Chapter

 1 1    |            Pentru Feuerbach, omul este ceea ce mănâncă. În sfârşit,
 2 1    |           şi adepţii lui, omul nu este decât o prelungire a maimuţei,
 3 1    |           omului. Pentru el, omul este lup omului.~Unii, precum
 4 1    |         omului (libido). Omul mai este văzut de unii şi drept un
 5 1    |      adevăr cuprinzător. Da, omul este un animal - dar un animal
 6 1(1) |                                   Este vorba, desigur, de celebra
 7 1(1) |         maximă a lui Pascal “omul este o trestie cugetătoare”.
 8 1(1) |       Pentru P., omul, chiar dacă este o trestie, adică o fiinţă
 9 1(1) |            spre deosebire de ele, este singurul care are conştiinţa
10 1    |     Părinţi despre om. Şi aceasta este singura însuşire dintre
11 1    |       acest sens. Pentru a fi om, este nevoie de mai mult.~Experienţa
12 1    |    împiedic, deoarece calea ta nu este dreaptă înaintea mea; şi
13 1    |       dobitoc decât un om care Îi este duşman, în cazul dat, vrăjitorul
14 1    |           dobitoacele.~Aşadar, ce este aceea ce îl ridică pe om
15 2    |      deosebeşte pe om de dobitoc, este calitatea de a-şi însuşi
16 2    |          din această cauză, el nu este o fiinţă teologică4, degradând (
17 2    |           decât asina sa. “Teolog este cel care se roagă corect”,
18 2    |          unicităţii lui Dumnezeu, este una şi indivizibilă. Această
19 2    |    indivizibilă. Această Biserică este Biserica de Răsărit.~De
20 2(4) |         chipul lui Dumnezeu, omul este alcătuit teologic. Şi pentru
21 2    |         teologice despre om.~Omul este chip [icoană] al lui Dumnezeu.
22 2    |   diferenţă dintre Dumnezeu şi om este aceea că Primul este necreat,
23 2    |           om este aceea că Primul este necreat, pe când al doilea
24 2    |        necreat, pe când al doilea este creat de Primul. 7 “Dumnezeu,
25 2(6) |     credem că tot aceeaşi relaţie este şi între cuget şi firea
26 2(7) |         dea, astfel încât aceasta este cea mai mare şi cea mai
27 2    |          felul de daruri”. 8 Omul este rodul iubirii lui Dumnezeu,
28 2    |          pe care îl primeşte omul este nemurirea şi voia liberă,
29 2    |           pe care o primeşte omul este şi poarta [condiţia] pentru
30 2    |           dintre toate făpturile, este rezultatul unui sfat Dumnezeiesc,
31 2    |    Hristos, adică Noul Adam, care este Arhetipul şi scopul lui
32 2    |           Adam. Faptul că Hristos este în realitatea supratemporală
33 2    |          toate creaturile, atunci este, negreşit, logic ca Hristos,
34 2    |       realizare supremă a omului, este firesc ca Hristos să reprezinte
35 2    |          acest Arhetip al său. Nu este vorba doar de Cuvântul pur
36 2    |        firea lui, precizarea Sf.] este ceva unic, capabil să cugete
37 2    |           care nici sufletul nu-i este superior trupului (ca în
38 2    |           alcătuind fiinţa umană, este o armonie în care urma să
39 2    |      asemănare desăvârşită a Lui, este nepătimirea, pe care nu
40 2    |           femeie. Această naştere este Sfântul Botez. Căci, “pentru
41 2    |      Atunci când această tendinţă este întreruptă de factori paraziţi,
42 2(22)|          Sf. Efrem Sirul. Citatul este fidel.~
43 2    |          dublă orientare a omului este o consecinţă a păcatului,
44 3    |       omul, prin ceea ce se vede, este în cea mai mare parte chip
45 3    |          iar chip al lui Dumnezeu este mai mult prin ceea ce nu
46 3    |     separarea în bărbat şi femeie este posterioară creaţiei. 25
47 3    |           în Hristos Iisus nu mai este nici parte bărbătească,
48 3    |         caraghioase, pe care însă este interesant să le amintim.
49 3    |    gnostice, aşa-zis creştine. Ea este o deducţie logică a idealului,
50 3    |      androgine iniţiale a omului, este faptul că la diferite popoare
51 3    |     separarea în bărbat şi femeie este o urmare a căderii. Acest
52 3(31)|           Mărturisitorul crede că este vorba de o înmulţire spirituală
53 3    |         necesară?... Fiindcă unde este moarte, acolo e şi căsătoria,
54 3    |      căsătoria, iar acolo unde nu este aceea, nu urmează nici aceasta...” 33
55 3(35)|                      Această idee este pe larg dezvoltată de Sf.
56 3    |         cunoaşte patima36. “Drept este Domnul Dumnezeul nostru
57 3    |     Domnul Dumnezeul nostru şi nu este nedreptate întru Dânsul”,
58 3    |          De aceea orice patimă nu este altceva decât manifestarea
59 3    |    sentimentul că cel ce se roagă este mai “rău decât dobitocul” 38: “
60 3    |         Ps. 21, 6). Îndobitocirea este urmarea practicării continue
61 3    |           dracii. De fapt, acesta este mesajul evanghelic, care
62 3    |          chipul lui Dumnezeu care este în noi. Omul stăpânit de
63 3    |   Dumnezeu. Pentru Platon, patima este o piedică în calea filozofiei: “
64 3    |          Gură de Aur, că şi mânia este tot o fiară. Arată şi tu
65 3    |           omul de acum înainte nu este îndreptată împotriva omului,
66 3    |         din noi. Raţiunea cu care este înzestrat, are putere să
67 3(52)|  Părinţilor, e de părere că pofta este nu numai rea, ci şi folositoare,
68 3(52)|           la taina cununiei, care este binecuvântată de Dumnezeu
69 3    |     căutăm cele de sus)”. 53~Omul este singura fiinţă liberă, iar
70 3    |         circuitul biologic închis este practicarea virtuţilor,
71 3    |      Aceasta ne mai arată că omul este şi stăpân al acestui Univers
72 3    |     atemporală şi aspaţială. Omul este de nepătruns, progresele
73 3    |       originea sa divină, că omul este chip al infinităţii lui
74 3    |       Atunci când această mişcare este întreruptă sau înăbuşită,
75 3    |    întreruptă sau înăbuşită, omul este bântuit de o mare nelinişte
76 3    |          metafizică”. “Neliniştit este sufletul meu, Doamne, până
77 3    |           împotriva lui Dumnezeu, este împlinirea dorinţei diavolului,
78 3    |       lumea contemporană. Ea însă este nemotivată pentru o lume
79 3    |         în care se pare că nu mai este om care să nu fi auzit niciodată
80 3    |     niciodată de Hristos. “Cu noi este Dumnezeu”, aşa se tâlcuieşte
81 3    |        dumnezeu” după har. Cu noi este Dumnezeu, Biruitorul Morţii
82 3    |         sau, şi mai exact, în noi este Dumnezeu!~Da, omul contemporan
83 3    |    Dumnezeu!~Da, omul contemporan este un om al neliniştilor. Epoca
84 3    | neliniştilor. Epoca în care trăim este aşa. Omul a ajuns, în clipele
85 3    |          pe fiecare dintre noi nu este altceva decât glasul absenţei
86 3(56)|         atunci când omul crede că este aproape de moarte, este
87 3(56)|           este aproape de moarte, este cuprins de frică şi grijă