II. Znakovi i obred Potvrde

1293 U obredu ovog sakramenta valja razmotriti znak pomazanja i ono sto pomazanje oznacuje i utiskuje, tj. duhovni pecat.

Prema biblijskom i starodrevnom simbolizmu, pomazanje obiluje brojnim znacenjima: ulje je znak obilja i radosti, ono cisti (mazanje prije i poslije kupanja) i cini gipkim (mazanje atleta i boraca); znak je ozdravljenja jer lijeci udarce i rane, i ono cini da pomazanik zraci ljepotom, zdravljem i snagom.

1294 Sva ta znacenja pomazanja otkrivamo u sakramentalnom zivotu. Pomazanje katekumenskim uljem prije krsta oznacuje ciscenje i jacanje; pomazanje uljem bolesnih ozdravljenje i okrepu; pomazanje svetom krizmom poslije krsta, u potvrdi i u redjenju, znak je posvecenja. Po potvrdi krscani, tj. pomazanici imaju potpunijeg udjela u poslanju Isusa Krista i u punini Duha Svetoga, kojim je Isus ispunjen, kako bi svim svojim zivotom sirili "Kristov miomiris".

1295 Potvrdjenik ovim pomazanjem prima "biljeg", pecat Duha Svetoga. Pecat je simbol osobe, znak njezina autoriteta, njezina vlasnistva nad odredjenim predmetom: tako su vojnici bili opecaceni pecatom svoga vojskovodje i robovi pecatom svoga gospodara; pecat nadalje potvrdjuje vjerodostojnost nekog pravnog cina ili neke povelje, sto je, u stano-vitim uvjetima, cini tajnom.

1296 Sâm Isus kaze o sebi da ga je Otac opecatio. I krscani su isto tako opecaceni: "Bog je onaj koji nas zajedno s vama utvrdjuje za Krista; on nas je pomazao, on nas je opecatio i u srca nasa dao zalog - Duha" (2 Kor 1,21-22). Taj pecat Duha Svetoga znaci potpunu pripadnost Kristu, trajno predanje njegovoj sluzbi, ali jednako tako i obecanje bozanske zastite u velikoj kusnji posljednjih vremena.

SLAVLJE POTVRDE

1297 Posvecenje svete krizme vazan je cin koji prethodi slavlju potvrde, a u stanovitom smislu i dio je sâmoga slavlja. Biskup posvecuje svetu krizmu za svu svoju biskupiju na Veliki cetvrtak, u Misi posvete ulja. U istocnim Crkvama to posvecenje je pridrzano patrijarhu: Sirsko-antiohijska liturgija sadrzi slijedecu epiklezu posvete svete krizme (mira): ["Oce, (..) posalji svoga Svetoga Duha] na nas i na ovo ulje koje je pred nama, i posveti ga, da svima koji se njime pomazu i obiljeze, bude: myron sveti, myron svecenicki, myron kraljevski, pomazanje radosti, halja svjetlosti, plast spasenja, dar duhovni, posvecenje dusâ i tijelâ, sreca nepropadljiva, pecat neizbrisiv, stit vjere i strasna kaciga protiv svih djela Protivnikovih". 1298mKada se potvrda slavi odijeljeno od krstenja, kao sto je slucaj u rimskom obredu, bogosluzje pocinje obnovom krsnih obecanja i ispovijescu vjere potvrdjenika. Tako je jasno da se potvrda nadovezuje na krstenje. Kada se pak krsti odrasla osoba, odmah po krstenju biva i potvrdjena te sudjeluje u euharistiji. 1299 U rimskom obredu biskup nad okupljene potvrdjenike siri ruke. Taj je gest vec od apostolskih vremena znak dara Duha Svetoga. Pritom moli za izlijevanje Duha: Svemoguci Boze, Oce Gospodina nasega Isusa Krista! Ti si ove sluge svoje nanovo rodio vodom i Duhom Svetim i od grijeha ih oslobodio. Posalji, Gospodine, na njih Duha Svetoga, Branitelja; daj im duha mudrosti i razuma, duha savjeta i jakosti, duha znanja i poboznosti; ispuni ih duhom svoga straha, po Kristu Gospodinu nasemu. 1300 Potom slijedi bitni obred sakramenta. U latinskom obredu "potvrda se podjeljuje pomazanjem krizmenim uljem na celo potvrdjenika, koje se izvodi polaganjem ruke i rijecima:"Accipe signaculum doni Spiritus Sancti - Primi pecat Dara Duha Svetoga". U istocnim Crkvama, pomazanje svetim mirom biva poslije molitve epikleze, na svim znacajnim dijelovima tijela: na celu, ocima, nosu, usima, usnama, prsima, ledjima, rukama i nogama, a svako mazanje prate rijeci: "Pecat dara Duha Svetoga".

1301 Cjelov mira, kojim se sakramentalni obred zavrsava, oznacuje i ocituje crkveno zajednistvo s biskupom i sa svim vjernicima.