| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] lucrurile 6 lucrurilor 7 ludovico 2 lui 189 lume 13 lumea 21 lumen 4 | Frequency [« »] 270 pe 267 mai 242 din 189 lui 182 al 179 dumnezeu 171 ce | Ioannes Paulus PP. II Fides et Ratio IntraText - Concordances lui |
Chapter,Paragraph,Number
1 Intro, 0,1 | Avesta; le găsim în scrierile lui Confucius şi Lao-Tze ca 2 Intro, 0,1 | Lao-Tze ca şi în predica lui Tirthankara şi Buddha; tot 3 Intro, 0,1 | ies la iveală în poemele lui Homer şi în tragediile lui 4 Intro, 0,1 | lui Homer şi în tragediile lui Euripide şi Sofocle ca şi 5 Intro, 0,1 | tratatele filozofice ale lui Platon şi Aristotel. Sunt 6 Intro, 0,2(1) | devenit părtaşi la misiunea lui Cristos-profet şi, în virtutea 7 Intro, 0,2 | manifesta în revelaţia ultimă a lui Dumnezeu: "Acum vedem într-o 8 Intro, 0,5 | personale, al fiinţei şi al lui Dumnezeu. Drept urmare, 9 Intro, 0,6 | păstrătoarea Revelaţiei lui Isus Cristos, Biserica intenţionează 10 I | REVELAŢIA~ÎNŢELEPCIUNII LUI DUMNEZEU~ 11 I, 1,7 | în credinţă a cuvântului lui Dumnezeu (cf. 1Tes 2,13). 12 I, 1,7 | acum revelat: "I-a plăcut lui Dumnezeu, în bunătatea şi 13 I, 1,8 | supranatural al revelaţiei lui Dumnezeu. Critica raţionalistă, 14 I, 1,8 | întemeiază pe faptul însuşi al lui Dumnezeu care se revelează 15 I, 1,9 | se întemeiază pe mărturia lui Dumnezeu şi se foloseşte 16 I, 1,10 | fixând-şi privirea asupra lui Isus revelatorul, au ilustrat 17 I, 1,10 | mântuitor al revelaţiei lui Dumnezeu în istorie şi au 18 I, 1,11 | 11. Aşadar revelaţia lui Dumnezeu se inserează în 19 I, 1,11 | şi în istorie. Întruparea lui Isus Cristos, dimpotrivă, 20 I, 1,11 | că prin întruparea Fiului lui Dumnezeu noi trăim şi anticipăm 21 I, 1,11 | despre dânsul şi despre viaţa lui se inserează, aşadar, în 22 I, 1,11 | pentru totdeauna în taina lui Isus din Nazaret. Aşa spune 23 I, 1,11 | descopere cele ascunse ale lui Dumnezeu (cf. In 1,1-18). 24 I, 1,11 | oameni, vorbeşte cuvintele lui Dumnezeu (cf. In 3,34) şi 25 I, 1,11 | constituie pentru Poporul lui Dumnezeu un drum de parcurs 26 I, 1,11 | împlini în ea cuvintele lui Dumnezeu".(11)~ 27 I, 1,12 | putem constata acţiunea lui Dumnezeu în favoarea omenirii. 28 I, 1,12 | înţelegem.~Întruparea Fiului lui Dumnezeu îngăduie să vedem 29 I, 1,12 | Adevărul exprimat în Revelaţia lui Cristos, deci, nu mai este 30 I, 1,12 | patimii, morţii şi învierii lui Cristos?~ 31 I, 2,13 | pentru a ne explica secretele lui Dumnezeu;(13) şi totuşi, 32 I, 2,13 | favorizând înţelegerea lui coerentă.~Conciliul învaţă 33 I, 2,13 | coerentă.~Conciliul învaţă că "lui Dumnezeu care se revelează 34 I, 2,13 | el şi să accepte sensul lui profund. De aceea, actul 35 I, 2,13 | prin care ne încredinţăm lui Dumnezeu a fost considerat 36 I, 2,13 | realizează în alegerile împotriva lui Dumnezeu. De fapt cum ar 37 I, 2,13(16) | Preasfântului Trup şi Sânge al lui Cristos.