1025-epist | epizo-mnozs | model-opovr | oprav-prika | prikl-synod | synov-vysve | vytaz-zvatl
bold = Main text
Chapter,Paragraph grey = Comment text
1501 Zaver,72 | Veď "obnova v Duchu" bude opravdivá a prinesie pravé ovocie
1502 VII,53 | úplné kresťanské tajomstvo. Opravdiví učitelia katechézy vedia,
1503 IX,68 | sekularizácia prakticky znemožňujú opravdivý náboženský rast, "vyučovanie
1504 IV,29 | Mnohí synodálni otcovia s oprávnenou nástojčivosťou žiadali,
1505 III,19 | pochybnostiam a pokušeniam opustiť vieru - pod vplyvom neveriaceho
1506 VI,48 | obsažná a primeraná a zverená ordinovaným služobníkom. Takáto homília
1507 IV,26 | života každého; jej výučbou v organickom a harmonickom celku, ktorým
1508 V,41 | konštatovať, že niektoré katolícke organizácie, ktoré sa venujú mladým
1509 IX,63 | stelesní vo vhodnej a účinnej organizácii, ktorá zapojí do činnosti
1510 II,15 | prostriedkami, aby lepšie organizovala a pripravila kvalifikovaných
1511 IX,71 | nás vedie k tomu, aby sme organizovali strediská a ustanovizne,
1512 VI,50 | realizuje vzácna spolupráca na organizovanejšiu a účinnejšiu obnovu týchto
1513 IX,64 | usilovnosť v dobre usporiadanom a orientovanom katechetickom diele. Diakoni
1514 Uvod,2 | základom, ktorý pobáda a orientuje obnovu katechézy v celej
1515 VIII,58 | stále na zreteli základnú originalitu viery. Keď sa hovorí o pedagogike
1516 VII,53 | svojej živej tradície vlastné originálne životné prejavy, slávnosti
1517 VIII,58 | S originálnou pedagogikou viery~58. Nezmenšiteľná
1518 VII,55 | katechéze inteligentným, ako aj originálnym spôsobom, tým viac, že slávenie
1519 Zaver,73 | svätodušná Panna Mária svojím orodovaním! Pre jedinečné povolanie
1520 II,10 | neustále živí Pánovým slovom, oslavuje ho v eucharistickej obeti
1521 IV,29 | človeka na vlastnom duchovnom oslobodení, 73 hľadanie užšej a bratskej
1522 V,39 | ľudskej dôstojnosti, rozvoja, oslobodenia, ktoré sa spomínajú v najnovších
1523 V,45 | Krista by sa nemal cítiť oslobodený od katechizovania. To sa
1524 VIII,56 | totožnosť a aby sa sama neustále oslobodzovala od váhania, neistoty a ochabnutosti.
1525 IV,30 | moci, ktorá nás od neho oslobodzuje, o potrebe pokánia a askézy,
1526 I,8 | nazýva Učiteľom: "Vy ma oslovujete "Učiteľ" a "Pane" a dobre
1527 I,8 | obdivom, dôverou a nežnosťou oslovujú Učiteľ. 21 Dokonca aj farizeji
1528 II,14 | perspektíve ľudských práv má každá osoba právo hľadať náboženskú
1529 V,38 | túžba byť spolu, obdobie osobitnej intenzívnej radosti s opájajúcim
1530 V,37 | že je Kristovým svedkom v osobitnom prostredí, v ktorom žije.~
1531 V,35 | Katechéza dnešných čias, s osobitným zreteľom na deti a mládež."
1532 IV,34 | tajomstiev a katolíckej osobnosti, ktoré sa čerpajú z viery.~
1533 III,22 | úplnú pravdu jednoduchou osobnou skúsenosťou, čiže bez primeraného
1534 III,21 | katechézy v súvislosti s osobným, rodinným, sociálnym alebo
1535 VII,52 | politicko-sociálnymi alebo s osobnými politickými ambíciami. Keď
1536 IX,68 | život. Sami rodičia budú mať osoh z vynaloženého úsilia, pretože
