Chapter,Paragraph
1 Uvod,1 | zmŕtvychvstalý Kristus, prv než sa vrátil k Otcovi, dal apoštolom
2 Uvod,1 | videli, na čo hľadeli a čoho sa vlastnými rukami dotýkali:
3 Uvod,1 | splnili toto poslanie.~Čoskoro sa v Cirkvi katechézou nazývalo
4 Uvod,1 | život v jeho mene, 3 aby sa vychovávali a vyučovali
5 Uvod,2 | živote a poslaní Cirkvi, keď sa pri Prvom medzinárodnom
6 Uvod,2 | na účastníkov a výslovne sa k tejto téme vrátil v exhortácii
7 Uvod,2(6) | AAS 57 (1965), s. 775-780/ sa synoda biskupov môže zísť
8 Uvod,2(6) | tejto apoštolskej exhortácii sa výrazy "synoda" alebo "synodálni
9 Uvod,3 | Potrebná diferenciácia sa teda mohla vykonávať na
10 Uvod,4 | ich zozbieral a chystal sa ich vydať, keď ho náhle
11 Uvod,4 | slovami, súcimi dotknúť sa sŕdc. Ja teda preberám dedičstvo
12 I,5 | Zapojiť sa do spoločenstva s Ježišom
13 I,5 | ktoré si neprotirečia, ani sa nevylučujú, ale sa vzájomne
14 I,5 | ani sa nevylučujú, ale sa vzájomne na seba odvolávajú
15 I,5 | celý večný Boží plán, ktorý sa v nej spĺňa. Znamená to
16 I,6 | že jej prostredníctvom sa vylučuje, aby každý podával
17 I,6 | učenie a život Ježiša. Nebude sa usilovať pritiahnuť pozornosť
18 I,6 | katechizuje; a najmä nebude sa usilovať vnucovať svoju
19 I,6 | To robí svätý Pavol, keď sa zaoberá prvoradou požiadavkou: "
20 I,6 | som vám odovzdal." 14 Ako sa katechéta musí neustále
21 I,6 | modlitby, aké odlúčenie sa od seba samého, aby mohol
22 I,6(14) | tu svätý Pavol používa, sa často opakoval v exhortácii
23 I,6(14) | Evangelii Nuntiandi, aby sa opísala evanjelizačná činnosť
24 I,7 | týchto dvoch slovách, ktorými sa otvára kniha Skutky apoštolov,
25 I,7 | dovtedy neznámou. "Opäť sa k nemu zišli zástupy a on
26 I,8 | zákone a najmä v evanjeliách sa mu dostal tento titul Učiteľa! 20
27 I,8(20) | dostal nový význam, ktorý sa často pripisuje Kristovi
28 I,8 | učitelia Zákona, Židia vôbec sa nezdráhajú dať mu tento
29 I,8 | veľmi významných chvíľach sa nazýva Učiteľom: "Vy ma
30 I,8(27) | Zobrazovanie učiaceho sa objavuje už v rímskych katakombách.
31 I,8(27) | rímskych katakombách. Často sa vyskytuje na mozaikách rímsko-byzantského
32 I,9 | jedinečné v jeho učení, sa dajú vysvetliť jedine tým,
33 I,9 | podobenstvá a jeho učenie sa nikdy nedajú oddeliť od
34 II,10 | 10. Obraz učiaceho Krista sa hlboko vtlačil do duše Dvanástich
35 II,10 | prvej kresťanskej komunity sa tu predstavujú ako "vytrvalo
36 II,10 | a na modlitbách." 31 Tu sa bezpochyby nachádza trvalý
37 II,10 | trvalý obraz Cirkvi, ktorá sa vďaka učeniu apoštolov rodí
38 II,11 | apoštolskej dobe~11. Apoštoli sa od začiatku usilovali o
39 II,11 | začiatku usilovali o to, aby sa na službe apoštolátu zúčastňovali
40 II,11 | katechetickú štruktúru. Veď či sa rozprávanie svätého Matúša
41 II,12 | spolupracovníkov. Deň čo deň sa sama stávala učeníčkou Pána,
42 II,12 | Klementa Rímskeho po Origena41 sa rodia pozoruhodné diela.
