa, 160 V, 2,61 | împărtăşesc acest dezinteres pentru studiul filozofiei.~La baza 161 V, 2,61 | întrebările din urmă ale omului, pentru a-şi concentra atenţia asupra 162 V, 2,61 | Invitaţia adresată teologilor pentru ca să cunoască aceste ştiinţe 163 V, 2,61 | interesul descoperit din nou pentru inculturarea credinţei. 164 V, 2,63 | care le consider necesare pentru a putea instaura o relaţie 165 VI, 1,64 | din procedeele sale ca şi pentru a răspunde unor sarcini 166 VI, 1,65 | este aportul filozofiei pentru o înţelegere mai coerentă 167 VI, 1,65 | noţiunile cât şi terminologia, pentru a ajunge la interpretări 168 VI, 1,66 | astfel de propoziţii o conţin pentru fiecare individ şi pentru 169 VI, 1,66 | pentru fiecare individ şi pentru omenire. Din ansamblul acestor 170 VI, 1,66 | consideraţii sunt valabile pentru diferitele teme ale teologiei 171 VI, 1,67 | constituie o supoziţie necesară pentru a accepta revelaţia lui 172 VI, 1,67 | timp, apare necesitatea pentru raţiune de a se întări prin 173 VI, 1,67(90) | după moarte, constituie pentru teologia fundamentală preambulul 174 VI, 1,67(90) | fundamentală preambulul necesar, pentru ca, şi astăzi, credinţa 175 VI, 1,68 | învăţături şi precepte precise. Pentru a le aplica în împrejurările 176 VI, 1,69 | ştiinţe, utilă în multe cazuri pentru că îngăduie o cunoaştere 177 VI, 1,70 | marginile pământului" (Fap 1,8), pentru a vesti adevărul revelat 178 VI, 1,70 | Efes oferă un ajutor valid pentru a înţelege în ce fel comunitatea 179 VI, 1,70 | o indubitabilă utilitate pentru om, în care se văd valori 180 VI, 1,70 | manieră implicită, dar nu pentru asta mai puţin reală - referinţa 181 VI, 1,71 | creează nici o diviziune, pentru că poporul celor botezaţi 182 VI, 1,71 | noutăţii adevărului evanghelic pentru a scoate din el imboldul 183 VI, 1,72 | indicaţie în nici un fel închisă pentru alte apropieri. Astăzi, 184 VI, 1,72 | îmbogăţire a gândirii creştine. Pentru această lucrare de discernământ, 185 VI, 1,72 | acest criteriu este valabil pentru Biserica din orice timp, 186 VI, 1,72 | Biserica din orice timp, şi pentru cea de mâine, care se va 187 VI, 1,72 | moştenire indicaţii noi pentru a intra în mod fructuos 188 VI, 1,72 | despre India este valabil şi pentru moştenirea marilor culturi 189 VI, 1,72 | altor ţări din Asia, ca şi pentru bogăţiile culturilor tradiţionale 190 VI, 1,73 | sub semnul circularităţii. Pentru teologie, punct de pornire 191 VI, 1,73 | este adevăr (cf. In 17,17), pentru o mai bună înţelegere a 192 VI, 1,73 | filozofia iese îmbogăţită, pentru că raţiunea descoperă orizonturi 193 VI, 1,74 | Lucrul acesta este valabil pentru părinţii Bisericii, printre 194 VI, 1,74 | Nazianz şi sfântului Augustin, pentru doctorii medievali, între 195 VI, 2,76 | filozofice şi, în special, pentru filozofia fiinţei. Acestui 196 VI, 2,76 | importanţei pe care o are pentru filozofie evenimentul istoric, 197 VI, 2,77 | filozofie ca interlocutoare pentru a verifica inteligibilitatea 198 VI, 2,77 | Titlul nu a fost aplicat pentru a indica o supunere servilă 199 VI, 2,77 | servit în cursul istoriei pentru a indica necesitatea raportului 200 VI, 2,78 | l-a pus ca ghid şi model pentru studiile teologice. Lucrul 201 VI, 2,78 | Toma este un model autentic pentru cei care caută adevărul. 202 VI, 2,79 | ajutor dat credincioşii pentru a se convinge mai de aproape 203 VII, 1,80 | mereu centrul de referinţă pentru a putea înţelege enigma 204 VII, 1,81 | nici o pasiune autentică pentru căutarea adevărului.~Pentru 205 VII, 1,81 | pentru căutarea adevărului.~Pentru a fi în consonanţă cu cuvântul 206 VII, 1,81 | ne uităm bine, constituie pentru filozofie un stimul foarte 207 VII, 1,81 | filozofie un stimul foarte util pentru a se adecva la natura ei 208 VII, 1,82 | relativistă ar fi inadecvată pentru a da acest ajutor la aprofundarea 209 VII, 1,82 | s-a spus este valabil şi pentru judecăţile conştiinţei morale, 210 VII, 1,82 | Sfânta Scriptură le presupune pentru a fi în mod obiectiv adevărate.(101)~ 211 VII, 1,83 | transceadă datele empirice pentru a ajunge, în căutarea ei 212 VII, 1,83 | aceasta este calea obligatorie pentru a depăşi situaţia de criză 213 VII, 1,83 | sectoare ale filozofiei şi pentru a corecta astfel unele comportamente 214 VII, 1,84 | studii pot fi foarte utile pentru înţelegerea credinţei, întrucât 215 VII, 1,85 | Dumnezeu, pot părea dificile pentru mulţi care simt situaţia 216 VII, 1,85 | misiune sapienţială derivă pentru Păstorii ei direct din Evanghelie 217 VII, 1,85 | şi maeştrii scolasticii, pentru a ajunge până la înţelegerea 218 VII, 1,85 | determinant al tradiţiei pentru o formă corectă de cunoaştere. 219 VII, 1,85 | este valabil şi mai mult pentru teologie. Nu doar pentru 220 VII, 1,85 | pentru teologie. Nu doar pentru că ea posedă Tradiţia vie 221 VII, 1,85 | izvor originar,(104) dar şi pentru că, în virtutea acestuia, 222 VII, 1,86 | să mă opresc asupra lor pentru a releva erorile lor şi 223 VII, 1,86 | riscurile care derivă din ele pentru activitatea filozofică.~ 224 VII, 1,86 | teologică cât şi filozofică - pentru a argumenta într-o manieră 225 VII, 1,87 | proprii ale istoricismului. Pentru a înţelege în mod corect 226 VII, 1,87 | gândirii, în definitiv, devine pentru el ceva mai mult decât un 227 VII, 1,87 | arheologic la care se ajunge pentru a evidenţia poziţiile trecutului 228 VII, 1,87 | lipsite de semnificaţie pentru prezent. Trebuie să se considere, 229 VII, 1,87 | teologic actual şi asimilabil pentru omul contemporan, se prevalează 230 VII, 1,88 | fiinţă este pusă deoparte pentru a face loc purei şi simplei 231 VII, 1,90 | asemănarea sa cu Dumnezeu, pentru a-l conduce progresiv sau 232 VII, 1,90(106)| şi atenţionare, la fel, pentru a se evita orice libertate 233 VII, 1,91 | anumită ambiguitate, atât pentru că judecata despre ceea 234 VII, 1,91 | alteori negativ, cât şi pentru că nu există un consens 235 VII, 2 | Sarcini actuale pentru teologie~ 236 VII, 2,92 | instanţele variatelor culturi pentru a mijloci apoi în ele, printr-o 237 VII, 2,92 | intermediare. Este bine pentru teolog să amintim că lucrarea 238 VII, 2,92 | după metodologii diferite, pentru ca adevărul să fie din nou 239 VII, 2,92 | este o condiţie necesară pentru un dialog sincer şi autentic 240 VII, 2,92(108)| CONGREGAŢIA PENTRU DOCTRINA CREDINŢEI, Instrucţia 241 VII, 2,92(109)| referinţă la ceea ce apostolii pentru moment nu sunt în stare 242 VII, 2,92(109)| globalitatea sa cere credinţă, pentru că aceasta introduce omul 243 VII, 2,93 | trimite Spiritul adevărului pentru ca să constituie şi să însufleţească 244 VII, 2,93 | un adevărat mare mister pentru mintea umană, căreia îi 245 VII, 2,94 | în semnificaţia lor în şi pentru istoria mântuirii. Adevărul 246 VII, 2,96(112)| secole de învăţători catolici pentru a ajunge la o oarece cunoaştere 247 VII, 2,96 | propunerea de căi adecvate pentru o înţelegere corectă a sa.~ 248 VII, 2,96(113)| aceluiaşi (adevăr)": CONGREGAŢIA PENTRU DOCTRINA CREDINŢEI, Declaraţia 249 VII, 2,98 | o etică individualistă, pentru care fiecare este confruntat 250 VII, 2,98 | în cuvântul lui Dumnezeu. Pentru a putea îndeplini misiunea 251 VII, 2,99 | cateheză are un efect formativ pentru persoană. Cateheza, care 252 VII, 2,99(117)| 1302-1303; CONGREGAŢIA PENTRU DOCTRINA CREDINŢEI, Instrucţia 253 Conclu, 0,100 | reciproc",(122) exercitând una pentru cealaltă o funcţie fie de 254 Conclu, 0,100 | purificatoare, fie de stimul pentru a înainta în căutare şi 255 Conclu, 0,101 | văzut bogăţia care a izvorât pentru progresul omenirii din întâlnirea 256 Conclu, 0,101 | un avantaj neîndoielnic pentru filozofie, care a văzut 257 Conclu, 0,101 | oportunitatea ca şi filozofia, pentru binele şi progresul gândirii, 258 Conclu, 0,102 | vestirea mesajului evanghelic. Pentru astfel de sarcini nu există 259 Conclu, 0,103 | evanghelizări, fac apel la filozofi pentru ca să ştie să aprofundeze 260 Conclu, 0,104 | comprehensibilă şi judicioasă şi pentru cel care nu percepe încă 261 Conclu, 0,104 | va fi un sprijin eficace pentru acea etică adevărată şi 262 Conclu, 0,105 | înainte de toate teologilor, pentru ca să acorde o atenţie deosebită 263 Conclu, 0,105 | Doresc să le mulţumesc pentru slujirea lor eclezială. 264 Conclu, 0,105 | metafizică a adevărului pentru a intra astfel într-un dialog 265 Conclu, 0,105 | academică fie pastorală, pentru ca să aibă grijă cu o atenţie 266 Conclu, 0,106 | cei care predau filozofia, pentru ca să aibă curajul de a 267 Conclu, 0,106 | lucrează în câmpul filozofiei, pentru ca să lumineze diferitele 268 Conclu, 0,107 | niciodată. Determinantă pentru realizarea sa va fi numai 269 Conclu, 0,108 | umanitate şi feminitate pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu 270 Conclu, 0,108 | sa, raţională şi critică, pentru ca teologia ca înţelegere 271 Conclu, 0,108 | Înţelepciunii să fie portul sigur pentru cei care fac din viaţa lor 272 Conclu, 0,108 | împărtăşit omenirii întregi pentru totdeauna.~Dată la Roma,