1537 IX,64 | nešťastné ideologické predsudky ostali veriaci bez katechézy; aby
1538 V,41 | poznať "tajomstvo viery" ako ostatní vrstovníci. Veľké ťažkosti,
1539 III,21 | rozlišuje katechézu od všetkých ostatných foriem ohlasovania Božieho
1540 II,12 | vychádzajú diela, ktoré pre nás ostávajú vzormi (modelmi).~Nemožno
1541 VIII,61 | bádania iba to, čo môže osvietiť ich úvahu a ich výučbu a
1542 VII,51 | okolnosti zaväzujú katechézu osvojiť si rozličné metódy, aby
1543 VII,53 | najvýraznejšie prejavy si osvojovať; ich osobitné hodnoty a
1544 IX,69 | študujúcu mládež, ktorá si osvojuje kultúrne a morálne hodnoty
1545 IX,68 | Fakt, že pravdy o hlavných otázkach viery a kresťanského života
1546 VII,53 | Teraz pristupujem k druhej otázke. Ako som nedávno povedal
1547 V,38 | aj vek najnaliehavejších otáznikov, úzkostlivých a dokonca
1548 VII,52 | teologických výkladoch podobných otázok. Katechéza sa bude riadiť
1549 II,14 | preto spolu so synodálnymi otcami dôrazne dvíham svoj hlas
1550 Zaver,72 | dovoľuje povedať Bohu: "Abba, Otče!" 127 Bez Ducha nemôžeme
1551 IV,28 | odovzdanie" Pánovej modlitby Otčenáš. Tento výrazný obrad sa
1552 I,6 | má pestovať s Kristom a s Otcom, akého ducha modlitby, aké
1553 VIII,61 | sa však diviť, že každý otras na teologickom poli vyvoláva
1554 VIII,61 | teologickom poli vyvoláva takisto otrasy na pôde katechézy. Nuž v
1555 III,25 | vrúcnosti, ktoré jedného dňa otriaslo človekom a priviedlo ho
1556 I,7 | dvoch slovách, ktorými sa otvára kniha Skutky apoštolov,
1557 II,17 | evanjeliovú vernosť pri hľadaní a otváraní ciest a nových perspektív
1558 V,37 | štátnej škole, súčasne s otváraním sa širšiemu sociálnemu kruhu
1559 III,19 | prebúdzať pomocou milostí, otvárať srdcia, pracovať na obrátení,
1560 III,24 | naučili.~Katechéza je takisto otvorená voči misijnému dynamizmu.
1561 VIII,57 | viere, aby sa radostne a otvorene hlásili ku svojej katolíckej
1562 V,40 | viac než pohotovosť a otvorenosť - opravdivú túžbu poznať
1563 III,21 | kresťanskou iniciáciou, otvorenou všetkým zložkám kresťanského
1564 IX,67 | katechetické kurzy, v strediskách otvorených pre všetkých mladých, vo
1565 IX,63 | dovoľte, aby som vám hovoril s otvoreným srdcom!~Dobre viem, že deň
1566 V,35 | množstvo mladých, aj keď ich ovláda neistota a strach, alebo
1567 IX,69 | pracovné prostredie. To ovplyvňuje najmä študujúcu mládež,
1568 IX,69 | Je pravda, že okrem školy ovplyvňujú mentalitu mladých iné prvky:
1569 VIII,56 | nám, vytvára okolo človeka ovzdušie neistoty. 99 A práve v tomto
1570 II,10 | priateľmi, pretože som vám oznámil všetko, čo som počul od
1571 I,5 | jeho rozmeroch: "všetkým oznámiť, aký je plán tajomstva...
1572 VI,46 | napríklad dni spoločenských oznamovacích prostriedkov - takže tu
1573 II,14 | mať prístup k hromadným oznamovacím prostriedkom a k primeraným
1574 VII,55 | istých krajinách stále viac ozývajú sťažnosti na nepríjemné
1575 VI,47 | pre pravidelnú obnovu a oživenie kresťanského života; práve
1576 V,43 | objasňovať, zveľaďovať, oživovať alebo obnovovať, aby prenikla
1577 VII,53 | evanjelia všetko pretvára a oživuje. Keď prenikne do dajakej
