bold = Main text
Chapter,Paragraph grey = Comment text
1 Intro,1 | culturile este o experienţă pe care Biserica a trăit-o încă
2 Intro,1 | Aşadar, vestea cea bună, care este evanghelia lui Cristos
3 Intro,1 | fiu şi tată al culturii în care este cufundat" (Fides et
4 Intro,1 | unei lumi descreştinate în care, adesea, singurele puncte
5 Intro,1 | noile situaţii culturale care se prezintă Bisericii ca
6 Intro,1 | a culturii: "O credinţă care nu devine cultură este o
7 Intro,1 | cultură este o credinţă care nu este pe deplin primită,
8 Intro,1 | onoreze cererea presantă care i-a fost adresată de către
9 I,2 | cultura, manieră specială prin care indivizii şi popoarele cultivă
10 I,2 | demonstrează că în om există ceva care transcende culturile. Acest '
11 I,3 | Scriptură, cuvântul lui Dumnezeu care constituie înculturarea
12 I,3 | într-un înveliş cultural de care nu se poate separa, pentru
13 I,3 | să plece spre ţinutul pe care avea să-l ia în moştenire
14 I,3 | printr-o adeziune de credinţă, care înseamnă şi o ruptură culturală,
15 I,3 | dar şi centru de atracţie care orientează istoria lumii
16 I,3 | Ruptura culturală prin care se inaugurează vocaţia lui
17 I,3 | Avram, "Părintele celor care cred", exprimă ceea ce se
18 I,3 | cultură. Contrar idolilor care sunt produsul unei culturi,
19 I,3 | evreu, începe un timp nou, care devine istoria oamenilor
20 I,3 | ci Dumnezeu este acela care dă naştere poporului său,
21 I,3 | Tatăl celor credincioşi, care tinde spre îndeplinirea
22 I,3 | valoarea lor profundă, care se manifestă sub acţiunea
23 I,3 | civilizaţii a iubirii, spre care oamenii sunt înclinaţi nostalgic,
24 I,3 | grădina Edenului, şi pe care Ioan Paul al II-lea, pe
25 I,4 | gentes, nr. 7). Noutatea, care izvorăşte încontinuu din
26 I,4 | Anunţul lui Cristos Isus, "care este în acelaşi timp mijlocitor
27 I,4 | capacităţii de infinit pe care el a creat-o şi pe care
28 I,4 | care el a creat-o şi pe care vine s-o umple în admirabila
29 I,4 | de viaţă ale umanităţii, care sunt în contradicţie cu
30 I,4 | sensul deplin şi extins pe care aceşti termeni îl au în
31 I,4 | culturile. Totuşi împărăţia, pe care o anunţă evanghelia, este
32 I,4 | sau poporul lui Dumnezeu, care pregăteşte venirea acestei
33 I,4 | popoarelor, în măsura în care sunt bune şi, adoptându-le,
34 I,4 | 13). Evanghelizarea, prin care credinţa însăşi este legată
35 I,5 | proces de schimb reciproc, care recere exerciţiul permanent
36 I,5 | realizează între două realităţi care nu sunt de acelaşi ordin.
37 I,5 | culturilor constituie un binom care exclude orice formă de sincretism8:
38 I,5 | ele la misterul mântuirii care provine din Cristos" (Pastores
39 I,5 | răscumpărător, şi Rusaliile care, prin puterea Duhului, dau
40 I,5 | simplu separa de cultura în care el s-a inserat de la început
41 I,5 | separa... de culturile în care s-a exprimat deja..., puterea
42 I,5 | strânsa şi organica relaţie care există între Isus Cristos
43 I,5 | dominant al secularismului, care se răspândeşte prin culturi,
44 I,5 | mass-media, modele de viaţă care sunt la antipozii culturii
45 I,5 | există mari opere culturale care se inspiră din păcat şi
46 I,5 | idolilor sau acelor valori care, fără a fi atare, o cultură
47 I,6 | proiect cultural creştin care dă posibilitatea lui Cristos,
48 I,6 | slujirea evanghelizării, care constituie misiunea esenţială
49 I,6 | şi exigenţa de convertire care izvorăşte din întâlnirea
50 I,6 | discernământul pastoral. Simpatia cu care ei trebuie să se apropie
51 I,6 | marilor şi gravelor probleme care ies la iveală dintr-o analiză
