bold = Main text
Chapter,Paragraph grey = Comment text
1 Intro,1 | adevărata şi deplina realizare ca om decât prin cultură" (
2 Intro,1 | care se prezintă Bisericii ca tot atâtea câmpuri noi de
3 Intro,1 | pastorală reînnoită a culturii ca loc de întâlnire privilegiat
4 Intro,1 | Dumneavoastră trebuie să ajutaţi ca întreaga Biserică să răspundă
5 I,2 | Redemptoris missio, o prezintă ca "intima transformare a autenticelor
6 I,2 | călătoriilor sale apostolice, ca şi conferinţele generale
7 I,2 | nu se poate nega faptul că omul aparţine totdeauna
8 I,2 | se poate nega realitatea că omul nu se epuizează în
9 I,2 | culturilor demonstrează că în om există ceva care transcende
10 I,2 | măsura culturii şi condiţia ca omul să nu fie prizonierul
11 I,3 | se poate separa, pentru că îi este parte integrantă.
12 I,3 | locuiască în Ţara Făgăduită ca într-o ţară străină, a locuit
13 I,3 | dă naştere poporului său, ca popor al lui Dumnezeu. ~
14 I,4 | deoarece "Dumnezeu vrea ca toţi oamenii să se mântuiască
15 I,4 | De aceea, este necesar ca toţi să se convertească
16 I,5 | întâlnire, culturilor nu numai că nu li se ia nimic, dar,
17 I,5 | vestirii evanghelice, dar că evanghelia pătrunde vital
18 I,5 | culturi umane, dar s-au mirat că aud, fiecare în propria
19 I,6 | său şi vocaţia sa proprie ca şi identitatea sa cea mai
20 II,7 | subiectivismul predomină ca măsură şi criteriu de viaţă (
21 II,7 | istorică şi culturală, ca şi o judecată sănătoasă,
22 II,8 | dezumanizante. Niciodată, ca în acest secol XX, omul
23 II,9 | conţinut, din însuşi faptul că există noi modalităţi de
24 II,9 | probabil reţeaua internet. Ca orice tehnică nouă, nici
25 II,10 | îndreptăţit să considere că o anumită naţiune nu este
26 II,10 | demnă să existe 15. Natural că dreptul la existenţă implică
27 II,10 | cultură, dat fiind faptul că adesea există grupuri de
28 II,11 | are originea din faptul că natura nu este proprietatea
29 II,11 | se gândi câtuşi de puţin că Dumnezeu îi este autorul.
30 II,11 | pastorala culturii recere, ca un "datum de facto", o reflecţie
31 II,13 | importanţa ei o demonstrează - că bioetica este mult mai mult
32 II,14 | educaţia devine mai dificilă, ca şi transmiterea unei culturi
33 II,14 | familiei nu poate fi prezentat ca un nou model de viaţă socială.
34 II,15 | semnificaţie a maternităţii ca şi a personalităţii feminine.
35 II,16 | plan religios şi cultural ca şi pe cel personal şi social,
36 II,16 | este mai complexă mai mult ca niciodată şi de o importanţă
37 II,17 | echivalează cu recunoaşterea că geniul şi sensibilitatea
38 II,17 | cvasiamprentă a invizibilului, deşi, ca orice altă activitate umană,
39 II,17 | credincioşi din orice religie, ca şi necredincioşi, graţie
40 II,18 | realizare personală, la fel ca activităţile culturale.
41 II,18 | cultura artistică şi literară ca nişte bunuri superflue rezervate
42 II,18 | autenticele valori educative, ca o trambulină de lansare
43 II,20 | răspunsuri. Oare pentru faptul că aici Creştinismul este prea
44 II,20 | este prea adesea perceput ca o religie străină, insuficient
45 II,20 | importanţa spiritualului ca nucleu viu al culturilor. ~
46 II,21 | evanghelizeze culturile tradiţionale ca şi culturile noi care ies
47 II,22 | se prezintă indisolubil ca o societate cu legislaţia
48 II,22 | conduce adesea - în islam ca şi în alte religii - spre
49 II,22 | rodnice în ţările islamice, ca şi cu comunităţile musulmane
