|
577 Na pocetku Govora na gori, Isus
je dao svecano upozorenje u kojemu je Zakon, dan od Boga na Sinaju u doba Prvog
Saveza, prikazao u svjetlu milosti Novog Saveza: Ne mislite da sam dosao
ukinuti Zakon ili Proroke. Nisam dosao ukinuti, nego ispuniti. Zaista, kazem
vam, dok ne prodje nebo i zemlja, ne, ni jedno slovce, ni jedan potezic iz
Zakona nece proci, dok se sve ne zbude. Tko dakle ukine jednu od tih, pa i
najmanjih zapovijedi i tako nauci ljude, najmanji ce biti u Kraljevstvu
nebeskom. A tko ih bude vrsio i druge ucio, taj ce biti velik u kraljevstvu
nebeskom" (Mt 5,17-19). 578 Isus, Mesija Izraelov, najveci dakle u
Kraljevstvu nebeskom, bio je duzan po svojim vlastitim rijecima, ispuniti Zakon
vrseci ga u njegovoj cjelovitosti sve do njegovih najmanjih zapovijedi. On je
dapace jedini koji je to mogao savrseno uciniti.Zidovi, po svom vlastitom
priznanju, nikad nisu mogli ispuniti Zakon u njegovoj cjelovitosti ne krseci ni
najmanju njegovu zapovijed. Stoga svake godine na svetkovinu Okajanja djeca
Izraelova mole od Boga oprostenje za svoje prijestupe Zakona. Zaista, Zakon
sacinjava cjelinu, i, kako pripominje sveti Jakov, "tko sav Zakon uscuva,
a u jednome samo posrne, postao je krivac svega" (Jak 2,10). 579mTo
nacelo cjelovitosti opsluzivanja Zakona, ne samo u njegovu slovu nego i u duhu,
bilo je milo farizejima. Isticuci ga za Izraela, oni su mnoge Zidove Isusova
doba doveli do skrajnje vjerske revnosti. Ta revnost, ako se nije htjela
rastvoriti u "licemjernu" kazuistiku, mogla je samo pripraviti Puk na
necuveni zahvat Bozji, u kojemu ce jedini Pravednik, namjesto svih gresnika
savrseno ispuniti Zakon. 580 Savrseno ispunjenje Zakona moglo je biti djelo
samo bozanskog Zakonodavca, koji se rodio kao podloznik Zakona u osobi Sina. U
Isusu, Zakon se vise ne pokazuje urezanim u kamene ploce nego "u
srce" (Jr 31,33) Sluge koji je, zato sto "vjerno donosi
pravdu" (Iz 42,3), postao "savez narodu" (Iz
42,6). Isus ispunja Zakon sve dotle da uzimlje na sebe "prokletstvo
Zakona" (Gal 3,13) sto ga na sebe navukose oni koji ne "vrse
svega Zakona" (Gal 3,10), jer se smrt Kristova zbila "za
otkupljenje prijestupâ Prvoga Saveza" (Heb 9,15). 581mIsus se
u ocima Zidova i njihovih duhovnih glavara pokazao kao "rabbi". On se
cesto sluzio dokazivanjem u okviru rabinskog tumacenja Zakona.Ali istodobno
Isus nije mogao ne povrijediti ucitelje Zakona, jer se nije zadovoljavao time
da svoja tumacenja predlaze uz njihova, "on je naucavao kao onaj koji ima
vlast, a ne kao njihovi pismoznanci" (Mt 7,29). U njemu se ista
Rijec Bozja koja je odjeknula na Sinaju da bi Mojsiju dala Pisani Zakon, daje
iznova cuti na Brdu Blazenstava. On Zakon ne ukida nego ispunja dajuci mu na
bozanski nacin posljednje tumacenje: "Culi ste da je receno starima (...),
a ja vam kazem" (Mt 5,33-34). Tom istom bozanskom vlascu on ne
priznaje neke "ljudske predaje" farizejâ (Mk 7,8) koji
ponistavaju "Rijec Bozju" (Mk 7,13).
582mIduci jos dalje, Isus ispunja Zakon o
cistoci hrane, tako vazan u zidovskomu svagdanjem zivotu, otkrivajuci njegov
"pedagoski"smisao bozanskim tumacenjem: "Ne moze onecistiti
covjeka sto u nj ulazi" (...) - tako on proglasuje cistima sva jela. "Sto iz covjeka izlazi, to
oneciscuje covjeka. Ta iznutra, iz srca covjecjega, izlaze zle namisli" (Mk
7,18-21). Predajuci s bozanskom vlascu konacno tumacenje Zakona, Isus je
dosao u sukob s nekim nauciteljima Zakona koji nisu prihvacali njegovo
tumacenje, premda je bilo zajamceno bozanskim znakovima sto su ga pratili. To
vrijedi osobito za pitanje subote: Isus pripominje, cesto s rabinskim dokazima,
da sluzenje Bogu ili bliznjemu, kao u slucaju njegovih iscjeljenja, ne krsi
subotni pocinak.
|