~ 38 I, 2,13 | misterul vieţii trinitare a lui Dumnezeu.(19)~ 39 I, 2,14 | mod constant la misterul lui Dumnezeu pe care mintea 40 I, 2,14 | faţa misterului infinit al lui Dumnezeu.~Aşadar, revelaţia 41 I, 2,15 | viziuni ultime şi definitive a lui Dumnezeu care este rezervată 42 I, 2,15 | durabilă a contemplării lui Dumnezeu Unul şi Întreit.~ 43 II, 1,16 | vede şi lucrează Dumnezeul lui Israel. De aceea, nu este 44 II, 1,16 | omului gândeşte la calea lui, dar numai Domnul poartă 45 II, 1,16 | numai Domnul poartă paşii lui" (16,9). Cu alte cuvinte, 46 II, 1,17 | atunci când exclamă: "Slava lui Dumnezeu este să ascundă 47 II, 1,17 | acesta constituie slava lui; omului îi revine datoria 48 II, 1,17 | lucrul acesta constă nobleţea lui. O piatră ulterioară la 49 II, 1,18 | că Israel, prin meditaţia lui, a ştiut să deschidă raţiunii 50 II, 1,18 | către mister. În revelaţia lui Dumnezeu a putut cerceta 51 II, 1,18 | să facă ordine în mintea lui (cf. Prov 1,7) şi să-şi 52 II, 1,18 | deficientă este cunoaşterea lui şi cât de departe se află 53 II, 1,19 | afirmat că prin inteligenţa lui omul este în stare să "înţeleagă 54 II, 1,19 | Dacă omul prin inteligenţa lui nu ajunge să-l recunoască 55 II, 1,19 | impedimentului interpus de voinţa lui liberă şi de păcatul său.~ 56 II, 1,20 | putea omul să priceapă calea lui?" (Prov 20,24). De aceea, 57 II, 2,21 | planurile misterioase ale lui Dumnezeu (cf. 30,1-6). Totuşi, 58 II, 2,21 | pentru a continua drumul lui spre adevăr îi vine din 59 II, 2,22 | prizoniera ei însăşi. Venirea lui Cristos a fost evenimentul 60 II, 2,23 | lumii acesteia" şi aceea a lui Dumnezeu revelată în Isus 61 II, 2,23 | radicalitate dilema aceasta. Fiul lui Dumnezeu răstignit este 62 II, 2,23 | filozofie, este moartea lui Isus Cristos pe cruce. De 63 II, 2,23 | filozofilor contemporani lui, Paul ajunge la culmea învăţăturii 64 II, 2,23 | iubirii revelate în crucea lui Cristos, apostolului nu-i 65 II, 2,23 | filozofie află în predicarea lui Cristos răstignit şi înviat 66 III, 1,24 | Apoi continuă discursul lui în felul următor: "Pornind 67 III, 1,26 | care se regăsesc în cartea lui Iob pentru ca să punem la 68 III, 1,26 | orientare decisivă din moartea lui Socrate şi a rămas marcată 69 III, 2,32 | să cedeze de la adeziunea lui faţă de adevăr pe care l-a 70 III, 2,33 | să participe la misterul lui Cristos, în care i se oferă 71 III, 2,33(28) | folositor? Care este partea lui bună şi care este partea 72 III, 2,33(28) | bună şi care este partea lui cea rea? (Sir 18,7) [...] 