III. Sveto Trojstvo u nauci vjere

POSTANAK TROJSTVENE DOGME

249 Objavljena istina o Svetom Trojstvu od samih pocetaka bila je u korijenu zivog vjerovanja Crkve, navlastito po krstenju. Izrazena je u pravilu krsne vjere, sto se formiralo u propovijedanju, u katehezi i u molitvi Crkve. Takvi se izricaji nalaze vec u apostolskim spisima, kako svjedoci ovaj pozdrav, preuzet u euharistijsko bogosluzje: "Milost Gospodina nasega Isusa Krista, ljubav Boga i zajednistvo Duha Svetoga sa svima vama" (2 Kor 13,13).

250 Tijekom prvih stoljeca Crkva je nastojala da vjeru u Trojstvo jasnije izrekne kako bi produbila svoje razumijevanje vjere, ali i obranila od zabluda koje su je iskrivljivale. Bilo je to djelo starih sabora, potpomognuto teoloskim istrazivanjem crkvenih Otaca i poduprto vjerskim osjecanjem krscanskoga puka. 251mZa oblikovanje dogme Presvetog Trojstva, Crkva je morala razviti vlastiti rjecnik posezuci za pojmovima filozofskog porijekla: "supstancija" - sustina, "persona" ili "hipostaza" - osoba, "relacija" - odnosaj, odnos itd. Postupajuci tako, nije vjeru podredila ljudskoj mudrosti, nego je dala novo, dotad neuobicajeno, znacenje tim rijecima, uzetim odsad da oznacuju i neizrecivo Otajstvo, "neizmjerno iznad svega sto mozemo ljudskom mjerom pojmiti". 252 Crkva upotrebljava pojam sustina - "supstancija" (kadsto se kaze i "bit" ili "narav") da oznaci bozansko bice u njegovoj jednosti (jedinstvu); pojam osoba - "persona" ili "hipostaza" - da oznaci Oca, Sina i Duha Svetoga u njihovoj zbiljskoj uzajamnoj razlicnosti, a pojam odnosaj (ili odnos) - "relacija" - da oznaci kako razlicnost bozanskih osobâ stoji u odnosu jedne prema drugima.

DOGMA SVETOGA TROJSTVA

253 Trojstvo je jedno. Ne ispovijedamo tri boga, nego jednoga jedinog Boga u trima osobama: "istobitno Trojstvo". Bozanske osobe ne dijele medju sobom jedino bozanstvo, nego je svaka od njih potpun Bog: "Otac je isto sto i Sin, Sin je isto sto i Otac, Otac i Sin su isto ono sto i Duh Sveti, to znaci po naravi jedan Bog". "Svaka je od triju osoba ta zbilja, tj. bozanska sustina, bit ili narav".

254 Bozanske su osobe zbiljski medju sobom razlicite. "Bog je jedini, ali nije osamljenik"."Otac", "Sin", "Duh Sveti" nisu naprosto imena koja naznacuju nacine bozanskog bica, nego su zbiljski medjusobno razliciti: "Onaj koji je Sin nije Otac, a onaj koji je Otac nije Sin, niti je Duh Sveti onaj koji je Otac ili Sin" Oni se medju sobom razlikuju po svojim izvornim odnosajima: po tomu sto "Otac radja, Sin biva rodjen, a Duh Sveti ishodi". Bozansko jedinstvo je trojstveno (trojicno).

255 Bozanske su Osobe jedne prema drugima u suodnosu. Zbiljska razlicnost medju bozanskim Osobama, jer ne razdjeljuje bozansko jedinstvo, sastoji se jedino u odnosajima jedne osobe prema drugima: "Po odnosajnim osobnim imenima, Otac je u odnosu prema Sinu, Sin prema Ocu, Duh Sveti prema obojici. I premda se po tim odnosima kaze da su tri osobe, ipak vjerujemo da im je narav ili sustina jedna". "Sve je (u njima) jedno ondje gdje se ne javlja opreka odnosa". "Zbog toga jedinstva Otac je sav u Sinu, sav u Duhu Svetomu; Sin je sav u Ocu, sav u Duhu Svetomu; Duh Sveti sav u Ocu, sav u Sinu".

256 Carigradskim je katekumenima sveti Grgur Nazijanski, zvan i "Bogoslov" ili "Teolog", predavao ovaj sazetak vjere u Trojstvo: Prije svega cuvajte mi taj dragocjeni poklad za koji ja zivim i borim se, s kojim zelim umrijeti, koji mi daje da podnesem sva zla i da prezrem sve uzitke: hocu reci ispovijest vjere u Oca i Sina i Duha Svetoga. Predajem vam je danas. Po njoj cu vas upravo sada uroniti u vodu i dici vas iz nje. Dajem vam je kao pratioca i zastitnika za cio vas zivot. Dajem vam jedno jedino Bozanstvo i Moc, koje kao Jedno postoji u Trojici, i sadrzi Trojicu na razlicit nacin. Bozanstvo bez razlike sustine ili naravi, bez stupnja visega koji uzvisuje ili nizega koji snizuje (...). Trojici beskonacnih beskonacna je istobitnost. Sav je Bog kad se svaka promatra u sebi samoj(...), Bog su kao Trojica promatrani zajedno(...) Nisam pravo ni poceo misliti o Jedinstvu, a Trojstvo me kupa u svom sjaju. Jedva sam poceo misliti na Trojstvo, a Jedinstvo me opet osvaja.