Chapter

 1 1    |             1. Ce îl deosebeşte pe om de animale?~Există o mulţime
 2 1    |         încercări de a-l defini pe om. Pentru Aristotel, omul
 3 1    |          putere, iar Freud vede în om un ghem de instincte peste
 4 1    |           Sfinţilor Părinţi despre om. Şi aceasta este singura
 5 1    |  desfăşurăm.~Se pare că a vedea în om doar un animal cu conştiinţa
 6 1    |            acest sens. Pentru a fi om, este nevoie de mai mult.~
 7 1    |          cruţe un dobitoc decât un om care Îi este duşman, în
 8 1    |            că, prin atitudinea sa, om fiind, se coboară mai jos
 9 1    |         este aceea ce îl ridică pe om deasupra animalelor?~
10 2    |         conştiinţa morţii), despre om trebuie să spunem că el
11 2    |           ceea ce îl deosebeşte pe om de dobitoc, este calitatea
12 2    |          discuţii teologice despre om.~Omul este chip [icoană]
13 2    |      Dumnezeu au fost învestite în om, Sf. Grigorie de Nyssa e
14 2    |       diferenţă dintre Dumnezeu şi om este aceea că Primul este
15 2    |          prin aceea că l-a adus pe om din nefiinţă la viaţă şi
16 2    |            Treime a zis: “Să facem om după chipul şi după asemănarea
17 2    |            în fiinţa Sa un chip de om adevărat şi fără scăderi
18 2    |            trupeşte. Făurindu-l pe om, Dumnezeu “a sădit în firea
19 2    |           ca să devină cu adevărat om, Domnul a dat un alt început
20 3    |          căci “a făcut Dumnezeu pe om după chipul Său; după chipul
21 3    |            că “Dumnezeu a făcut pe om. După chipul lui Dumnezeu
22 3    |           sunt de părere că primul om (Adam) era bărbat pe partea
23 3    |         suflet ideal poate ajunge “om” numai după ce gustă din
24 3    |            Ghilgameş), el fiind un om al pădurii, care “se îmbulzea
25 3    |            chipul dobitoacelor, în om au pătruns toate pornirile
26 3(34)|         lor şi-au făcut intrare în om prin modul său de înmulţire,
27 3    |      altceva decât manifestarea în om a chipului dobitocului,
28 3    |     chipului dobitocului, care “la om creşte cu atât mai mult
29 3    |            căci vierme sunt, şi nu om”, se smereşte Împăratul
30 3    |         din clipa aceea are loc în om o răsturnare şi o înlocuire
31 3    | trăsăturilor animale lucrătoare în om, mai exact, Sfântul corespunde
32 3    |            şti bine nici dacă eşti om. Când te văd că arunci cu
33 3    |          rog, pot să te mai numesc om când ai mai multe cusururi
34 3    |        asemănare între Dumnezeu şi om”. 47 Deoarece Dumnezeu,
35 3    |           că, după ce l-a creat pe om, iar acesta I-a stat împotrivă,
36 3    |    Dumnezeu practic îl sustrage pe om din faţa “răzbunării” iraţionale
37 3    |          l-a înzestrat Dumnezeu pe om în “noua sa pribegie” nu
38 3    |           iar ceea ce îl smulge pe om din circuitul biologic închis
39 3    |        care se pare că nu mai este om care să nu fi auzit niciodată
40 3    |   Dumnezeului Care a primit să fie om, pentru a-l face pe om “
41 3    |         fie om, pentru a-l face pe om “dumnezeu” după har. Cu
42 3    |           omul contemporan este un om al neliniştilor. Epoca în
43 3    |     eforturilor de a-l preamări pe om: “Omul – chip al lui Dumnezeu”!~