73 III, 2,34 | întrupat, care prin persoana lui întreagă(30) îl revelează 74 III, 2,34(29) | foarte atentă a ordinelor lui Dumnezeu" după cum scrie 75 III, 2,34(29) | Galilei simte în cercetarea lui ştiinţifică prezenţa Creatorului 76 III, 2,34 | găsi numai prin mijlocirea lui Cristos: de fapt, ceea ce 77 IV, 1,36 | la cunoaşterea naturală a lui Dumnezeu şi la glasul conştiinţei 78 IV, 1,36 | înţelept să lege discursul lui de gândirea filozofilor, 79 IV, 1,36 | înţelegerea Dumnezeului lui Isus Cristos.~ 80 IV, 1,38 | şi urgentă era vestirea lui Cristos înviat care trebuia 81 IV, 1,38 | Dimpotrivă. Astfel, critica lui Celsus, care îi acuza pe 82 IV, 1,38 | tuturor oamenilor în faţa lui Dumnezeu. Prima consecinţă 83 IV, 1,38 | elitist pe care cercetarea lui o avea la cei din antichitate: 84 IV, 1,38 | final, adică la revelaţia lui Isus Cristos.~Ca pionier 85 IV, 1,38(31) | ORIGEN, Contra lui Celsus, 3,55; SC 136,130.~ 86 IV, 1,38 | adică cunoaşterea Fiului lui Dumnezeu".(36) Pentru Clement 87 IV, 1,38 | puterea şi înţelepciunea lui Dumnezeu. Filozofia greacă, 88 IV, 1,39 | pot fi întâlnite, cel al lui Origene este cu siguranţă 89 IV, 1,40 | decepţionaseră. Când în faţa lui se prezentă adevărul credinţei 90 IV, 1,41 | făceau referinţă. Întrebarea lui Tertulian: "Ce au în comun 91 IV, 1,42 | pătrunde cu intelectul modul lui de a fi [...]. Ce este într-atât 92 IV, 2,43 | arabă şi ebraică din timpul lui. Într-o epocă în care gânditorii 93 IV, 2,43 | la cunoaşterea misterului lui Dumnezeu Unul şi Întreit. 94 IV, 2,43 | predecesorul meu, Slujitorul lui Dumnezeu Paul al VI-lea, 95 IV, 2,44 | realităţilor divine. Teologia lui permite înţelegerea specificităţii 96 IV, 2,44 | ajungând la misterul însuşi al lui Dumnezeu.~Convins înăuntrul 97 IV, 2,44 | pentru adevăr; gândirea lui, tocmai pentru că se menţine 98 IV, 2,44 | fără rezerve, în realismul lui a ştiut să-i recunoască 99 IV, 2,44 | obiectivitatea. Filozofia lui este într-adevăr filozofia 100 IV, 3,46 | misterul morţii şi învierii lui Isus Cristos, în structuri 101 IV, 3,47 | fi direcţionate împotriva lui. În lucrul acesta pare să 102 IV, 3,47 | în mod radical împotriva lui însuşi".(53)~Pe urma acestor 103 V, 1,49 | În schimb, este obligaţia lui de a reacţiona într-un mod 104 V, 1,49 | puritatea credinţei poporului lui Dumnezeu.~ 105 V, 1,50 | specifice ale Cuvântului lui Dumnezeu şi ale reflecţiei 106 V, 1,50(55) | dogmatică despre Biserica lui Cristos Pastor Aeternus: 107 V, 1,53 | ireductibile cunoaşterea naturală a lui Dumnezeu şi Revelaţia, raţiunea 108 V, 1,53 | cognoscibilităţii naturale a existenţei lui Dumnezeu, principiul şi 109 V, 1,54 | originea "în afara turmei lui Cristos";(68) adăuga, oricum, 110 V, 1,55 | că se identifică cuvântul lui Dumnezeu numai cu Sacra 111 V, 1,55 | ce a amintit că cuvântul lui Dumnezeu este prezent atât 112 V, 1,55(72) | ci din cauza autorităţii lui Dumnezeu, care le revelează, 113 V, 1,55 | tezaurul unic al cuvântului lui Dumnezeu încredinţat Bisericii; 114 V, 2,60 | umane creată după chipul lui Dumnezeu, se motivează demnitatea 115 V, 2,60 | figura celui viitor, adică a lui Cristos Domnul. Cristos, 116 V, 2,60 | face cunoscută chemarea lui cea mai înaltă".