1578 I,9 | veľkých tradícií Cirkvi, oživujú v nás nadšenie za Ježiša
1579 VII,54 | túžbou robiť pokánie alebo páčiť sa Pánu Bohu. Vo väčšine
1580 II,12(41) | Klementa Alexandrijského (Paedagogus), svätého Cypriana (Testimonia
1581 I,8(20) | Skoro na päťdesiatich miestach štyroch evanjelií
1582 VIII,59 | problém reči. Každý vie, aká pálčivá je táto otázka dnes. Či
1583 VII,55 | viac, že slávenie alebo "pamiatka" veľkých faktov dejín spásy
1584 Zaver,73 | všetko vyprosí svätodušná Panna Mária svojím orodovaním!
1585 VII,55 | prekážkou ich osobného dialógu s Pánom, ba sú reálnou potrebou,
1586 II,14 | povinnosťou, ktorá vyplýva z Pánovho príkazu a zaväzuje najmä
1587 IX,71 | laikov, za ktorú ďakujeme Pánovi, je súčasne výzvou k našej
1588 II,12 | nikdy nechýbali ťažkosti, no Pánovo slovo - podľa apoštola Pavla -
1589 VI,48 | zavŕšeniu; súčasne pobáda Pánových učeníkov, aby každý deň
1590 II,10 | apoštolov rodí a neustále živí Pánovým slovom, oslavuje ho v eucharistickej
1591 Uvod,2 | Starostlivosť Pavla VI.~2. Poslední pápeži venovali katechéze význačné
1592 IX,63 | excellence. Delíte sa s pápežom, v duchu biskupskej kolegiality,
1593 VIII,59 | táto otázka dnes. Či nie je paradoxné konštatovať, ako súčasné
1594 I,8(24) | porov. aj Mt 10,25; 26,18 a paralelné miesta.~
1595 II,17 | stagnáciu, letargiu a nakoniec paralýzu. Nerozvážna improvizácia
1596 IX,68(118) | 813), kánony 45,47; VI. Parížsky koncil (829), 1. kniha,
1597 VIII,59 | ktoré redukujú človeka na pasívny predmet.~To všetko má nemalý
1598 VI,46 | tlač, platne, magnetofónové pásky a celý rad audiovizuálnych
1599 IV,29 | ustanovil za biskupov, aby pásli Božiu Cirkev".67~Je dôležité
1600 VII,55 | nevyrastajú v púšťových pásmach katechézy bez pamäti. Podstatné
1601 IX,62 | povzbudenie mojej služby ako pastiera všeobecnej Cirkvi, zapálili
1602 IX,64 | univerzite, zodpovední za pastoráciu na akejkoľvek rovine, animátori
1603 IV,27 | aby "služba slova, to jest pastoračná kazateľská činnosť, katechéza
1604 III,18 | rozčleňuje na isté úseky pastoračného poslania Cirkvi, ktoré majú
1605 III,25 | katechéza plne zachováva pastoračný charakter tak, ako o nej
1606 V,44 | katechézu, obraciame našu pastorálnu a misionársku starostlivosť
1607 IX,70 | dnešnej katechéze vždy pod pastorálnym vedením svojich biskupov,
1608 VII,53 | náboženských alebo iných - ktoré patria do kultúrneho dedičstva
1609 IV,30 | Ježiša v evanjeliu Matúša má pečať istej totality: "Daná mi
1610 IV,31 | katechéze budú metodické alebo pedagogické dôvody určovať organizáciu
1611 IX,68 | schôdzok a najrozličnejšími pedagogickými prostriedkami pomáhali rodičom
1612 VIII,58 | originalitu viery. Keď sa hovorí o pedagogike viery, nejde o popularizáciu
1613 VIII,60(107) | PASCAL, Le mystere de Jésus: Pensées, č. 553.~
1614 II,12 | Augustína, počas ktorej z pera toľkých cirkevných otcov
1615 V,45 | evolúciou vysotených na perifériu spoločnosti, o osobách,
1616 V,43 | komunita by nemohla konať permanentnú katechézu bez priamej a
1617 I,8 | hlbokým dojmom, obraz, ktorý perom načrtli evanjelisti a často