52 II,7 | o nouă evanghelizare, în care noile aspecte ale culturii
53 II,7 | impulsionată fiind de papii care au dezvoltat şi actualizat
54 II,7 | marginalizează credinţa care devine tot mai firavă, fără
55 II,8 | ţări, şi conflictele armate care constrâng milioane de fiinţe
56 II,8 | impresionant exod rural care tinde să facă să crească
57 II,8 | bunăstării şi distracţiilor pe care el le oferă şi în favoarea
58 II,8 | pecetluieşte o contracultură care arată clar contradicţia
59 II,9 | este lumea comunicaţiilor, care tocmai uneşte omenirea făcând-o -
60 II,9 | tuturor mijloacelor prin care omenirea cunoaşte lumea
61 II,9 | omenirea cunoaşte lumea care o înconjoară şi-i verifică
62 II,9 | inima omului12. Mass-media, care permit accesul la informaţie "
63 II,9 | Influenţa mass-media, care nu ţine cont de frontiere,
64 II,9 | evanghelizare pentru cei care nu au ocazia să vină în
65 II,9 | consecinţele total noi pe care ea le determină: pierderea "
66 II,9 | ecleziale promiţătoare, care recer o dezvoltare creativă
67 II,10 | universalităţii, cu datoriile care derivă de aici pentru fiecare
68 II,10 | există grupuri de presiune care folosesc religia în scopuri
69 II,10 | religia în scopuri politice care le sunt străine. ~
70 II,10 | de moştenirea păcatului, care constă în anumite prejudecăţi,
71 II,10 | Isus şi al iubirii sale care "sunt îndreptate spre fiecare
72 II,10 | exemplul unităţii desăvârşite care există în Dumnezeu, unul
73 II,11 | Dumnezeu, Creatorul său, care i-a încredinţat-o s-o stăpânească (
74 II,11 | înveţe să reparcurgă drumul care porneşte de la experienţa
75 II,11 | recere o înţelepciune în care învăţătura ştiinţifică se
76 II,11 | unificator al totalităţii care caracterizează o cultură
77 II,11 | o reflecţie filozofică care să se străduiască să organizeze
78 II,12 | oameni de ştiinţă catolici care să simtă datoria de a-şi
79 II,13 | Această căutare a adevărului, care transcende experienţa simţurilor,
80 II,13 | alegerea referinţelor etice la care recurge legislatorul. Rămâne
81 II,13 | fond cu natura ei dură: care trebuie să fie raporturile
82 II,13 | din acele domenii delicate care invită să se găsească principiile
83 II,13 | domeniu de importanţă capitală care este bioetica. ~
84 II,14 | se naşte în momentul în care are loc pactul căsătoriei,
85 II,14 | are loc pactul căsătoriei, care deschide soţilor o comuniune
86 II,14 | responsabili. Procesul de creştere care se asigură într-o comunitate
87 II,14 | copiilor. Într-o societate în care creşte numărul celor fără
88 II,14 | comunităţi de viaţă şi de iubire, care să-i unească pe soţi asociindu-i
89 II,14 | mai bun aport cultural pe care familiile creştine îl pot
90 II,15 | de mutuală îmbogăţire, în care femeile sunt primii artizani
91 II,16 | în cultură"18, educaţia, care încă din antichitatea creştină
92 II,16 | Aşadar, provocarea, care constă în vestirea evangheliei
93 II,16 | iubire, ţinta finală spre care este chemat fiecare om de
94 II,17 | pentru frumos. Formele pe care le ia aceste interese par
95 II,17 | par să exprime aspiraţia care rămâne, şi chiar se întăreşte,
96 II,17 | întăreşte, spre "altceva" care încântă existenţa şi, poate,
97 II,17 | unei comunităţi creştine care a trăit şi trăieşte intens
98 II,18 | importantă a culturii, în care Biserica este prezentă de
99 II,18 | la explozii de violenţă care dă la iveală tensiunile
100 II,19 | religiile tradiţionale care întâlnesc creştinismul şi
101 II,19 | le promovează pe acelea care sunt în armonie cu evanghelia