43 II,12 | podľa apoštola Pavla - sa cez stáročia rýchlo šírilo
44 II,13 | Rímskeho katechizmu", ktorý sa nazýva aj "Tridentským"
45 II,13 | Skoro po dvetisíc rokoch sa Boží ľud neprestal vychovávať
46 II,14 | služby. Na druhej strane sa môže takisto hovoriť o práve:
47 II,14 | náboženskú pravdu a slobodne sa jej pridŕžať, čiže vymyká
48 II,14 | jej pridŕžať, čiže vymyká sa spod každého nátlaku zo
49 II,14 | proti svojmu svedomiu, ani sa mu nesmie zabraňovať konať
50 II,14 | svojho svedomia." 43~Preto sa katechetická činnosť musí
51 II,14 | a katechétom. Toto právo sa dnes stále viac uznáva,
52 II,14 | podnecovať alebo prijímať sa stáva trestným činom, podrobeným
53 II,15 | Prvotná úloha~15. Druhá úloha sa vzťahuje na miesto katechézy
54 II,15 | V tomto 20. storočí, čo sa chýli ku koncu, Boh, ako
55 II,15 | postoj viery. A postoj viery sa vždy vzťahuje na dôveru
56 II,16 | život Cirkvi a odzrkadľuje sa na živote samej spoločnosti.
57 II,17 | aj "nedostatky" toho, čo sa doteraz vykonalo. 45 Tieto
58 II,17 | nedostatky sú osobitne vážne, keď sa vystavujú pokušeniu narušiť
59 III,18 | svoju špecifickosť, ktorou sa často zaoberalo IV. generálne
60 III,18 | systematickým spôsobom, aby sa uviedli do plného kresťanského
61 III,18 | života. Z tohto dôvodu, aby sa formálne vyhlo konfúzii,
62 III,18 | vyhlo konfúzii, katechéza sa rozčleňuje na isté úseky
63 III,18 | sviatostí; začleňovanie sa do cirkevného spoločenstva;
64 III,18 | integračné vzťahy, ktoré sa vzájomne dopĺňajú. Apoštolská
65 III,18 | podstatné prvky, ale navzájom sa líšiace, ktoré treba chápať
66 III,19 | život pre Ježiša Krista, ak sa priamo neusilujú vyhnúť
67 III,19 | priamo neusilujú vyhnúť sa náboženskej výchove v mene
68 III,20 | svätým krstom.~Katechéza sa teda usiluje rozvíjať chápanie
69 III,20 | nasledovať Krista a v Cirkvi sa vždy naučí myslieť ako on,
70 III,20 | úprimným obrátením srdca sa usiluje lepšie poznať Ježiša,
71 III,20 | lepšie poznať Ježiša, ktorému sa oddal: poznať jeho "tajomstvo",
72 III,20 | roviny: spočíva v odovzdaní sa Božiemu slovu, opiera sa
73 III,20 | sa Božiemu slovu, opiera sa o neho, ale znamená - v
74 III,20 | druhej úrovni - aj usilovať sa vždy lepšie poznať hlboký
75 III,21 | kompletné, teda také, ktoré sa nezastaví na počiatočnom
76 III,21 | potrebné využiť a ku ktorým sa vrátim v VI. hlave - nástojím
77 III,21 | pretože z rozličných strán sa usilujú zľahčovať jej dôležitosť.~
78 III,22 | postavené vedľa neho. Vzťahuje sa na posledný zmysel existencie,
79 III,23 | ľudí.~V prvotnej Cirkvi sa katechumenát a iniciácia
80 III,23 | obrodu a rozkvet54 a hojne sa praktizuje v mladých misionárskych
81 III,23 | slovami sviatostný život sa ochudobňuje a rýchlo sa
82 III,23 | sa ochudobňuje a rýchlo sa stane prázdnym ritualizmom,
83 III,23 | významu sviatostí. A katechéza sa stáva "rozumkárstvom", ak