(82)~Conciliul 117 V, 2,60 | coerente a omului, a lumii şi a lui Dumnezeu, întemeiaţi pe 118 V, 2,62 | Disputationes metaphysicae ale lui Francisc Suarez, care aveau 119 VI, 1,64 | 64. Cuvântul lui Dumnezeu se adresează oricărui 120 VI, 1,66 | care culminează în persoana lui Isus Cristos şi în misterul 121 VI, 1,66 | universal al misterului lui Dumnezeu Unul şi Întreit 122 VI, 1,66 | Treimi, acţiunea creatoare a lui Dumnezeu în lume, raportul 123 VI, 1,66 | Dumnezeu şi om, identitatea lui Cristos care este Dumnezeu 124 VI, 1,67 | pentru a accepta revelaţia lui Dumnezeu. În studierea Revelaţiei 125 VI, 1,67 | la cunoaşterea naturală a lui Dumnezeu, la posibilitatea 126 VI, 1,67 | posibilitatea de a deosebi revelaţia lui Dumnezeu de alte fenomene 127 VI, 1,67 | acesta credinţa, dar al lui Dumnezeu, deşi nu se întemeiază 128 VI, 1,70 | predicării Evangheliei. Porunca lui Cristos dată ucenicilor 129 VI, 1,70 | devenit apropiaţi prin sângele lui Cristos. Da, el este pacea 130 VI, 1,70 | diferite culturi. Făgăduinţa lui Dumnezeu în Cristos devine, 131 VI, 1,70 | unitatea familiei fiilor lui Dumnezeu. Cristos este acela 132 VI, 1,70 | ai sfinţilor şi casnicii lui Dumnezeu" (Ef 2,19).~Într-o 133 VI, 1,70 | referinţa la manifestarea lui Dumnezeu în natură, după 134 VI, 1,71 | adevărul neschimbător al lui Dumnezeu, revelat de el 135 VI, 1,71 | despre înfăptuirile mare ale lui Dumnezeu" (Fap 2,7-11). 136 VI, 1,71 | adevăr în raport cu revelaţia lui Dumnezeu. Evanghelia nu 137 VI, 1,72 | planului providenţial al lui Dumnezeu, care conduce Biserica 138 VI, 1,73 | trebui să fie mereu cuvântul lui Dumnezeu revelat în istorie, 139 VI, 1,73 | de altă parte, cuvântul lui Dumnezeu este adevăr (cf. 140 VI, 1,73 | pornind de la cuvântul lui Dumnezeu, se străduieşte 141 VI, 1,73 | o mai bună înţelegere a lui. Este clar, de altfel, că, 142 VI, 1,73 | aceşti doi poli - cuvântul lui Dumnezeu şi o mai bună cunoaştere 143 VI, 1,73 | circularitate cu cuvântul lui Dumnezeu filozofia iese 144 VI, 1,74 | dintre filozofie şi cuvântul lui Dumnezeu se manifestă şi 145 VI, 1,74 | oameni de ştiinţă de statura lui Vladimir S. Soloviev, Pavel 146 VI, 2,76 | identitatea personală a lui Dumnezeu şi la întrebarea 147 VI, 2,76 | stimulatoare a cuvântului lui Dumnezeu, o bună parte din 148 VI, 2,78 | adevărul. De fapt, în reflecţia lui, exigenţa raţiunii şi puterea 149 VI, 2,79 | mai înainte de ea cuvântul lui Dumnezeu - le pune astăzi 150 VI, 2,79 | în consonanţă cu cuvântul lui Dumnezeu. Această filozofie 151 VII, 1 | Exigenţe ale cuvântului lui Dumnezeu care nu pot fi 152 VII, 1,80 | umane. În fine, Cuvântul lui Dumnezeu prezintă problema 153 VII, 1,80 | către Isus Cristos, Cuvântul lui Dumnezeu întrupat, care 154 VII, 1,80 | umane, a lumii create şi a lui Dumnezeu însuşi. În acest 155 VII, 1,80 | inteligibilă esenţa intimă a lui Dumnezeu şi a omului: în 156 VII, 1,81 | în consonanţă cu cuvântul lui Dumnezeu este necesar, înainte 157 VII, 1,81 | omenesc.