1618 II,17 | otváraní ciest a nových perspektív pre katechetické vyučovanie.~
1619 II,14 | kresťanský život; potom v perspektíve ľudských práv má každá osoba
1620 VII,52 | politickými ambíciami. Keď takéto perspektívy prevládnu nad ústredným
1621 II,13 | Róbert Bellarmín a svätý Peter Kanizius, ktorý zostavil
1622 II,11 | prehlbujú jeho učenie. Aj Petrove a Jánove listy, Jakubov
1623 VIII,57 | komunít, aby mali jasno a boli pevní vo svojej viere, aby sa
1624 VIII,61 | formovať v ňom kresťanov pevných v podstatných veciach a
1625 VIII,61 | exhortácii, v ktorej pripomínal piate výročie zakončenia Druhého
1626 IV,28(59) | Bugurodzica": "Nie je to iba pieseň, ale aj vyznanie viery,
1627 Zaver,73 | formovaný v ľudskom poznaní Písem a dejín Božieho plánu so
1628 IV,27 | a svätú bodrosť v slove Písma." 57~Hovoriť o tradícii
1629 II,12 | biskupského poslania ústne alebo písomne podávať katechetickú náuku.
1630 VII,55 | spontánnosti, dialógu a mlčania, písomných prác a pamäti. Napokon isté
1631 IV,30 | hriechu, o vykupiteľskom pláne nášho Boha a jeho dlhej
1632 V,38 | sveta, obdobie veľkolepých plánov, čas, keď sa prebúdzajú
1633 VI,48 | 48. Toto upozornenie skôr platí pre katechézu, ktorá sa
1634 VI,46 | televízia, rozhlas, tlač, platne, magnetofónové pásky a celý
1635 VIII,58 | Technika má v katechéze platnosť, iba pokiaľ sa dáva do služieb
1636 III,25 | vysvetľujeme, si katechéza plne zachováva pastoračný charakter
1637 III,25 | kerygma - prvé ohlasovanie, plné vrúcnosti, ktoré jedného
1638 Zaver,72 | je jasné, že Cirkev pri plnení svojho poslania konať katechézu -
1639 IX,68 | prostriedkami pomáhali rodičom plniť ich úlohu, čím preukazujú
1640 IV,28 | nový učeník Ježiša Krista s plným vedomím a odvahou prijíma
1641 VII,53 | posolstvo nevyrastá samovoľným plodením z dajakého kultúrneho "humusu",
1642 VII,55 | komunitárneho kresťanského života.~Pluralita metód v súčasnej katechéze
1643 IV,33 | V prostredí náboženskej plurality môžu biskupi zvážiť, či
1644 II,12 | Matka a Učiteľka".40 V poapoštolskej dobe od Klementa Rímskeho
1645 II,13 | pozoruhodnú organizáciu katechézy; pobádalo duchovných k povinnostiam
1646 II,11 | sily", neprestáva vyučovať, pobádaný múdrosťou Ducha. 36 Apoštoli
1647 IX,67 | v ktorom si pokrstení a pobirmovaní uvedomia, že sú Božím ľudom.
1648 I,7 | na obžalobu a odsúdenie: "Poburuje ľud a učí po celej Judei,
1649 II,11 | a bez prekážky".39 Jeho početné listy predlžujú a prehlbujú
1650 V,42 | zalieta k deťom a mladým, vždy početnejším, ktorí sa narodili v nekresťanskej
1651 VIII,58 | pedagogiku viery. Medzi početnými a uznávanými ľudskými vedami,
1652 Zaver,72 | Ježiš je Pán." 128 Od Ducha pochádzajú všetky charizmy, ktoré budujú
1653 VIII,57 | pokresťanskej ére. Svet je na pochode...; no predsa ostáva jedna
1654 III,18 | nejasnostiam v praxi na správne pochopenie katechézy jednoducho pripomíname
1655 VIII,61 | zdá dôležité, aby sa dobre pochopila spojitosť medzi katechézou
1656 VII,54 | poopraviť. Myslím na isté ľahko pochopiteľné modlitby, ktoré toľké jednoduché