84 III,24 | Ježišovi Kristovi a usiluje sa upevniť svoju vieru pomocou
85 III,24 | hrozí nebezpečenstvo, že sa stane neplodnou, ak komunita
86 III,24 | má zodpovednosť postarať sa o formáciu svojich členov,
87 III,24 | najplnšou mierou žiť to, čo sa naučili.~Katechéza je takisto
88 III,24 | misijnému dynamizmu. Ak sa koná dobre, kresťania budú
89 III,25 | priviedlo ho k rozhodnutiu oddať sa Ježišovi Kristovi cez vieru -
90 III,25 | Ježišovi Kristovi cez vieru - sa postupne prehlbuje, rozvíja
91 III,25 | implicitných dôsledkoch, dopĺňa sa rozhovorom, ktorý apeluje
92 III,25 | aj na rozum a zameriava sa na kresťanskú prax v Cirkvi
93 III,25 | v kerygme. Pravdy, ktoré sa prehlbujú v katechéze, sú
94 III,25 | katechéze, sú tie isté, ktoré sa dotkli srdca človeka, keď
95 III,25 | úzky pojem katechézy, ktorý sa kedysi všeobecne používal
96 IV,26 | počuté a prijaté do srdca, sa v katechéze neustále prehlbuje
97 IV,27 | srdcom Cirkvi a čím viac sa bude inšpirovať z úvah a
98 IV,28 | úrad dostal do ochrany, sa nachádza v "Kréde", alebo
99 IV,28 | Otčenáš. Tento výrazný obrad sa v našich dňoch uviedol znova
100 IV,28 | častejšie použitie, aby sa vyzdvihla etapa, medzi všetkými
101 IV,28(59) | kresťanskej tradície. V nej sa nachádzajú hlavné pravdy
102 IV,28(59) | životným dokumentom. Nazýva sa aj "poľským katechizmom":
103 IV,29 | Prvky, na ktoré sa nemá zabudnúť~29. Svätý
104 IV,29 | boli začlenené. 61~Preto sa tu obmedzím iba na niektoré
105 IV,29(61) | 1972), s. 125-141, kde sa nachádza aj norma o podstatnom,
106 IV,29 | postupuje vo viere, "čo sa môže vedieť o Bohu";63 v
107 IV,29(62) | Budeme sa odvolávať aj na kapitolu
108 IV,29 | zmysle im povedať: "Čomu sa vy klaniate bez toho, že
109 IV,29 | tajomstvo Božieho Slova, ktoré sa stalo človekom a prináša
110 IV,29 | ktorý nám umožňuje dostať sa k Otcovi v Duchu Svätom. 66~
111 IV,29 | prijal za svoje "a už v nich sa prejavuje istý náčrt, črta (
112 IV,29 | odhaliť bohatstvá zriekania sa, ale aj radosti, ktorú Pavol
113 IV,30 | tri dôležité body.~Prvý sa týka celistvosti obsahu.
114 IV,30 | viery75 bola dokonalá, kto sa stane učeníkom Kristovým,
115 IV,30 | Ježiša Krista"77, s ktorým sa stretol vo viere, zatúži,
116 IV,30 | neplatí nijaká zámienka, aby sa mu odmietla akákoľvek účasť
117 IV,31 | uplatňovať natoľko, nakoľko sa nebude vnucovať teóriami
118 IV,32 | charaktere katechézy. Toto hnutie sa výrazne predstavilo na Druhom
119 IV,32 | Cirkvi nový rozmach, ktorý sa prejavil prekvapujúcou sériou
120 IV,32 | Cirkvi, sú povolaní zúčastniť sa na hnutí, ktoré vedie k
121 IV,32 | spásy ustanovených Kristom sa nachádza v katolíckej Cirkvi84,
122 IV,32 | prostriedkami spásy; a "okrem toho sa môžu vyskytovať aj mimo
123 IV,32 | prvky a hodnoty, z ktorých sa vo svojom celku buduje a
124 IV,32 | tom aj k úsiliu očistiť sa v pokore a v ohni Ducha
