|
2129 Bozji je nalog sadrzavao
zabranu praviti bilo kakav rukotvoren Bozji lik. Ponovljeni zakon tumaci:
"Pazite dobro! Onoga dana kad vam je Gospodin, Bog vas, govorio isred
ognja na Horebu, niste vidjeli nikakva lika (...)" (Pnz 4,15-16).
To je Bog posve transcendentni koji se objavio Izraelu. "On je sve!",
ali istodobno jest i "iznad svih djela svojih" (Sir 43,27-28).
On je "sam Tvorac
ljepote" (Mudr 13,3).
2130
Ipak je Bog, vec od Staroga zavjeta, naredio ili dopustio da se prave
likovi koji bi simbolicno vodili k spasenju u Utjelovljenoj Rijeci: tako npr.
mjedena zmija, kovceg Saveza i kerubi.
2131
Sedmi opci sabor u Niceji (god. 787.), polazeci od otajstva
Utjelovljene Rijeci, nasuprot ikonoboraca, opravdao je cascenje ikonâ:
ikonâ Kristovih, ali i Bogorodice, andjelâ i svih svetaca. Utjelovivsi
se, Bozji je Sin otvorio novu "ekonomiju" slika.
2132
Krscansko stovanje slika nije suprotno prvoj zapovijedi, koja
zabranjuje kumire. Doista, "cast iskazana slici odnosi se na onoga koji je
slikom prikazan", i "tko stuje sliku, stuje osobu koja je na njoj
prikazana". Cast iskazana svetim slikama jest "cascenje puno
postovanja", a niposto klanjanje, koje pripada samo Bogu. Stovanje se ne
iskazuje slikama uzetima u sebi, nego ukoliko vode k utjelovljenom Bogu. Prema
tome pokret duha prema slici ukoliko je slika ne staje na njoj, nego smjera k
onome sto slika predstavlja.
|