Chapter.Paragraph
1 NoPre | Teologice Internaţionale, care au avut loc la Roma în 1998
2 Intro | greşelile săvârşite de cei care au purtat şi poartă numele
3 Intro | autenticitate şi de gratuitate au suscitat reacţii diferite:
4 Intro | comunităţii ecleziale. Mulţi au subliniat credibilitatea
5 Intro | acestui comportament. Dar nu au lipsit şi unele rezerve,
6 Intro | consideraţiile finale, care, natural, au o valoare specifică pentru
7 1.1 | corijeze. Însă foarte rare au fost ocaziile în care autorităţile
8 1.2 | trecut, în care creştinii au avut o responsabilitate.
9 1.2 | atitudini mentale, care au existat uneori chiar şi
10 1.2 | neglijenţa lor "mai degrabă au învăluit decât au dezvăluit
11 1.2 | degrabă au învăluit decât au dezvăluit adevăratul chip
12 1.3 | contramărturie şi de scandal" care au avut loc în cursul mileniului
13 1.3 | grupul de persoane care au consimţit la ea în mod voluntar,
14 1.4 | pentru greşelile din trecut au fost înţeleşi în foarte
15 1.4 | iertare formulate de papa au suscitat, de asemenea, şi
16 1.4 | prejudecăţile pe care ei le au faţă de dânsa. De asemenea,
17 1.4 | pentru că se consideră că au suferit nedreptăţi. În orice
18 1.4 | şi exigenţele sale morale au totdeauna valoare? Oricare
19 2 (31)| referindu-se la faptul că au slujit zeului Baal); 1Sam
20 2 (31)| cerând să aibă un rege - au adăugat aceste cuvinte: "
21 2 (31)| recunoaşte în faţa lui Esdra că "au păcătuit mult în această
22 2 (31)| greşelile fiilor săi care au dus la devastarea sa); Ez
23 2 (33)| pentru că părinţii noştri nu au ascultat de cuvintele acestei
24 2 (33)| afirmă: "Părinţii noştri au fost infideli"); Ps 78,8
25 2 (33)| 29 şi Ez 18,2: "Părinţii au mâncat aguridă şi fiilor
26 2 (34)| Lam 5 ("Părinţii noştri au păcătuit şi nu mai sunt,
27 2.1 | oare scriitorii biblici nu au simţit nevoia de cereri
28 2.2 | învierii lui Isus cu care au fost botezaţi. ~
29 3.1 | mântuirea lui Cristos, dar care au mereu nevoie de sfinţire". (46) ~
30 3.2 | hotărârea şi harul lui, au devenit, în Botezul credinţei,
31 3.2 | Dumnezeu, sfinţenia pe care au primit-o". (49) Cel botezat
32 3.4 | i-au desfigurat chipul şi au împiedicat-o să reflecte
33 4 | dacă fiii Bisericii care au acţionat în acest fel, puteau
34 4.1 | la instanţele actuale, ci au o pondere şi o complexitate
35 4.2 | că prezentul şi trecutul au între ele un caracter străin.
36 4.2 | lor, după ce în prealabil au făcut asupra acestora un
37 5 | contramărturie şi de scandal" care au fost prezente în istorie,
38 5.1 | de o acţiune şi cei care au săvârşit-o. Singura responsabilitate
39 5.1 | existentă între cei care au săvârşit răul în trecut
40 5.2 | îndreaptă spre sfârşit, în care au apărut mari divizări între
41 5.2 | parcursul acestui mileniu "au sfâşiat haina fără cusătură
42 5.2 | factorii culturali şi istorici au jucat un rol important,
43 5.2 | revelaţiei şi doctrinei au fost obiect de controversă. ~
44 5.2 | evenimentele din 1965 (care au culminat în 7 decembrie
45 5.2 | creştini, chiar dacă nu au nimic comun cu materiile
46 5.3 | care în mileniul trecut au fost folosite mijloace dubioase
47 5.3 | formele de evanghelizare care au folosit instrumente improprii
48 5.3 | adevărului revelat sau nu au realizat un discernământ
49 5.3 | culturale ale popoarelor, ori nu au respectat conştiinţele persoanelor
50 5.4 | acelui măslin bun în care au fost altoite ramurile măslinului
51 5.4 | creştini [...]. Oare creştinii au oferit orice asistenţă posibilă
52 5.4 | evreilor?". (85) Fără îndoială, au fost mulţi creştini care
53 5.5 | cunoaşte această faţă: însă ei au şi responsabilitatea de
54 6.1 | de tezaurul credinţei - au suferit deteriorări, trebuie
55 6.1 | numeroşi cardinali şi episcopi au dorit un serios examen de
56 6.1 | responsabilităţilor pe care le au şi ei faţă de relele timpului
57 6.2 | istorie contextualizată nu au în mod necesar o importanţă
58 6.2 | perspectivă teologică şi pastorală au comportat consecinţe de
59 6.3 | conştiinţei. Creştinii nu au fost o excepţie şi sunt
60 6.3 | care Biserica trăieşte, au capacitatea de a lumina
|