1657 VI,49 | priniesli úvahy a publikácie pochybnej hodnoty, škodlivé pre mladých
1658 VIII,59 | Otázka reči je bez akejkoľvek pochybnosti prvoradá tak v katechéze,
1659 III,19 | dospelí nie sú odolní proti pochybnostiam a pokušeniam opustiť vieru -
1660 VI,50 | aspektov katechézy. Či možno pochybovať o tom, že Cirkev nájde múdrych
1661 VII,55 | debatovalo, je memorovanie. Počiatky kresťanskej katechézy sa
1662 III,19 | katechézy na rozdiel od počiatočného hlásania evanjelia, ktorého
1663 III,19 | cieľu: napomôcť dozrievanie počiatočnej viery a vychovávať skutočného
1664 III,21 | také, ktoré sa nezastaví na počiatočnom ohlasovaní kresťanského
1665 III,20 | Božou pomocou rozvíjať ešte počiatočnú vieru, podnecovať ju naplno
1666 Uvod,4 | ľudovej, s jednoduchými počinmi a slovami, súcimi dotknúť
1667 I,5 | pochopiť význam Kristových počinov a slov, zázrakov, ktoré
1668 VI,47 | ktoré sa, žiaľ, už viackrát pocítilo), že sklamú svojich členov
1669 IX,66 | laikom a ešte vo väčšom počte katechétkam, čo ste sa všade
1670 II,10 | vám oznámil všetko, čo som počul od svojho Otca." 29 Nie
1671 VII,55 | zhromaždení synody bolo počuť veľmi závažné hlasy, aby
1672 IV,26 | Blahozvesť spásy - raz a stokrát počuté a prijaté do srdca, sa v
1673 V,36 | ktorého slovo bude potom počúvať. Nemožno ani dosť zdôrazniť
1674 IX,64 | sa týka vás, kňazi, hľa, pôda, na ktorej ste bezprostrednými
1675 IX,66 | Chcem sa v mene celej Cirkvi poďakovať vám, farským katechétom,
1676 V,44 | dôsledku urýchlenej, ale zle podanej alebo nesprávne asimilovanej
1677 III,22 | prostredníctvom ústneho a činného podania z pokolenia na pokolenie.
1678 VIII,57 | vedeckých "výkladov". Aby sa nám podarilo "obstáť" v tomto svete,
1679 VI,50 | zostavené katechizmy, verne podávajúce základné pravdy Zjavenia
1680 I,6 | prostredníctvom sa vylučuje, aby každý podával svoje učenie alebo náuku
1681 IX,63 | pobádať, aby ste vy sami podávali svojim veriacim náuku života.
1682 I,6 | Slovo a Boží Syn, ktorého podávame v učení a všetko ostatné
1683 III,18 | kresťanskej náuky, všeobecne podávané organickým a systematickým
1684 IV,31 | dôvody určovať organizáciu podávania bohatstiev obsiahnutých
1685 I,6(14) | 1Kor 11,23: výraz "podávať-transmitter", ktorý tu svätý Pavol používa,
1686 III,18 | moderného sveta správne podčiarkovala, že evanjelizácia - ktorej
1687 III,21 | konštatoval, že všetci podčiarkovali absolútnu nevyhnutnosť dobre
1688 VIII,61 | vyvoláva takisto otrasy na pôde katechézy. Nuž v tejto pokoncilovej
1689 V,40 | nasledujúcich rokoch sa Cirkev veľmi podieľala na tejto starostlivosti:
1690 VII,54 | keď viera, ktorá je ich podkladom, sa musí očistiť a dokonca
1691 V,43 | či už sú predmetom alebo podmetom katechetickej činnosti.
1692 II,14 | priaznivých časových a miestnych podmienkach, musí mať prístup k hromadným
1693 II,13 | prispôsobených rozličným podmienkam veriacich a rozmanitým náboženským
1694 VIII,58 | totožnosti má za dôsledok a podmienku nie menej pôvodnú pedagogiku
1695 VIII,57 | náročného a bratského dialógu, podnetného pre všetkých, veľmi často
