|
2794 Taj biblijski izraz ne
oznacava mjesto ["prostor"] nego nacin bitka; ne Bozju udaljenost,
nego njegovo velicanstvo. Nas Otac nije negdje "drugdje", on je
"iznad svega" sto o njegovoj Svetosti mozemo zamisliti. I upravo jer
je triput Svet, on je veoma blizak smjernu i skruse-nu srcu: S pravom se ove
rijeci "Oce nas koji jesi na nebesima" odnose na srca pravednika,
gdje Bog prebiva kao u svom hramu. Zato ce onaj koji moli zeljeti da onaj koga
zaziva prebiva u njemu.
"Nebesa" bi mogli biti i oni koji nose sliku neba i medju
kojima Bog prebiva i krece se. 2795 Simbol nebesa upucuje i na otajstvo Saveza
koje zivimo dok molimo Ocenas. On je na nebesima: to mu je prebivaliste, a kuca
Oceva jest nasa "domovina". Grijeh nas je prognao iz zemlje Saveza, a
obracenje srca vraca nas k Ocu, k nebesima. No, u Kristu su nebo i zemlja
pomireni, jer je Sin "sisao s nebesa" sam i svojim Krizem, Uskrsnucem
i Uzasascem na nebesa, vraca zajedno sa sobom i nas.
2796 Kad Crkva moli "Oce nas,
koji jesi na nebesima", ispovijeda da smo narod Bozji kojega Bog
"posadi na nebesima u Kristu Isusu" (Ef 2,6), da smo skriveni
"s Kristom u Bogu" (Kol 3,3), dok istodobno "u ovome
(satoru) uzdisemo i ceznemo da se obucemo u svoj nebeski stan" (2 Kor
5,2). Krscani su u tijelu, ali ne zive po tijelu. Zive na zemlji, ali su
gradjani neba.
|