125 IV,32 | ohni Ducha Svätého, aby sa tak z cesty odstránili prekážky -
126 IV,32 | katechéza bude ekumenická, ak sa bude usilovať pripraviť
127 IV,33 | podstaty obmedzená: nikdy sa nesmie zredukovať na spoločné
128 IV,33 | Preto je potrebné tam, kde sa už uplatňuje ekumenická
129 IV,33 | katolíkov a nekatolíkov. Sotva sa môže povedať, že tu ide
130 IV,34 | iným zorným uhlom. Stáva sa, že v niektorých štátnych
131 IV,34 | dostávajú knihy, v ktorých sa z hľadiska kultúry - histórie,
132 IV,34 | pravdu. V každom prípade sa tieto príručky, samozrejme,
133 IV,34 | katolíckej osobnosti, ktoré sa čerpajú z viery.~
134 V,35 | milióny detí a mladých, ktorí sa pripravujú na svoju budúcnosť
135 V,35 | budúcu civilizáciu.~A my sa vo svojom pastoračnom úsilí
136 V,35 | Ježiša Krista, Boha, ktorý sa stal človekom a ukázať im
137 V,35 | ktorí v neho veria a ktoré sa doplní iba vo večnosti?
138 V,35 | vlastnosti katechézy, ktoré sa vzťahujú na rozličné etapy
139 V,36 | starostlivého, ku ktorému sa naučí obracať svoje srdce.
140 V,36 | Kratučké modlitby, ktoré sa dieťatko naučí žvatlať,
141 V,36 | predčasnú iniciáciu, pri ktorej sa schopnosti dieťaťa zapájajú
142 V,36 | dieťaťu, ktoré má právo, aby sa mu kresťanská viera predstavila
143 V,37 | škole, súčasne s otváraním sa širšiemu sociálnemu kruhu
144 V,38 | veľkolepých plánov, čas, keď sa prebúdzajú city lásky, biologické
145 V,38 | so škodlivým uzatváraním sa do seba, vek prvých sklamaní
146 V,38 | nevšímať takéto aspekty, ktoré sa v tomto chúlostivom úseku
147 V,39 | milosť a hriech, život a smrť sa v jeho vnútri vždy častejšie
148 V,39 | rozvoja, oslobodenia, ktoré sa spomínajú v najnovších cirkevných
149 V,39 | náboženské skutočnosti), sa nikdy nesmie zanedbať. Katechéza
150 V,39 | nesmie zanedbať. Katechéza sa stáva veľmi dôležitou vo
151 V,39 | dôležitou vo chvíli, keď sa môže evanjelium predstaviť,
152 V,39 | nepochopiteľné postoje: zriekanie sa, zbavovanie sa bohatstva,
153 V,39 | zriekanie sa, zbavovanie sa bohatstva, láskavosť, spravodlivosť,
154 V,39 | kňazskému a rehoľnému životu sa zrodili pri dobre uskutočňovanej
155 V,39 | detstva až po prah dospelosti sa katechéza stáva školou viery
156 V,40 | a v nasledujúcich rokoch sa Cirkev veľmi podieľala na
157 V,40 | cenná pre celú Cirkev, keď sa čo najpresnejšie usilovala
158 V,40 | posolstvo bez toho, že by sa zradilo; keď dokázala, že
159 V,40 | že dielo katechézy, ak sa chce konať presne a vážne,
160 V,40 | prekážky a ťažkosti, ktoré sa pred ním vynárajú, ale aj
161 V,40 | mladých. Ide o poklad, o ktorý sa Cirkev môže opierať v budúcich
162 V,41 | katolícke organizácie, ktoré sa venujú mladým postihnutým,
163 V,42 | vždy početnejším, ktorí sa narodili v nekresťanskej
164 V,42 | napriek prekážkam, s ktorými sa stretávajú vo svojom prostredí.~
165 V,43 | hlavná forma katechézy, lebo sa obracia na osoby, ktoré
