IV. Grijesi protiv dostojanstva zenidbe

2380. Preljub. Ta rijec oznacava bracnu nevjeru. Kad dvoje njih od kojih je barem jedno u braku, stupaju u spolni odnos, makar i prolazan, cine preljub. Krist osudjuje preljub, pa bio ucinjen i jednostavnom zeljom. Sesta zapovijed i Novi zavjet bezuvjetno osudjuju preljub. Proroci ukazuju na njegovu tezinu. U preljubu vide oblik grijeha idolopoklonstva.

2381. Preljub je nepravda. Onaj koji ga pocinja iznevjerava svoje obaveze. On ranjava znak saveza sto ga tvori bracna veza, vrijedja pravo drugog supruga i steti ustanovi braka, krseci ugovor na kojem se temelji. Preljub dovodi u pogibelj dobro ljudskog roda i djece koja trebaju postojanu vezu roditelja.

Rastava

2382. Gospodin Isus je naglasio izvornu nakanu Stvoritelja koji je htio nerazrjesivu zenidbu. On dokida popustanje koje se bilo uvuklo u stari Zakon.

Izmedju krstenih katolika "tvrda i izvrsena zenidba ne moze se razrijesiti nijednom ljudskom vlascu, a ni zbog ikakva razloga, osim smrcu".

Usp. Mt 5,27-28.

Usp. Mt 5,32; 19,6; Mk 10,11; 1 Kor 6,9-10.

Usp. Hos 2,7; Jer 5,7; 13,27.

Usp. Mt 5,31-32; 19,3-9; Mk 10,9; Lk 16,18; 1 Kor 7,10-11.

Usp. Mt 19,7-9.

Zakonik kanonskog prava, kan. 1141.

2383. Odvajanje supruznika sa zadrzavanjem zenidbenog veza moze biti zakonito u odredjenim slucajevima koje predvidja Kanonsko Pravo.

Ako gradjanska rastava ostaje jedini moguci nacin da se osiguraju odredjena zakonita prava, kao briga za djecu ili zastita vlasnistva, moze se podnijeti a da ne predstavlja moralne krivnje.

2384. Rastava je teski grijeh protiv naravnog zakona. Ona hoce da raskine ugovor koji su supruznici slobodno sklopili da zive jedno s drugim sve do smrti. Rastava vrijedja Savez spasenja sto ga sakramentalni brak oznacuje.Sklapanje nove veze, makar bila priznata gradjanskim zakonom, povecava tezinu loma: supruznik koji se ponovo vjencao nalazi se u stanju javnog i trajnog preljuba:

Ako se muz, nakon sto se rastavio od svoje zene, priblizi jednoj drugoj zeni, on je preljubnik, jer cini da ta zena pocini preljub; a zena koja zivi s njim je preljubnica, jer je privukla k sebi muza druge zene.

2385. Nemoralan znacaj rastave dolazi takodjer od nereda koji unosi u obiteljsku stanicu i u drustvo. Taj nered uzrokuje teske stete: ostavljenom supruzniku; djeci koja su ranjena rastavom roditelja i cesto razvlacena izmedju njih; i drustvu zbog zaraznog ucinka, kojim rastava postaje pravom drustvenom ranom.

2386. Moguce je da jedan od supruznika bude nevina zrtva rastave proglasene gradjanskim zakonom; on tada ne krsi moralnu zapovijed. Velika je naima, razlika izmedju supruznika koji se iskreno trudio da bude vjeran sakramentu Zenidbe, a vidi da je nepravedno napusten, i onoga koji, zbog teske svoje krivnje, rusi kanonski valjani brak.

Drugi grijesi protiv dostojanstva Zenidbe

2387. Moze se shvatiti drama onoga koji, zeleci se obratiti Evandjelju, mora otpustiti jednu ili vise zena s kojima je godinama dijelio bracni zivot. Ipak mnogozenstvo je protivno moralnom zakonu. Ono se u temelju protivi bracnom zajednistvu: "izravno nijece Bozji naum kakav nam je na pocetku objavljen; protivno je jednakom osobnom dostojanstvu zene i muza koji se u braku jedno drugome daruju u posvemasnjoj ljubavi, koja je zbog toga jedinstvena i iskljuciva." Krscanin bivsi poligamist tesko je obvezan iz pravednosti postivati obveze preuzete prema svojim bivsim zenama i svojoj djeci.

Usp. Zakonik kanonskog prava, kan. 1141; kan. 1151-1155.

SV. BAZILIJE VELIKI, Moralia, pravilo 73: PG 31, 849D-853B.

Usp. IVAN PAVAO II., Apostolska pobudnica Familiaris consortio, 84.

Usp. IVAN PAVAO II., Apostolska pobudnica Familiaris consortio, 19; usp. II. VATIKANSKI SABOR, Gaudium et spes, 47.

2388. Rodooskvrnuce oznacava intimne odnose izmedju rodjaka ili osoba u tazbinstvu na razini koja izmedju njih zabranjuje zenidbu.Sv. Pavao zigose taj posebno tezak grijeh: "Opcenito se cuje o bludnosti medju vama (...) da netko ima ocevu zenu. (...) Snagom Gospodina nasega Isusa Krista, neka se takav preda Sotoni na propast tijela ..." (1 Kor 5,1.9-5) Rodooskvrnuce kvari odnose u obitelji i oznacava nazadovanje prema animalnosti.

2389. Rodooskvrnucu mozemo pridodati i spolne zloporabe koje odrasli ucine nad djecom ili mladima koji su im povjereni na brigu. U tom slucaju grijeh se udvostrucuje sablaznjivim ugrozavanjem fizicke i moralne cjelovitosti mladih, koji ce time ostati obiljezeni cijelog zivota, i ujedno povredom odgojiteljske odgovornosti.

2390. Slobodna veza postoji kad muskarac i zena odbijaju dati pravni i javni oblik vezi koja ukljucuje spolnu intimnost,.

Izraz je varljiv: sto moze znaciti veza u kojoj se osobe ne obvezuju jedna prema drugoj i tako svjedoce manjak povjerenja jedne u drugu, u same sebe, ili u buducnost?

Izraz prikriva razlicite situacije: konkubinat, odbijanje braka kao takvog, nesposobnost vezati se obvezama na dugi rok.

2391. Mnogi se danas zalazu za neku vrst "prava na pokus", kada postoji nakana za vjencanje. Kako god bila cvrsta odluka oni koji se opredjeljuju za preuranjene spolne odnose takvi odnosi "niposto nisu kadri u punoj iskrenosti i vjernosti osigurati medjusobni odnos muskarca i zene, a jos ga manje mogu zastititi od tlapnji i hirova". Tjelesno jedinstvo moralno je zakonito samo onda kad se izmedju muskarca i zene uspostavi neopoziva zajednica zivota. Ljudska ljubav ne podnosi "pokusa". Ona zahtijeva potpun i definitivan medjusobni dar osoba.

Usp. Lev 18,7-20.

Usp. IVAN PAVAO II., Apostolska pobudnica Familiaris consortio, 81.

KONGREGACIJA ZA NAUK VJERE, Izjava Persona humana, 7.

Usp. IVAN PAVAO II., Apostolska pobudnica Familiaris consortio, 80.