Vykúpenie: obnovené stvorenie
8. Vykupiteľ sveta! V ňom sa zjavila novým a
obdivuhodnejším spôsobom základná pravda o
stvorení, ktorú dosvedčuje kniha Genezis, keď
viacráz opakuje: "A Boh videl, že je to dobré." 38
Dobro má svoj prameň v múdrosti a láske. Viditeľný
svet, ktorý Boh stvoril pre človeka39 - svet, ktorý
zostal podrobený márnosti, keď do neho vstúpil hriech,
40 - znovu nadobúda svoje prvotné spojenie so
samým božským prameňom múdrosti a lásky. Lebo
"Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného
Syna".41 A ako v človekovi-Adamovi toto spojenie bolo
pretrhnuté, tak v Človekovi-Kristovi bolo znovu nadviazané. 42
Či azda nás ľudí dvadsiateho storočia
nepresvedčujú slová apoštola národov,
povedané s takou strhujúcou výrečnosťou o
tvorstve, ktoré "vzdychá a trpí v
pôrodných bolestiach až doteraz"43 a netrpezlivo
"očakáva zjavenie Božích synov", o
stvorenstve, ktoré je "podrobené...
márnosti"?44 Či sám obrovský,
predtým nepoznaný pokrok, ktorý sa dosiahol
zvlášť v našom storočí v oblasti
ovládania sveta človekom, neprejavuje v najvyššom
dosiaľ dosiahnutom stupni ono mnohostranné "podrobenie
márnosti"? Stačí spomenúť iba
niektoré javy, ako je hrozba znečistenia životného
prostredia v oblastiach prudkej industrializácie, ozbrojené
konflikty, ktoré stále vznikajú a znova sa opakujú,
vyhliadky na sebazničenie atómovými, vodíkovými,
neutrónovými a podobnými zbraňami, nedostatok
úcty k životu nenarodených. Či svet tejto novej epochy,
svet kozmických letov, svet predtým nedosiahnuteľných
vedeckých a technických výdobytkov, nie je
zároveň i svetom, ktorý vzdychá a trpí"45
a netrpezlivo "očakáva zjavenie Božích
synov"?46
Druhý vatikánsky koncil vo svojej prenikavej analýze
súčasného sveta dospel až k
najdôležitejšiemu bodu viditeľného sveta - k
človekovi. Zostúpil pritom - tak ako Kristus - do hĺbok
ľudského svedomia a dotkol sa toho vnútorného
tajomstva človeka, ktoré sa v biblickom, ale aj v nebiblickom
jazyku označuje slovom "srdce". Kristus, Vykupiteľ sveta,
je ten, ktorý prenikol jediným a neopakovateľným
spôsobom do tajomstva človeka a vstúpil do jeho
"srdca". Právom teda Druhý vatikánsky koncil
učí: "Skutočne, tajomstvo človeka sa naozaj
vyjasňuje jedine v tajomstve vteleného Slova. Lebo Adam,
prvý človek, bol predobrazom toho, ktorý mal
prísť (Rim 5,14), to jest Krista Pána. Kristus, nový
Adam, práve tým, že zjavuje tajomstvo Otca a jeho
lásky, v plnej miere odhaľuje človeka človekovi
samému a dáva mu najavo vznešenosť jeho
povolania." A pokračuje: "On, obraz neviditeľného
Boha (Kol 1,15), je dokonalým človekom, ktorý obnovil
Adamovmu potomstvu podobu Božiu, znetvorenú hneď prvým
hriechom. Keďže on vzal na seba ľudskú prírodu, a
nezničil ju, tým samým aj naša ľudská
prirodzenosť bola pozdvihnutá na vysoký stupeň
dôstojnosti. Lebo svojím vtelením sa Boží Syn
určitým spôsobom spojil s každým človekom. Pracoval
ľudskými rukami, uvažoval ľudskou mysľou, rozhodoval
ľudskou vôľou, miloval ľudským srdcom. Narodiac sa
z Márie Panny, naozaj sa stal jedným z nás, vo
všetkom nám podobný, ale bez hriechu." 47 On,
Vykupiteľ človeka!