166 V,43 | dospelí; teda ich viera by sa mala neustále objasňovať,
167 V,43 | by skutočne márna, keby sa zastavila na prahu dospelého
168 V,44 | starostlivosť na tých, čo sa narodili a boli vychovaní
169 V,44 | sprostredkovali; upierame sa na tých, čo mali v detstve
170 V,44 | zodpovedajúcu ich veku, ale potom sa od každej náboženskej praxe
171 V,44 | náboženskými vedomosťami; upierame sa na tých, čo trpia v dôsledku
172 V,44 | asimilovanej katechézy; upierame sa na tých, čo sa narodili
173 V,44 | upierame sa na tých, čo sa narodili v kresťanskej krajine,
174 V,45 | dostali v detstve, prípadne sa aj obohatiť na tomto poli
175 V,45 | Cirkvi Ježiša Krista by sa nemal cítiť oslobodený od
176 V,45 | oslobodený od katechizovania. To sa vzťahuje aj na mladých seminaristov,
177 V,45 | lepšie, čím pokornejšie sa dajú do školy Cirkvi, veľkej
178 VI,46 | pokračovať.~Moje myšlienky sa samovoľne obracajú na veľké
179 VI,46 | audiovizuálnych pomôcok. To, čo sa už doteraz splnilo na tomto
180 VI,46 | takže tu nie je potrebné sa o nich rozširovať, aj keď
181 VI,47 | mládežnícke krúžky, ktoré sa v niektorých krajinách činia
182 VI,47 | evanjelia) - a rozmnožujú sa a prekvitajú ako v nádejnej
183 VI,47 | kresťanskej náuky. Vystavili by sa tým nebezpečenstvu (ktoré
184 VI,47 | tým nebezpečenstvu (ktoré sa, žiaľ, už viackrát pocítilo),
185 VI,47 | a mnohých iných miestach sa bude o to radostnejšie prijímať
186 VI,47 | ovocie prinesie, čím viac sa bude pridŕžať toho, čo vyplýva
187 VI,47 | slávenie a angažovanie sa v živote - a to všetko zdôraznilo
188 VI,48 | platí pre katechézu, ktorá sa koná v liturgickom rámci
189 VI,48 | umožniť veriacim zoznámiť sa so všetkými tajomstvami
190 VI,49 | katechetických kníh, ako sa to deje skoro všade v Cirkvi.
191 VI,49 | alebo pre novinky, ktoré sa týkajú pedagogických metód,
192 VI,49 | a povrchný pohľad, ktorý sa nezhoduje s učením Učiteľského
193 VI,49 | životom generácie, na ktorú sa obracajú, aby dobre poznali
194 VI,49 | jej zápasy a nádeje;~- aby sa usilovali nájsť zrozumiteľný
195 VI,49 | zdôrazňujú podstatu vecí;~- aby sa usilovali povzbudiť tých,
196 VI,49 | obrátenie a život stále viac sa zhodujúci s Božou vôľou.~
197 VI,50 | bez verného pridržiavania sa Generálneho direktória katechézy,
198 VI,50 | to, že v každej krajine sa dnes realizuje vzácna spolupráca
199 VII,51 | viere. Taká rozmanitosť sa vyžaduje aj vo všeobecnejšej
200 VII,52 | všeobecná otázka, ktorá sa natíska, sa vzťahuje na
201 VII,52 | otázka, ktorá sa natíska, sa vzťahuje na riziko a pokušenie
202 VII,52 | ústredným posolstvom, ktoré sa má podávať tak, že ho zahalia
203 VII,52 | svojím zámerom, katechéza sa znetvorí už vo svojich koreňoch.
204 VII,52 | nezhodnými mienkami - a tak sa vyhla dvojitosti - aj v
205 VII,52 | podobných otázok. Katechéza sa bude riadiť zjavením, ktoré
206 VII,52 | ľudskej histórie a stáva sa jej stredobodom. Toto zjavenie