1696 VIII,58 | vyučovať sú predmetom a podnetom neustálych diskusií o lepšom
1697 Uvod,4 | potrebnou diskrétnosťou podnietila kreativitu a v komunitách
1698 I,9 | tým, že jeho slová, jeho podobenstvá a jeho učenie sa nikdy nedajú
1699 II,13 | vatikánsky koncil vzbudil podobné nadšenie a skutky v našich
1700 VII,52 | v teologických výkladoch podobných otázok. Katechéza sa bude
1701 V,39 | rozhodnutí. Mladý človek, možno podporovaný členmi rodiny a priateľmi,
1702 VII,52 | odsunú na vedľajšiu koľaj, ba podriadia ho svojím zámerom, katechéza
1703 II,14 | sa stáva trestným činom, podrobeným sankciám. A preto spolu
1704 IV,29(61) | kde sa nachádza aj norma o podstatnom, esenciálnom dokrinálnom
1705 VI,49 | diela vôbec nestratili svoj podstatný význam, ba nadobúdajú novú
1706 I,5 | Krista: "sequela Christi". Podstatným a prvoradým predmetom katechézy
1707 VI,47 | katechéza už pripravenú pôdu, napríklad diecézne, krajové
1708 IX,67 | mladých, vo víkendových podujatiach venovaných duchovnej formácii
1709 IV,30 | stretol vo viere, zatúži, azda podvedome, viac a lepšie ho poznať
1710 VIII,56 | ťažkom svete. Úzkosť pri pohľade na naše najkrajšie výdobytky,
1711 VII,52 | vyučovanie s ideologickými pohľadmi, zjavnými či zastretými,
1712 IV,29 | Je dôležité rozvinúť pred pohľadom rozumu a srdca vo svetle
1713 IV,32 | odstránili prekážky - nie pre pohodlný irenizmus v zanedbávaní
1714 V,40 | nejasným spôsobom - viac než pohotovosť a otvorenosť - opravdivú
1715 Uvod,3 | veľkodušne a s vynaliezavou pohotovosťou, ktorá vzbudzuje obdiv.
1716 VI,48 | sviatostí pokánia, manželstva a pohrebov. To je jedna z výhod liturgickej
1717 IX,63 | cirkvách, všetko ostatné pôjde ľahšie. Napokon - a treba
1718 VII,54 | s úprimnou túžbou robiť pokánie alebo páčiť sa Pánu Bohu.
1719 IX,67 | s tým, že sa farnosť už pokladá za prekonanú, ba priam odsúdenú
1720 II,12 | predovšetkým v 3. a 4. storočí, pokladajú za najdôležitejšiu úlohu
1721 Uvod,2 | vatikánskeho koncilu - ktorý on sám pokladal za veľký katechizmus moderných
1722 Uvod,1 | Kristov odkaz~1. Cirkev vždy pokladala katechézu za jednu z prvoradých
1723 IV,30 | ľubovôle robiť istý výber z pokladu viery medzi tým, čo považuje
1724 VIII,61 | v podstatných veciach a pokojne veselých vo svojej viere.
1725 III,22 | ústneho a činného podania z pokolenia na pokolenie. No toto zjavenie
1726 III,22 | činného podania z pokolenia na pokolenie. No toto zjavenie nie je
1727 VIII,61 | pôde katechézy. Nuž v tejto pokoncilovej dobe Cirkev prežíva dôležitý,
1728 IV,32 | aj k úsiliu očistiť sa v pokore a v ohni Ducha Svätého,
1729 VI,49 | výchovy. No rovnako úprimne a pokorne treba uznať, že tento rozkvet
1730 V,45 | splnia ju tým lepšie, čím pokornejšie sa dajú do školy Cirkvi,
1731 Zaver,72 | cestách každodenného života k pokornému, trpezlivému, vytrvalému
1732 IV,31 | ideológiou, ale bude inšpirovaný pokornou starostlivosťou čo najlepšie
1733 VI,48 | učeníkov, aby každý deň pokračovali po svojej duchovnej ceste
1734 II,12 | cirkevných otcov~12. Cirkev pokračuje v tomto učiteľskom poslaní
1735 V,43 | Dospelí~43. Keď pokračujem v sérii adresátov katechézy,