102 II,19 | înculturarea credinţei, prin care evanghelia pătrunde toate
103 II,20 | şintoismul, confucianismul, care merită o deosebită atenţie
104 II,20 | revelaţia lui Dumnezeu cel viu care, prin harul Duhului, şi-l
105 II,21 | materialiste şi secularizate, care se manifestă mai ales prin
106 II,21 | tradiţionale ca şi culturile noi care ies la iveală din marile
107 II,22 | legislaţia şi tradiţiile sale, care formează în ansamblul său
108 II,22 | ales mişcărilor de migrare care provin din ţări cu o puternică
109 II,22 | Ţările de tradiţie creştină, care au, cu excepţia Africii,
110 II,23 | valori fundamental creştine, care au influenţat profund cultura
111 II,23 | lungul secolelor şi prin care însăşi secularizarea a adus
112 II,23 | limitele unei secularizări care stimulează, în ciuda tuturor
113 II,23 | culturală şi spirituală, care are ca semne pierderea respectului
114 II,23 | sale. Un asemenea nihilism, care alimentează o gravă criză
115 II,23 | teribila experienţă a răului care a marcat epoca noastră.
116 II,23 | optimismul raţionalist care vedea în istorie înaintarea
117 II,23 | în întâmpinarea Domnului care vine şi a vieţii lumii care
118 II,23 | care vine şi a vieţii lumii care va veni (Ap 21-22). ~
119 II,23 | 21-22). ~ Ţările care au recuperat o libertate,
120 II,24 | o dimensiune spirituală care să fie şi izvor de sens
121 II,24 | în realitate iluzorii, pe care sectele par să le dea problemelor
122 II,24 | de o viziune spirituală, care să le restituie armonia
123 II,24 | al fenomenului sectelor, care uneşte dezgustul existenţial
124 II,24 | revoluţiilor sociale şi culturale care au condus la pierderea rădăcinilor
125 II,24 | persoane abordate de secte sau care riscă acest pericol, pentru
126 II,24 | a-l vesti pe Isus Cristos care vorbeşte inimii lor, este
127 II,24 | este una din provocările pe care Biserica are datoria de
128 II,24 | provocări, în convingerea care l-a determinat pe Ioan Paul
129 II,24 | importanţa pentru Biserică, care este responsabilă de aceasta,
130 II,24 | acţiuni pastorale atente, care priveşte departe, referitor
131 II,24 | cultură, în special la aceea care este numită cultura vie,
132 II,24 | de principii şi de valori care constituie etosul unui popor" (
133 III,25 | Noile provocări pe care trebuie să le accepte o
134 III,25 | omului şi ale societăţii care modelează culturile, concepţiile
135 III,25 | Bisericii în diferite domenii în care este elaborată cultura,
136 III,25 | creativităţi multiforme care se naşte din credinţă, o
137 III,26 | dimensiune a existenţei umane pe care o definesc, după caz, spirituală,
138 III,26 | întoarcerea spre un creştinism care i-a deziluzionat întrucâtva,
139 III,26 | din cauza concurenţei pe care trebuie s-o suporte datorită
140 III,26 | dialogului şi necesitatea care urmează de aici de a identifica
141 III,26 | să-i asiste pe credincioşii care riscă să părăsească Biserica
142 III,27 | înţelege şi trăi credinţa care, cu timpul, au sfârşit prin
143 III,27 | s-a format o cultură la care toţi sunt părtaşi şi în
144 III,27 | toţi sunt părtaşi şi în care credinţa intră ca un element
145 III,27 | evanghelice, mai ales în cazul în care această cultură este minoritară.
146 III,28 | locale. Astfel, "America, care din punct de vedere istoric
147 III,28 | sfânt, imitându-i pe evreii care, apropiindu-se de Ierusalim,
148 III,28 | evanghelizare înculturată, în care diversele grupuri umane
149 III,28 | angajarea apostolică pentru care liturgia euharistică îi
150 III,29 | America, nr. 71). Educaţia care conduce copilul, apoi adolescentul