207 VII,52 | politický "mesianizmus". Usiluje sa zachytiť podstatu človeka
208 VII,53 | kultúry a kultúr. Preto sa katechéza usiluje tieto
209 VII,53 | veci:~- Na jednej strane sa evanjeliové posolstvo nemôže
210 VII,53 | izolovať od kultúry, do ktorej sa už od začiatku začlenilo (
211 VII,53 | žil Ježiš Nazaretský), ako sa ani bez vážneho ochudobnenia
212 VII,53 | iných kultúr, v ktorých sa už prejavovalo cez stáročia;
213 VII,53 | humusu", ale odjakživa sa prenáša cez apoštolský dialóg,
214 VII,53 | dajakej kultúry, kto by sa čudoval, že v nej vyvolá
215 VII,53 | by nebola katechéza, keby sa evanjelium v styku s kultúrami
216 VII,53 | toto zabudneme, jednoducho sa dostaneme do situácie, pred
217 VII,53 | katechézy vedia, že katechéza sa "vteľuje" do rozličných
218 VII,53 | rozmanité okolnosti, v ktorých sa nachádzajú dnešní ľudia;
219 VII,53 | koniec-koncov nepripustia, aby sa katechéza ochudobňovala
220 VII,54 | katechetického vyučovania sa týka ocenenia zdravých prvkov
221 VII,54 | ktorá je ich podkladom, sa musí očistiť a dokonca z
222 VII,54 | skutky nábožnosti, ktoré sa konajú s úprimnou túžbou
223 VII,54 | robiť pokánie alebo páčiť sa Pánu Bohu. Vo väčšine týchto
224 VII,54 | revíziu a očistenie, lebo sa zrodili z kresťanského koreňa?~
225 VII,55 | Učenie sa naspamäť, memorovanie~55.
226 VII,55 | vhodné aspoň spomenúť, lebo sa o nej viackrát na synode
227 VII,55 | Počiatky kresťanskej katechézy sa kryjú predovšetkým so slovnou
228 VII,55 | slovnou civilizáciou, a preto sa počiatočná katechéza často
229 VII,55 | utiekala k memorovaniu. Takto sa v katechéze utvorila dlhá
230 VII,55 | utvorila dlhá tradícia učiť sa hlavné pravdy naspamäť.
231 VII,55 | nijaká asimilácia, takže sa všetko zredukuje na naučené
232 VII,55 | na naučené formuly, ktoré sa opakujú bez toho, žeby sa
233 VII,55 | sa opakujú bez toho, žeby sa prehĺbili. Tieto nevýhody
234 VII,55 | veľmi závažné hlasy, aby sa v katechetickej praxi znova
235 VII,55 | memorovaniu veľký význam!~Aj keď sa v profánnej výučbe v istých
236 VII,55 | ktorou je pamäť, prečo by sme sa neusilovali valorizovať
237 VII,55 | kľúčových poznatkov učenia... sa vôbec neprotivia dôstojnosti
238 VII,55 | pamäti. Podstatné je, aby sa tieto naspamäť naučené texty
239 VII,55 | súčasne prehlbovali, aby sa postupne vnikalo do ich
240 VII,55 | vnikalo do ich hĺbok, aby sa stali zdrojom osobného a
241 VII,55 | prípade je dôležité, aby sa zvolená metóda definitívne
242 VIII,56 | unikajú z rúk a obracajú sa proti nám, vytvára okolo
243 VIII,56 | vlastnú totožnosť a aby sa sama neustále oslobodzovala
244 VIII,57 | svete~57. Už viac rokov sa veľa hovorí o sekularizovanom
245 VIII,57 | vedeckých "výkladov". Aby sa nám podarilo "obstáť" v
246 VIII,57 | pevní vo svojej viere, aby sa radostne a otvorene hlásili
247 VIII,58 | diskusií o lepšom prispôsobení sa alebo o väčšej účinnosti,