50 II,23 | dimensiunii spirituale a vieţii ca antidot al dezumanizării.
51 II,23 | şi spirituală, care are ca semne pierderea respectului
52 II,23 | nu a rezistat, până acolo că una din ameninţările majore,
53 II,24 | izvor de sens pentru viaţă, ca şi dorinţa profundă de reconstituire
54 II,24 | problemelor cele mai complexe, ca şi de o teologie pragmatică
55 III,25 | pastorala culturii are ca obiectiv prioritar inserarea
56 III,26 | în Occident cu siguranţă că recere un discernământ angajant.
57 III,26 | totuşi nimeni nu poate nega că bărbaţii şi femeile revin
58 III,26 | pastorala culturii, pentru ca să strălucească evanghelia
59 III,26 | lor, fără a se uita totuşi că adevăratul antidot pentru
60 III,27 | şi în care credinţa intră ca un element constitutiv,
61 III,27 | pătrunsă de creştinism ca element caracteristic al
62 III,28 | lor în Cristos, "pentru ca această religiozitate să
63 III,28 | liturgice şi adoraţiile, ca şi sacramentaliile, timpurile
64 III,28 | pastorală de nesubstituit, ca loc de iniţiere creştină
65 III,29 | din mesajul lui Cristos, ca şi din magisteriul Bisericii,
66 III,29 | spre valorile culturale, ca teren privilegiat pentru
67 III,29 | istoriei şi literaturii, ca locuri esenţiale de întâlnire
68 III,29 | instrumentelor didactice ca şi asupra profesioniştilor
69 III,30 | teama, deloc nefondată, că impunerea la toţi a cursurilor
70 III,31 | motive. În primul rând pentru că, pentru mulţi creştini de
71 III,31 | profesionale. De asemenea pentru că, echipaţi mai bine pentru
72 III,31 | Căsătorie. În sfârşit, pentru că integrarea activităţii lor
73 III,31 | fundamentaliste, incontestabil că o adecvată instruire teologică
74 III,31 | nr. 62,7). Fără îndoială că acesta este unul dintre
75 III,33 | prioritate, dat fiind faptul că aceste mijloace de comunicare
76 III,34 | religioase, este important ca un număr suficient de persoane
77 III,35 | neînţelegerilor, Biserica la fel ca şi societatea în ansamblul
78 III,35 | centre private de cercetare, ca şi între academiile de ştiinţă,
79 III,36 | Biserica Catolică s-a comportat ca o adevărată avocată şi protectoare
80 III,36 | astăzi sunt mai actuale ca niciodată, mai ales în domeniile
81 III,36 | semnificaţiei Bisericii ca loc sfânt şi asupra însemnătăţii
82 III,36 | artelor. Diferite formule, ca Săptămâna culturală sau
83 III,36 | deosebită muzicii sacre ca şi filmului şi cărţii religioase. ~
84 III,37 | cultural religios existent, ca şi transmiterea la noile
85 III,37 | turismului şi a timpului liber, ca şi cateheza prin artă, printre
86 III,37 | mai frecventate, pentru ca vizitatorii să beneficieze
87 III,37 | pentru istorie, făcând astfel ca muzeele să nu devină depozite
88 III,38 | universităţile catolice, ca şi diferitele mişcări ecleziale
89 III,38 | formare culturală creştină ca şi un schimb cu alţi tineri
90 III,38 | imitat, dat fiind faptul că, în fond, este vorba despre
91 III,38 | atât în lumea universitară ca şi în cea a muncii, este
92 Conclu,39 | celui de-al treilea mileniu, ca o dimensiune fundamentală
93 Conclu,39 | chiar ostile credinţei, ca şi datele culturale care
94 Conclu,39 | artistice, intelectuale, ca şi cu academiile pontificale 33
95 Conclu,39 | oamenii din toate timpurile, ca mijloc privilegiat pentru
96 Conclu,39(34)| AAS, 74 (1982) p. 683-688, ca şi motu proprio Inde a Pontificatus,
97 Conclu,39 | care "s-a făcut om pentru ca omul să devină Dumnezeu"36,
|