Chapter

 1 1    |           că toate aceste afirmaţii se potrivesc omului, însă nici
 2 1(1) |     uşurinţă de o stihie, el totuşi se ridică deasupra tuturor
 3 1    |        însuşire dintre toate câte i se pot atribui omului, capabilă
 4 1    |            încerca să o desfăşurăm.~Se pare că a vedea în om doar
 5 1    |          dacă l-am numi animal care se roagă, totuşi nu am rezolva
 6 1    |       acceptăm unele exagerări care se fac în acest sens, potrivit
 7 1    |            lumea animală. Animalele se roagă, trăiesc o relaţie
 8 1    |              Ps. 35, 6). ~Animalele se supun poruncilor Dumnezeieşti,
 9 1    |             căci asina în tot felul se împotrivea să mai meargă).
10 1    |           În cele din urmă, Îngerul se arată şi lui Valaam. Acesta
11 1    |         Iată că Dumnezeu preferă să se arate mai degrabă şi să
12 1    |        Dumnezeu şi nici măcar că nu se ruga Lui (căci ni se relatează
13 1    |             nu se ruga Lui (căci ni se relatează mai sus că se
14 1    |             se relatează mai sus că se ruga), totuşi vedem că,
15 1    |            atitudinea sa, om fiind, se coboară mai jos decât dobitoacele.~
16 1(3) |         legat chivotul furat, ca să se vadă dacă Dumnezeu binevoieşte
17 1(3) |             Dumnezeu binevoieşte să se întoarcă în mijlocul israeliţilor (
18 1(3) |     direcţie opusă. În felul acesta se arată că dobitoacele depăşesc
19 2    |            am văzut că şi animalele se roagă (şi se ştie că au
20 2    |           şi animalele se roagă (şi se ştie că au şi conştiinţa
21 2    |            spunem că el nu numai că se roagă, ci are posibilitatea
22 2    |           cei necredincioşi la Tine se vor întoarce”. Îndeplinind
23 2    |        inferioară asinei, credem că se are în vedere omul eretic,
24 2    |          lui Dumnezeu. Acesta, deşi se roagă, se roagă greşit.
25 2    |              Acesta, deşi se roagă, se roagă greşit. Şi din această
26 2    |           sa. “Teolog este cel care se roagă corect”, spunea Evagrie
27 2    |          anume în aceasta credem că se manifestă în primul rând
28 2(6) |           între cuget şi firea care se lasă condusă şi îndrumată,
29 2(7) |       Nicolae Cabasila: „Că oamenii se fac dumnezei şi fii ai lui
30 2(7) |        Dumnezeu, iar natura noastră se cinsteşte cu cinste dumnezeiască,
31 2(7) |             dumnezeiască, şi ţărâna se înalţă până la atâta slavă,
32 2(7) |         natura dumnezeiască – cu ce se poate compara aceasta?…Dumnezeu
33 2    |      concepţii, animalele, deoarece se supun legilor naturii, pe
34 2    | îmbrăcăminţi, iar în loc de sceptru se sprijineşte pe fericirea
35 2    |             prin toate acestea omul se distinge printr-o vrednicie
36 2    |       adevărat împărat ca unul care se aseamănă aidoma frumuseţii
37 2    |      stăpânească toate vietăţile ce se târăsc pe pământ şi tot
38 2(12)|       măsură elaboratul nou avea să se asemene cu originalul, adică
39 2    |       divino-umană, omul trebuie să se desăvârşească atât spiritual,
40 2    |             armonie în care urma să se sălăşluiască Hristos Dumnezeu.