248 VIII,58 | pedagogika viery a nikdy sa dosť nedocení, čo takáto
249 VIII,58 | základnú originalitu viery. Keď sa hovorí o pedagogike viery,
250 VIII,58 | katechéze platnosť, iba pokiaľ sa dáva do služieb viery a
251 VIII,59 | Kréda~59. Problém, ktorý sa približuje k predošlému,
252 VIII,59 | dôležitosť, ale na druhej strane sa reč dnes zneužíva v službách
253 VIII,59 | postihnutých atď. Už svätý Augustín sa stretol s týmto problémom
254 VIII,59 | obsah Kréda. A ešte menej sa hodí reč, ktorá klame a
255 VIII,60 | Pripomínajú nám, že viera sa vzťahuje na veci, ktoré
256 VIII,60 | tým viac treba dbať, aby sa nepredstavovali ako isté
257 VIII,60 | však netreba upadnúť - ako sa to často stáva - do opačnej
258 VIII,60 | klamných mienok a neistôt, ale sa zakladá na slove Boha, ktorý
259 VIII,60 | zakladá na slove Boha, ktorý sa nemýli, ani nás neklame,
260 VIII,61 | tomto kontexte, súvise, sa mi zdá dôležité, aby sa
261 VIII,61 | sa mi zdá dôležité, aby sa dobre pochopila spojitosť
262 VIII,61 | teológiou.~Táto spojitosť sa veľmi zrejme javí hlbokou
263 VIII,61 | v službe viery. Netreba sa však diviť, že každý otras
264 VIII,61 | teologickom bádaní. A to isté by sa mohlo povedať o hermeneutike
265 VIII,61 | zlu. Aj pápež Pavol VI. sa dotkol tohto problému s
266 VIII,61 | vatikánskeho koncilu. 109~Patrí sa znova nástojiť na tomto
267 VIII,61 | diskusie medzi expertmi. Čo sa týka katechétov, budú obozretní
268 VIII,61 | kritérií svojho bytia - musí sa priblížiť ku Kristovi aj
269 IX | IX.~ÚLOHA SA TÝKA NÁS VŠETKÝCH~
270 IX,63 | Biskupi~63. Predovšetkým sa obraciam na vás, moji bratia
271 IX,63 | katechéti par excellence. Delíte sa s pápežom, v duchu biskupskej
272 IX,63 | vedenie katechézy tým, že sa obklopíte kompetentnými
273 IX,63 | katechézu. Záľubu, ktorá sa stelesní vo vhodnej a účinnej
274 IX,63 | zdroje. Buďte si istí, že ak sa katechéza dobre koná v miestnych
275 IX,63 | rozkvet vašich cirkví, pretože sa v nich veriacim katechéza
276 IX,64 | Kňazi~64. Čo sa týka vás, kňazi, hľa, pôda,
277 IX,64 | pastieri majú povinnosť sa o ňu postarať. Od civilných
278 IX,64 | veriaci bez katechézy; aby sa nemohlo povedať: "Deti pýtali
279 IX,65 | Rehoľníci a rehoľné sestry sa v priebehu dejín veľmi uplatnili
280 IX,65 | k službe Cirkvi, aby ste sa čo najlepšie pripravili
281 IX,66 | Laickí katechéti~66. Chcem sa v mene celej Cirkvi poďakovať
282 IX,66 | počte katechétkam, čo ste sa všade na svete venovali
283 IX,66 | titul "katechétov". Narodili sa už v kresťanských rodinách
284 IX,66 | kresťanských rodinách alebo sa obrátili na kresťanskú vieru
285 IX,66 | Teraz kvitnúce cirkvi by sa bez nich nerozmáhali. Veľmi
286 IX,66 | nastúpili na ich miesto, aby sa ich počet rozrástol pre
287 IX,67 | pravda, že katechizovať sa môže na každom mieste, predsa
288 IX,67 | že v mnohých krajinách sa farnosť vplyvom urbanizácie
