Chapter.Paragraph

 1 Intro  |    greşelilor şi să contribuie la un drum real de reconciliere.
 2 Intro  |        drum real de reconciliere. Un asemenea proces poate avea
 3 Intro  |      purificarea memoriei recere "un act de curaj şi de umilinţă
 4 Intro  |           pe toţi să înainteze pe un drum al adevărului, al dialogului
 5 1.1    |         fost întotdeauna trăit ca un timp de bucurie pentru mântuirea
 6 1.1    |       iertarea pedepselor îmbracă un caracter personal. În cursul "
 7 1.1    |         ele însele erau vinovate. Un exemplu celebru ne este
 8 1.1    |          al VI-lea pentru a vedea un papă exprimând o cerere
 9 1 (19) |           1995). A dorit să facă "un act de ispăşire" şi să ceară
10 1.4    |           de vedere, este necesar un discernământ riguros. ~          
11 1.4    |        care ei nu consimt în nici un mod, deşi se declară gata
12 2.1    |            uneori personificat ca un singur "eu") care, într-un
13 2.1    |     precedente. (31) ~          - Un alt grup de texte plasează
14 2 (31) |        faptul că - cerând să aibă un rege - au adăugat aceste
15 2.1    |          roagă. (32) ~          - Un al treilea grup de texte
16 2 (33) |         infideli"); Ps 78,8 ş.u. (un "eu" rezumă păcatele generaţiilor
17 2.2    |           lui Dumnezeu nu-i place un act de cult adus de cineva
18 2.2    |          catolice, nu există nici un indiciu că Biserica primară
19 2.2    |         comunitatea creştină este un popor escatologic, care
20 2.2    |        jugul sclaviei" (Gal 5,1). Un motiv similar poate fi găsit
21 2.2    |        plin de recomandări pentru un comportament bun, pentru
22 2.2    |          10). Însă nu există nici un apel explicit adresat primilor
23 2.3    |        Jubileul biblic ~          Un punct forte biblic al reconcilierii,
24 2.3    |          viaţă mai bune decât ei. Un astfel de sistem avea drept
25 2.3    |        mici sau mai mari de timp, un teritoriu sau un clan să
26 2.3    |         de timp, un teritoriu sau un clan să cadă în mâinile
27 2.3    |      răscumpărării. Isaia 58 este un atac împotriva observanţei
28 2.3    |        cont de dreptatea socială, un apel la eliberarea celor
29 3.1    |          dintr-un element uman şi un element divin", (44) într-o
30 3.1    |           Biserica se prezintă ca un subiect absolut unic în
31 3.2    |        spre alţii şi de aceea are un caracter esenţialmente social:
32 3.3    |          am spune că nu avem nici un păcat". (52) În realitate, "
33 3.4    |         comunicarea Duhului de la un credincios la altul ca un
34 3.4    |         un credincios la altul ca un ambient generator de credinţă
35 3.4    |      Între har şi păcat nu există un paralelism, şi nici un fel
36 3.4    |     există un paralelism, şi nici un fel de simetrie sau de raport
37 4      |  propriu-zis? Numai când se va da un răspuns adecvat acestor
38 4      |       poate să-şi propună să facă un act de natură etică, aşa
39 4      |    competenţelor lor, ci să ofere un ajutor pentru reconstruirea
40 4.1    |      devine capabilă să trezească un nou viitor. ~          Se
41 4.1    |           adevărată. În raport cu un "text" din trecut - înţeles
42 4.2    |          şi trecutul au între ele un caracter străin. În speţă,
43 4.2    |          au făcut asupra acestora un atent discernământ istoric
44 5.1    |    apăsătoare încât să constituie un fel de memorie morală şi
45 5.1    |     apariţia Iluminismului exista un fel de osmoză între Biserică
46 5.1    |            O asemenea trecere are un impact direct asupra judecăţilor
47 5.1    |    influenţă nu justifică în nici un mod o idee relativistă a
48 5.1    |         Paul al II-lea constituie un exemplu care scoate în evidenţă
49 5.1    |           care scoate în evidenţă un bine şi-i stimulează imitarea,
50 5.2    |        voinţa lui Cristos şi este un scandal pentru lume, constituind
51 5.2    |    culturali şi istorici au jucat un rol important, în timp ce
52 5.2    |       numai "o aramă sunătoare şi un ţambal zăngănitor" (1Cor
53 5.2    |           Ceea ce era în joc, era un trecut încă influenţat de
54 5.3    |     apărarea unităţii credinţei: "Un alt capitol dureros asupra
55 5.3    |        revelat sau nu au realizat un discernământ evanghelic
56 5.4    |         în decursul timpului este un fapt istoric dureros şi
57 5.4    | conştienţi de faptul că "Isus era un descendent al lui David;
58 5.4    |    nazismul, ideologie animată de un inuman antisemitism, care
59 5.4    |      Această realitate constituie un astfel de apel adresat conştiinţei
60 5.4    |          astăzi încât să receară "un act de căinţă (teshuva)", (87)
61 5.4    |      teshuva)", (87) şi să devină un imbold la dublarea eforturilor
62 5.5    |          cele mai teoretice, este un proces apărut în lumea occidentală.
63 5.5    |     transcendent al vieţii umane, un climat de secularism şi
64 5.5    |       privit în ansamblu, nu este un fenomen originar, ci se
65 5.5    | ateismului, credincioşii pot avea un rol deloc neglijabil". (89) ~          
66 5.5    |         pentru prezent, şi a pune un preludiu necesar la cererea
67 6.1    |            subliniază papa - este un act de loialitate şi de
68 6.1    |          său, (95) care presupune un efort sincer pentru a se
69 6.1    |    cardinali şi episcopi au dorit un serios examen de conştiinţă
70 6.2    |         sunt implicaţiile pe care un act eclezial de cerere de
71 6.2    |    magisteriului, din care motiv, un comportament contrar evangheliei
72 6.2    |       recere, în consecinţă, nici un act magisterial de reparare. ~          -
73 6.2    |         cu cât va exista mai mult un dialog şi reciprocitate
74 6.2    |       timp şi vor putea avea atât un caracter simbolico-profetic,
75 6.2    |        este pentru cel care crede un fel de participare la misterul
76 Conclu |        slăbiciunilor de ieri este un act de loialitate şi de
77 Conclu |           Ea deschide pentru toţi un nou viitor. ~          7