41 2    |             fel sunt cele prin care se exprimă asemănarea omului
42 2    |          chipul Său, cu scopul de a se naşte mai târziu cu voia
43 2    |         naşterea sa. 21~Nepătimirea se realizează prin petrecerea
44 2    |           de factori paraziţi, omul se dezbină în fiinţa sa şi
45 2    |             neagă pe Dumnezeu, omul se neagă pe sine însuşi şi
46 2    |             neagă pe sine însuşi şi se autodistruge. Când vieţuieşte
47 2    |           vieţuieşte teocentric, el se pune în valoare la infinit
48 2    |             infinit pe sine însuşi, se dezvoltă şi întregeşte în
49 3    |             chip al animalului~Omul se naşte, creşte, are nevoie
50 3    |            lui Dumnezeu? Acestea ni se par nouă, deoarece judecăm
51 3    |       deoarece judecăm după cele ce se văd, iar omul, prin ceea
52 3    |              iar omul, prin ceea ce se vede, este în cea mai mare
53 3    |            mai mult prin ceea ce nu se vede. Adam nu a cunoscut
54 3    |          lui Hristos. Acelaşi lucru se poate spune şi despre Eva,
55 3    |         desăvârşirea. Dar Scriptura se întoarce din nou şi ţine
56 3    |             un om al pădurii, care “se îmbulzea cu turma de animale
57 3    |           drept urmare, atunci când se îndreaptă spre adăpătoare,
58 3    |           în care, chiar dacă nu ni se vorbeşte clar despre o existenţă
59 3    |            iniţială a omului, ea ni se impune în ordine inversă:
60 3    |        împreunare. Acelaşi lucru ni se relatează şi în cartea Facerii,
61 3    |             cădere, va fi nevoit să se apere de răutatea acestora.
62 3    |          aceea el nu avea nevoie să se căsătorească, ceea ce se
63 3    |            se căsătorească, ceea ce se dă de înţeles prin lipsa
64 3    |              Fiii veacului acestuia se însoară şi se mărită; iar
65 3    |     veacului acestuia se însoară şi se mărită; iar cei ce se vor
66 3    |            şi se mărită; iar cei ce se vor învrednici să dobândească
67 3    |      învierea cea din morţi nici nu se însoară, nici nu se mărită.
68 3    |         nici nu se însoară, nici nu se mărită. Căci nici să moară
69 3    |             viaţa celor restabiliţi se aseamănă cu cea a îngerilor,
70 3    |            a căderii. Acest paradox se explică prin atotştiinţa
71 3    |             cu totul chipul în care se desăvârşesc îngerii, Dumnezeu
72 3(31)|           nu la o înmulţire care să se petreacă în rai. La fel
73 3    |            de sentimentul că cel ce se roagă este mai “rău decât
74 3    |             vierme sunt, şi nu om”, se smereşte Împăratul David (
75 3    |          continue a păcatului, care se realizează prin folosirea
76 3    |          dobitoacele. Acelaşi lucru se poate spune şi despre celelalte
77 3    |   preocupărilor animalice, adeseori se îndobitoceşte până şi gândirea,
78 3    |           raţiunea după care cel ce se desparte de Dumnezeu devine
79 3    |         nepizmuirea desăvârşită, nu se mânie. 48 Nici măcar izgonirea
80 3(48)|        locuri din Scriptură în care se vorbeşte despre mânia lui
81 3(48)|            a. În Vechiul Testament, se vorbeşte mai mult de mânia
82 3    |     siguranţa întemeiată, din frică se poate ajunge la ascultare,
83 3    |      aceasta pentru că o fire demnă se ridică deasupra patimilor
84 3    |        ridică deasupra patimilor şi se fereşte să ajungă în robia
85 3(52)|       folositoare, deoarece prin ea se perpetuează specia omenească.
86 3    |     divino-umane. 54 Dacă animalele se supun şi sunt conduse de
87 3    |           meu, Doamne, până când nu se va odihni întru Tine”, oftează
88 3    |          primit fiinţă; atunci când se desparte de El, e nevoit
89 3    |             ca şi cu nişte roşcove, se hrăneşte...” 55~Voind să
90 3    |         haina strălucirii care nu i se potriveşte. O astfel de
91 3    |    nemotivată pentru o lume în care se pare că nu mai este om care
92 3    |             noi este Dumnezeu”, aşa se tâlcuieşte Emanuel, numele
93 3    |             care înăbuşă acest glas se pot asemăna doar cu durerea
94 3    |         care avortează, iar noaptea se visează alăptând un copil.
95 3(56)|             de care înainte nici nu se sinchisea. Iar poveştile
96 3(56)|         sinchisea. Iar poveştile ce se spun despre cele ce s-ar
97 3(56)|            teamă ca nu cumva ele să se adeverească... Iar cel care
98 3(56)|          viaţă, întocmai pruncilor, se trezeşte adesea din somn