289 IX,67 | ľahko súhlasia s tým, že sa farnosť už pokladá za prekonanú,
290 IX,67 | pokračovať v ceste, ktorá sa usiluje vrátiť farnosti
291 IX,67 | znamená, že je potrebné, aby sa katechéza konala vo farnosti
292 IX,67 | hnutiach apoštolátu, kde sa konajú katechetické kurzy,
293 IX,67 | k Cirkvi, do angažovania sa v spoločnosti v duchu evanjelia: "...
294 IX,67 | rehoľníčky a laikov a postarať sa o potrebné zariadenie pre
295 IX,67 | povedal, bez toho, že by sa určovali monopoly a strnulá
296 IX,67 | že sú Božím ľudom. Tam sa im štedro podáva chlieb
297 IX,67 | bohoslužobnom úkone; 117 odtiaľ sa denne rozchádzajú na apoštolské
298 IX,67(117)| apríla 1969, č. 33, a to, čo sa povedalo vyššie, v VI. hlave
299 IX,68 | rodičmi - výchova, ktorá sa musí začať už od najútlejšieho
300 IX,68 | najútlejšieho veku detí119 - sa rozvíja postupne, keď si
301 IX,68 | ďalej: kresťanskí rodičia sa v rodinnom kontexte usilujú
302 IX,68 | viery a kresťanského života sa takto znova obnovia v rodinnom
303 IX,68 | autentickú katechézu. Tak sa kresťanskí rodičia nikdy
304 IX,68 | dostatočne nevynasnažia pripraviť sa na takú službu katechézy
305 IX,69 | stále je ich menej, kde sa výchova k viere môže uskutočňovať
306 IX,69 | najlepším spôsobom. Predovšetkým sa to vzťahuje - ako je samozrejmé -
307 IX,69 | zaslúžila toto pomenovanie, keby sa jej aj napriek vysokej úrovni
308 IX,69 | náboženskej výchove? Ani nech sa nehovorí, že sa vždy dáva
309 IX,69 | Ani nech sa nehovorí, že sa vždy dáva implicitne alebo
310 IX,69 | morálnym nátlakom, najmä čo sa týka náboženských úkonov
311 IX,69 | náboženské formovanie, ktoré sa prispôsobí často rozdielnym
312 IX,69 | štátnu. Vrúcne si želám, aby sa v súlade s ľudskými právami
313 IX,69 | školských rozvrhov hodín, ak sa katechéza môže konať iba
314 IX,69 | prostredí učilišťa a konfrontuje sa s mnohorakými ideami, čo
315 IX,69 | rehoľníčky a laikov, aby sa angažovali v posilňovaní
316 IX,69 | akýkoľvek systém, na ktorom sa zakladá, alebo akákoľvek
317 IX,69 | akákoľvek ideológia, ktorou sa inšpiruje.~
318 IX,70 | činnosť a sociálne služby, aby sa usilovali o kresťanskú prítomnosť
319 IX,70 | vychovávateľom vo viere.~Tak sa jasnejšie javí úloha laikov
320 IX,71 | plodná a užitočná. A práve tu sa môže najúčinnejšie preukázať
321 IX,71 | ľudia zrelej viery, ktorí sa vedia spolu zísť, hoci aj
322 Zaver,72 | tejto apoštolskej exhortácie sa moje srdce obracia k Tomu,
323 Zaver,72 | katechetického diela a tých, ktorí sa mu venujú: K Duchu Otca
324 Zaver,72 | napokon každý kresťan, ktorý sa za takéto poslanie angažuje
325 Zaver,72 | duchovne spojený, usilovať sa poznať jeho pravé vnuknutia.~
326 Zaver,72 | pôsobenie Ducha Svätého a celkom sa mu odovzdať, oddávať - veď
327 Zaver,73 | svojho Syna Ježiša ako "sa vzmáhal v múdrosti, veku
328 Zaver,73 | Iste nie bez dôvodu sa v aule synody o Márii povedalo,
|