|
1293 U obredu ovog sakramenta valja
razmotriti znak pomazanja i ono sto pomazanje oznacuje i utiskuje, tj.
duhovni pecat.
Prema biblijskom i starodrevnom simbolizmu, pomazanje obiluje
brojnim znacenjima: ulje je znak obilja i radosti, ono cisti (mazanje prije i
poslije kupanja) i cini gipkim (mazanje atleta i boraca); znak je ozdravljenja
jer lijeci udarce i rane, i ono cini da pomazanik zraci ljepotom, zdravljem i
snagom.
1294 Sva ta znacenja pomazanja
otkrivamo u sakramentalnom zivotu. Pomazanje katekumenskim uljem prije krsta
oznacuje ciscenje i jacanje; pomazanje uljem bolesnih ozdravljenje i okrepu;
pomazanje svetom krizmom poslije krsta, u potvrdi i u redjenju, znak je
posvecenja. Po potvrdi krscani, tj. pomazanici imaju potpunijeg udjela u
poslanju Isusa Krista i u punini Duha Svetoga, kojim je Isus ispunjen, kako bi
svim svojim zivotom sirili "Kristov miomiris".
1295 Potvrdjenik ovim pomazanjem
prima "biljeg", pecat Duha Svetoga. Pecat je simbol osobe,
znak njezina autoriteta, njezina vlasnistva nad odredjenim predmetom: tako su
vojnici bili opecaceni pecatom svoga vojskovodje i robovi pecatom svoga
gospodara; pecat nadalje potvrdjuje vjerodostojnost nekog pravnog cina ili neke
povelje, sto je, u stano-vitim uvjetima, cini tajnom.
1296 Sâm Isus kaze o sebi da
ga je Otac opecatio. I krscani su isto tako opecaceni: "Bog je onaj koji
nas zajedno s vama utvrdjuje za Krista; on nas je pomazao, on nas je opecatio i
u srca nasa dao zalog - Duha" (2 Kor 1,21-22). Taj pecat Duha
Svetoga znaci potpunu pripadnost Kristu, trajno predanje njegovoj sluzbi, ali
jednako tako i obecanje bozanske zastite u velikoj kusnji posljednjih vremena.
SLAVLJE POTVRDE
1297 Posvecenje svete krizme
vazan je cin koji prethodi slavlju potvrde, a u stanovitom smislu i dio je
sâmoga slavlja. Biskup posvecuje svetu krizmu za svu svoju biskupiju na
Veliki cetvrtak, u Misi posvete ulja. U istocnim Crkvama to posvecenje je
pridrzano patrijarhu: Sirsko-antiohijska liturgija sadrzi slijedecu epiklezu
posvete svete krizme (mira): ["Oce, (..) posalji svoga Svetoga Duha] na
nas i na ovo ulje koje je pred nama, i posveti ga, da svima koji se njime
pomazu i obiljeze, bude: myron sveti, myron svecenicki, myron kraljevski,
pomazanje radosti, halja svjetlosti, plast spasenja, dar duhovni, posvecenje
dusâ i tijelâ, sreca nepropadljiva, pecat neizbrisiv, stit vjere i
strasna kaciga protiv svih djela Protivnikovih". 1298mKada se potvrda
slavi odijeljeno od krstenja, kao sto je slucaj u rimskom obredu, bogosluzje
pocinje obnovom krsnih obecanja i ispovijescu vjere potvrdjenika. Tako je jasno
da se potvrda nadovezuje na krstenje. Kada se pak krsti odrasla osoba, odmah po
krstenju biva i potvrdjena te sudjeluje u euharistiji. 1299 U rimskom obredu
biskup nad okupljene potvrdjenike siri ruke. Taj je gest vec od apostolskih
vremena znak dara Duha Svetoga. Pritom moli za izlijevanje Duha: Svemoguci
Boze, Oce Gospodina nasega Isusa Krista! Ti si ove sluge svoje nanovo rodio
vodom i Duhom Svetim i od grijeha ih oslobodio. Posalji, Gospodine, na njih Duha
Svetoga, Branitelja; daj im duha mudrosti i razuma, duha savjeta i jakosti,
duha znanja i poboznosti; ispuni ih duhom svoga straha, po Kristu Gospodinu
nasemu. 1300 Potom slijedi bitni obred sakramenta. U latinskom obredu
"potvrda se podjeljuje pomazanjem krizmenim uljem na celo potvrdjenika,
koje se izvodi polaganjem ruke i rijecima:"Accipe signaculum doni Spiritus
Sancti - Primi pecat Dara Duha Svetoga". U istocnim Crkvama, pomazanje
svetim mirom biva poslije molitve epikleze, na svim znacajnim dijelovima
tijela: na celu, ocima, nosu, usima, usnama, prsima, ledjima, rukama i nogama,
a svako mazanje prate rijeci: "Pecat dara Duha Svetoga".
1301 Cjelov mira, kojim se
sakramentalni obred zavrsava, oznacuje i ocituje crkveno zajednistvo s biskupom
i sa svim vjernicima.
|