Chapter,Paragraph

 1 Intro,1  |         este modelat progresiv de ea. "Astăzi, pe măsură ce evanghelia
 2  I,2     |     omului, prin om şi pentru om. Ea este întreaga activitate
 3  I,3     |         nr. 70), în felul acesta, ea crează o cultură originală,
 4  I,5     | favorizând progresul a ceea ce în ea este implicit spre explicaţia
 5  I,6     |      Redemptoris missio, nr. 54). Ea exprimă în acelaşi timp
 6 II,7     |        episcopilor se inspiră din ea, prin iniţiative practice,
 7 II,9     |         şi de modelele propuse de ea, presupune "reordonarea
 8 II,9     |    consecinţele total noi pe care ea le determină: pierderea "
 9 II,10    |         spre universal decât spre ea însăşi. În plus, ea este
10 II,10    |          spre ea însăşi. În plus, ea este chemată să se purifice,
11 II,11    |         este proprietatea omului; ea îi aparţine lui Dumnezeu,
12 II,14    |       este prima societate umană. Ea se naşte în momentul în
13 II,14    |         este şi izvor de cultură. Ea primeşte viaţa şi este acea
14 II,16    |           importanţă hotărâtoare. Ea aparţine esenţial de domeniul
15 II,16    |        transmitere de cunoştinţe. Ea formează persoanele şi pregăteşte
16 II,16    |           către familii, nr. 16). Ea contribuie la trăirea unor
17 II,17    |           şi o conduce dincolo de ea însăşi. Biserica a intuit
18 II,17    |           opera de artă poartă în ea o cvasiamprentă a invizibilului,
19 II,17    |  activitate umană, arta nu are în ea însăşi scopul său absolut:
20 II,17    |        însăşi scopul său absolut: ea este îndreptată spre persoana
21 II,17    |          a culturii şi credinţei. Ea constituie o resursă permanentă
22 II,21    |   persoane, societăţi şi naţiuni, ea se va asocia la eforturile
23 III,28   |        ale credinţei, deoarece în ea se armonizează credinţa
24 Conclu,39|    millennio adveniente, nr. 36), ea îl ajută pe om să depăşească