~(98) ~Cuvântul lui Dumnezeu revelează scopul 158 VII, 1,82 | bogăţiei conţinute în cuvântul lui Dumnezeu. Sfânta Scriptură, 159 VII, 1,82 | afirmaţii despre fiinţa însăşi a lui Cristos. Teologia, când 160 VII, 1,83 | înţelegerea Revelaţiei.~Cuvântul lui Dumnezeu face referinţe 161 VII, 1,84 | Dacă nu ar fi aşa, cuvântul lui Dumnezeu, care este mereu 162 VII, 1,84 | altfel nu ar fi o revelaţie a lui Dumnezeu, dar numai expresia 163 VII, 1,85 | puse filozofiei de cuvântul lui Dumnezeu, pot părea dificile 164 VII, 1,85 | exigenţele pe care cuvântul lui Dumnezeu le pune gândirii 165 VII, 1,90 | conţinuturile proprii ale cuvântului lui Dumnezeu, este negarea umanităţii 166 VII, 2,92(109) | legătură necesară cu despuierea lui Cristos prin patima şi moartea 167 VII, 2,93 | tainei întrupării Fiului lui Dumnezeu: asupra întrupării 168 VII, 2,93 | care va sfârşi în glorioasa lui înviere şi înălţare la dreapta 169 VII, 2,93 | înţelegerea umilirii (kenozei) lui Dumnezeu, un adevărat mare 170 VII, 2,94 | deci, ia trup limbajul lui Dumnezeu, care comunică 171 VII, 2,94 | între fapt şi semnificaţia lui, raport care constituie 172 VII, 2,95 | 95. Cuvântul lui Dumnezeu nu se adresează 173 VII, 2,98 | rădăcinile sale în cuvântul lui Dumnezeu. Pentru a putea 174 VII, 2,99 | convertire, propunând adevărul lui Cristos care culminează 175 VII, 2,99 | adevăruri conceptuale, ci taina lui Dumnezeu cel viu.(120)~Reflecţia 176 Conclu, 0,100 | enciclicei Aeterni Patris a lui Leon al XIII-lea, la care 177 Conclu, 0,101 | radicale pe care revelaţia lui Dumnezeu o aduce cu sine. 178 Conclu, 0,101 | şi de tradiţia Poporului lui Dumnezeu prin multiplicitatea 179 Conclu, 0,102 | umanizantă a cuvântului lui Dumnezeu. Datorită medierii 180 Conclu, 0,102 | deschide pe sine în faţa lui Cristos.~ 181 Conclu, 0,103 | frumosului, spre care cuvântul lui Dumnezeu deschide calea. 182 Conclu, 0,104 | pe care i-o dă cuvântul lui Dumnezeu, poate dezvolta 183 Conclu, 0,104 | strălucească şi ceva din adevărul lui Cristos, unicul răspuns 184 Conclu, 0,105 | filozofice ale cuvântului lui Dumnezeu şi să înfăptuiască 185 Conclu, 0,105 | în opoziţie cu cuvântul lui Dumnezeu. Să ţină mereu 186 Conclu, 0,106 | care izvorăsc din cuvântul lui Dumnezeu şi să aibă puterea 187 Conclu, 0,107 | la iubirea şi cunoaşterea lui Dumnezeu ca actualizare 188 Conclu, 0,108 | feminitate pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu să poată lua trup 189 Conclu, 0,108(132)| lauda sfintei Maria Maica lui Dumnezeu, Pseudo-Epifaniu: