Chapter

  1 1    |            apuce şi să ceară de la Dumnezeu hrana lor” (22). Iată un
  2 1    |       trăiesc o relaţie tainică cu Dumnezeu, iar Dumnezeu le poartă
  3 1    |           tainică cu Dumnezeu, iar Dumnezeu le poartă de grijă, deoarece
  4 1    |      omului - făptura iubită a lui Dumnezeu, rodul iubirii Creatorului.
  5 1    |     poruncilor Dumnezeieşti, încât Dumnezeu îşi face cunoscută voia
  6 1    |     vrăjitorul, împotriva voii lui Dumnezeu, s-a pornit pe asina sa
  7 1    |         Num. 22, 21-33). 3~Iată că Dumnezeu preferă să se arate mai
  8 1    |           că nu avea cunoştinţă de Dumnezeu şi nici măcar că nu se ruga
  9 1(3) |          cazuri în Scriptură, când Dumnezeu îşi face cunoscută voia
 10 1(3) |          furat, ca să se vadă dacă Dumnezeu binevoieşte să se întoarcă
 11 1(3) |            a îndeplini porunca lui Dumnezeu, ca şi în cazul cu asina
 12 2    |      posibilitatea să devină ca şi Dumnezeu, şi nu numai că are conştiinţa
 13 2    |         concretă şi corectă despre Dumnezeu, pe care să o transmită
 14 2    |            răspândi ştiinţa despre Dumnezeu, exprimată în psalmul 50: “
 15 2    |       persoana lui Valaam, pe care Dumnezeu îl tratează ca pe o fiinţă
 16 2    |         omul eretic, duşman al lui Dumnezeu. Acesta, deşi se roagă,
 17 2    |         despre rugăciune şi despre Dumnezeu. Această învăţătură nu poate
 18 2    |           afara Bisericii, în care Dumnezeu “Şi-a dat întâlnire cu oamenii”
 19 2    |         după chipul unicităţii lui Dumnezeu, este una şi indivizibilă.
 20 2(4) |           plăsmuit după chipul lui Dumnezeu, omul este alcătuit teologic.
 21 2    |          este chip [icoană] al lui Dumnezeu. De aceea, el nu numai că
 22 2    |           propovădui [şi lăuda] pe Dumnezeu, ci are sădite în fiinţa
 23 2    |           fiinţa sa însuşirile lui Dumnezeu, ca într-o oglindă. 6 Vorbind
 24 2    |            aceste însuşiri ale lui Dumnezeu au fost învestite în om,
 25 2    |           singura diferenţă dintre Dumnezeu şi om este aceea că Primul
 26 2    |           este creat de Primul. 7 “Dumnezeu, spune Sfântul, nu-şi arată
 27 2(7) |         fac dumnezei şi fii ai lui Dumnezeu, iar natura noastră se cinsteşte
 28 2(7) |          se poate compara aceasta?…Dumnezeu ne-a dăruit binele cel mai
 29 2    |        Omul este rodul iubirii lui Dumnezeu, de aceea îl şi răsfaţă
 30 2(12)|             Grigorie Îl compară pe Dumnezeu cu un artist care îşi schiţează
 31 2    |    realitatea supratemporală a lui Dumnezeu “mai-întâi-născut decât
 32 2(13)|            Preasfintei Maici a lui Dumnezeu, Ed. Icos, 1999, p. 17.~
 33 2(14)|            omului pe lume de către Dumnezeu cu o invitaţie într-o casă
 34 2(14)|       cinstea pe care i-a purtat-o Dumnezeu omului creându-l.~
 35 2    |        trupeşte. Făurindu-l pe om, Dumnezeu “a sădit în firea sa un
 36 2    |            de a sta în legătură cu Dumnezeu, cât şi prin plăcerile pământeşti,
 37 2    |            se sălăşluiască Hristos Dumnezeu. Căci dacă trupul ne-a fost
 38 2    |          dat pentru a-L încăpea pe Dumnezeu, la vremea venirii lui Hristos
 39 2    |        Condiţia care ne apropie de Dumnezeu, făcându-ne asemănare desăvârşită
 40 2    |       exprimă asemănarea omului cu Dumnezeu”. 19 Pentru ca nepătimirea
 41 2    |        noastră să fie realizabilă, Dumnezeu ne dăruieşte până şi o naştere
 42 2    |        însuşi Adam a fost creat de Dumnezeu după chipul Său, cu scopul
 43 2    |         mai târziu cu voia lui din Dumnezeu prin Duhul Sfânt. Dumnezeu
 44 2    |         Dumnezeu prin Duhul Sfânt. Dumnezeu voieşte ca omul să conlucreze
 45 2    |           petrecerea neîncetată în Dumnezeu, îndeplinind poruncile Lui.
 46 2    |       Orice abatere a minţii de la Dumnezeu sfârşeşte prin a aluneca
 47 2    |          tinde în mod natural spre Dumnezeu. Atunci când această tendinţă
 48 2    |           şi-a despărţit mintea de Dumnezeu, cugetând cele străine.
 49 2    |            Astfel, el L-a negat pe Dumnezeu, sursa existenţei sale.
 50 2    |           atunci “când Îl neagă pe Dumnezeu, omul se neagă pe sine însuşi
 51 2    |           pe lângă mişcarea înspre Dumnezeu, pe care omul o are în sine
 52 3    |              3. Omul – chip al lui Dumnezeu şi chip al animalului~Omul
 53 3    |            îl vom numi chip al lui Dumnezeu, din moment ce nici una
 54 3    |     acestea nu Îi sunt proprii lui Dumnezeu? Acestea ni se par nouă,
 55 3    |        animalului, iar chip al lui Dumnezeu este mai mult prin ceea
 56 3    |    alcătuieşte omul, căci “a făcut Dumnezeu pe om după chipul Său; după
 57 3    |        chipul Său; după chipul lui Dumnezeu l-a făcut; a făcut bărbat
 58 3    |                Scriptura spune că “Dumnezeu a făcut pe om. După chipul
 59 3    |       făcut pe om. După chipul lui Dumnezeu l-a făcut pe el” (Fc. 1,
 60 3    |            s-a spus în legătură cu Dumnezeu ca model originar (cu toate
 61 3    |           ceva “cu totul străin de Dumnezeu”, 27 “împărţire care n-are
 62 3    |            lipiţi de umeri: atunci Dumnezeu i-a despărţit printr-o lovitură
 63 3    |           şi femeie pe stânga; dar Dumnezeu l-a tăiat în două jumătăţi”. 29
 64 3    |         îngerii şi sunt fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii” (
 65 3    | atotştiinţa şi înainte-vederea lui Dumnezeu. “Întrucât [Dumnezeu] prin
 66 3    |           lui Dumnezeu. “Întrucât [Dumnezeu] prin puterea Lui a văzut
 67 3    |            se desăvârşesc îngerii, Dumnezeu a rânduit pentru firea noastră
 68 3(31)|            ce mă priveşte, cred că Dumnezeu, Care ştie toate, s-a referit
 69 3(31)|            nemijlocită legătură cu Dumnezeu, nu avea nevoie de ajutorul
 70 3    |           După ce nu a ascultat de Dumnezeu şi s-a făcut pământ şi ţărână,
 71 3    |        urmează nici aceasta...” 33 Dumnezeu, Care are nemăsurată iubire
 72 3    |          omul, cel după chipul lui Dumnezeu, devine şi chip al dobitocului35
 73 3    |         animalitate şi Dumnezeire.~Dumnezeu nu cunoaşte patima36. “Drept
 74 3(36)|         firea atât de înaltă a lui Dumnezeu” Sf. Grigorie de Nyssa,
 75 3    |            înlocuire a peceţii lui Dumnezeu cu un chip al dobitocului,
 76 3    |        dezvoltă în sine chipul lui Dumnezeu, iar pe cel al dobitocului
 77 3    |     dobitocului, iar pe cel al lui Dumnezeu îl pierde. Aceasta şi pentru
 78 3    |       poate “întrece” şi depăşi pe Dumnezeu, imitîndu-I virtuţile, în
 79 3    |         care cel ce se desparte de Dumnezeu devine mai rău decât dobitocele
 80 3    |      oameni a Mântuitorului nostru Dumnezeu s-au arătat, El ne-a mântuit
 81 3    |            ca o mască43 chipul lui Dumnezeu care este în noi. Omul stăpânit
 82 3    |          nu poate să-L cunoască pe Dumnezeu. Pentru Platon, patima este
 83 3    |           punct de asemănare între Dumnezeu şi om”. 47 Deoarece Dumnezeu,
 84 3    |       Dumnezeu şi om”. 47 Deoarece Dumnezeu, fiind bunătatea şi nepizmuirea
 85 3    |            pedeapsă din partea lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu nici
 86 3    |      partea lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu nici nu loveşte, nici nu
 87 3    |       împotrivă, căzând în moarte, Dumnezeu nu doar că nu-l pedepseşte,
 88 3(48)|          vorbeşte despre mânia lui Dumnezeu sunt metafore pentru imaturitatea
 89 3(48)|       expresiile “de-a dreapta lui Dumnezeu” sau “pleacă urechea Ta,
 90 3(48)|     vorbeşte mai mult de mânia lui Dumnezeu, pentru a-i păzi de pieirea
 91 3(48)|            să răspundă iubirii lui Dumnezeu.~
 92 3    |        După Sf. Grigorie Teologul, Dumnezeu a îngăduit moartea “ca răul
 93 3    |            Prin moartea biologică, Dumnezeu practic îl sustrage pe om
 94 3    |         cele cu câte l-a înzestrat Dumnezeu pe om în “noua sa pribegie”
 95 3    |     posibilitate nouă pe care o dă Dumnezeu omului ca să poată supravieţui
 96 3    |           strălucirea chipului lui Dumnezeu din noi. Raţiunea cu care
 97 3(52)|         care este binecuvântată de Dumnezeu pentru cei care nu pot îmbrăţişa
 98 3    |            chip al infinităţii lui Dumnezeu.~Fiind o fiinţă divino-umană,
 99 3    |         tinde în chip natural spre Dumnezeu. Atunci când această mişcare
100 3    |        Zadonsk, fiind duh creat de Dumnezeu, în nimic altceva nu-şi
101 3    |            bucuria, decât numai în Dumnezeu, de la Care, după chipul
102 3(55)|      starea degradării omului fără Dumnezeu, Sfântul Tihon recurge la
103 3    |      corpul omenesc, plăsmuind un “dumnezeu” de tipul celui freudian
104 3    |        îndumnezeire a omului, fără Dumnezeu şi împotriva lui Dumnezeu,
105 3    |          Dumnezeu şi împotriva lui Dumnezeu, este împlinirea dorinţei
106 3    |           pentru toţi oamenii fără Dumnezeu, a atins proporţii monstruoase
107 3    |           de Hristos. “Cu noi este Dumnezeu”, aşa se tâlcuieşte Emanuel,
108 3    |             pentru a-l face pe om “dumnezeu” după har. Cu noi este Dumnezeu,
109 3    |    dumnezeu” după har. Cu noi este Dumnezeu, Biruitorul Morţii sau,
110 3    |          şi mai exact, în noi este Dumnezeu!~Da, omul contemporan este
111 3    |          decât glasul absenţei lui Dumnezeu. Dumnezeu pur şi simplu
112 3    |      glasul absenţei lui Dumnezeu. Dumnezeu pur şi simplu strigă din
113 3    |         trebuie să-L “zămislim” pe Dumnezeu în inimile noastre de la
114 3    |            om: “Omul – chip al lui Dumnezeu”!~