151 III,29 | începe în cadrul familiei care îi este reşedinţa originară.
152 III,29 | din moment ce tinerii, care frecventează în mare număr
153 III,29 | instruirea specifică pe care au dreptul s-o primească,
154 III,30 | îi obligă de fapt pe cei care au misiunea de a le asigura
155 III,30 | se reduce numărul acelora care beneficiază de catehismul
156 III,30 | religioasă exactă şi obiectivă, care uneori lipseşte, şi importanţa
157 III,31 | înfruntarea acestui grav pericol care ameninţă pietatea populară
158 III,31 | teologic şi în domeniul care interesează pastorala. De
159 III,32 | constituie forumurile publice care permit, prin dialog creator,
160 III,33 | Există o realitate care atenţionează în mod deosebit
161 III,33 | curent de uniformizare, prin care - exemplu extrem al difuzării
162 III,33 | violenţei şi ai sexului ieftin, care atacă atât prin casete video
163 III,33 | modernă, extrem de diferite, care de acum încolo se întâlnesc
164 III,33 | modeste, desfăşoară un rol care nu poate fi trecut cu vederea
165 III,33 | mijloacele tehnice ale celor care sunt mai favorizate, stimulând
166 III,33 | să ajungă la persoanele care de altfel ar rămâne în afara
167 III,33 | convingeri creştine. În ţările în care limbile tradiţionale sunt
168 III,33 | cunoaştere a culturii actuale în care mijloacele de comunicare
169 III,34 | corespund esenţei mesajului pe care trebuie să-l transmitem,
170 III,34 | începând de la tinerii care se formează în seminarii
171 III,34 | periodice, vectori de informaţie care constituie referirea zilnică
172 III,35 | noile probleme şi provocări care vin din ştiinţă, tehnologie
173 III,35 | sau chiar controversate, care nu lipsesc între ştiinţă
174 III,35 | formare permanentă a preoţilor care să-i ajute să răspundă competent
175 III,35 | între studioşii catolici care învaţă pe lângă institutele
176 III,35 | catolice cu răspândire mare, care să beneficieze de contribuţia
177 III,36 | artelor. Bisericile locale, care s-au distanţat uneori de
178 III,36 | defavorabile culturii adevărate, care presupune libertatea, Biserica
179 III,36 | multiplele posibilităţi pe care le oferă artiştilor în diversitatea
180 III,36 | făcut în aşa fel încât cei care se dedică acestor arte să
181 III,36 | recunoscute şi noile forme de artă care sunt pe gustul contemporanilor
182 III,37 | antropologie religioasă, care să favorizeze calitatea
183 III,38 | timpului liber, într-un proces care atinge persoana în intimul
184 III,38 | pentru a promova: ~ locuri în care tinerilor le place să se
185 III,38 | raporturi de prietenie şi care constituie un ambient de
186 III,38 | recreative şi instructive, care să includă cântări, teatru,
187 III,38 | cărţi sau videocasete - care să garanteze o informare
188 III,38 | itinerare de pelerinaj care, de la un mic grup meditativ
189 III,38 | într-o pastorală globală, în care Biserica actualizează "un
190 III,38 | actualizează "un nou tip de dialog care permite să se aducă originalitatea
191 Conclu,39 | căile unei evanghelizări care să atingă minţile şi inimile
192 Conclu,39 | ca şi datele culturale care constituie puncte de sprijin
193 Conclu,39(33)| academiilor pontificale, care a avut loc la 28 noiembrie
194 Conclu,39(33)| noiembrie 1996, Sfântul Părinte, care o prezida, anunţa instituirea
195 Conclu,39 | este parte din acea misiune care constă în anunţarea veştii
196 Conclu,39 | Aceasta este o exigenţă care... a marcat întreg drumul
197 Conclu,39 | adevărului şi iubirii în care fiecare persoană să poată
198 Conclu,39 | prodigioasa noutate a lui Cristos care "s-a făcut om pentru ca
|