1736 VII,53 | a zmýšľanie, ktoré treba pokresťančiť. Ale je potrebné si uvedomiť
1737 VIII,57 | sekularizovanom svete a pokresťanskej ére. Svet je na pochode...;
1738 IX,67 | bratskej lásky, v ktorom si pokrstení a pobirmovaní uvedomia,
1739 II,14 | teologického hľadiska každý pokrstený mocou samého krstu má právo
1740 V,35 | ľahostajnosti a k droge, ba pokúša nihilizmus a násilie, väčšinou
1741 III,19 | odolní proti pochybnostiam a pokušeniam opustiť vieru - pod vplyvom
1742 VII,52 | sa vzťahuje na riziko a pokušenie nevhodne miešať katechetické
1743 II,17 | vážne, keď sa vystavujú pokušeniu narušiť celistvosť obsahu. "
1744 II,16 | katechéze privilegované pole svojho apoštolátu. Rodičia
1745 IX,67 | v súhrnnej forme uviesť "polia" katechézy, z ktorých niektoré
1746 VII,52 | zjavnými či zastretými, najmä politicko-sociálnymi alebo s osobnými politickými
1747 VII,52 | každý dočasný, sociálny a politický "mesianizmus". Usiluje sa
1748 VII,52 | politicko-sociálnymi alebo s osobnými politickými ambíciami. Keď takéto perspektívy
1749 V,35 | rozvojové, majú viac ako polovicu obyvateľstva pod dvadsaťpäť
1750 IV,28(59) | aj vyznanie viery, symbol poľského Kréda, to je katechéza,
1751 IV,28(59) | dokumentom. Nazýva sa aj "poľským katechizmom": porov. AAS
1752 I,7 | a súčasne rozlišuje dva póly v Kristovom poslaní.~Ježiš
1753 IX,69 | by si ešte zaslúžila toto pomenovanie, keby sa jej aj napriek
1754 IX,71 | najúčinnejšie preukázať hmotná pomoc zámožnejších cirkví voči
1755 II,14 | a k primeraným pracovným pomôckam, bez diskriminácie voči
1756 VI,46 | celý rad audiovizuálnych pomôcok. To, čo sa už doteraz splnilo
1757 VI,47 | predchádzať exegézu, aby pomohli žiť podľa Božieho slova;
1758 VIII,56 | niektoré, aby som katechéze pomohol ich prekonať.~
1759 IV,29 | medzi hriechmi volajúcimi o pomstu pred Božou tvárou výslovne
1760 VII,53 | kultúry, pomôže im prekonať pomýlené alebo priam neľudské stránky
1761 VII,53 | alebo prostredí: stačí si pomyslieť na toľké rozličné národy,
1762 V,39 | a priateľmi, predsa však ponechaný sám na seba a na svoje vlastné
1763 IX,66 | mnohých generácií. Vaša často ponížená a skrytá činnosť, ale konaná
1764 Zaver,73 | októbra 1979,~v druhom roku pontifikátu~ Ján Pavol II.~
1765 V,35 | zjaviť; pozvania, ktoré ponúka každému; Kráľovstva, ktoré
1766 VIII,58 | psychológie, sociológie - jej ponúkajú vzácne prvky. Veda o výchove
1767 VIII,57 | tomto svete, aby sme všetkým ponúkli "spásonosný dialóg",101
1768 VII,54 | z viacerých aspektov aj poopraviť. Myslím na isté ľahko pochopiteľné
1769 VIII,57 | materialistickej civilizácie, ktorá ho popiera.~
1770 VIII,58 | pedagogike viery, nejde o popularizáciu ľudskej vedy, aj keď najvznešenejšej;
1771 V,39(88) | 1025-1120; PAVOL VI. enc. Populorum Progressio: AAS 59 (1967),
1772 IV,34 | prispieť k lepšiemu vzájomnému porozumeniu. Vtedy je potrebné bedliť
1773 Uvod,4 | apoštolskú exhortáciu vám dnes posielam v tom istom ovzduší viery
1774 Uvod,4 | určená pre celú Cirkev, posilnila vieru a kresťanský život,
1775 IX,69 | laikov, aby sa angažovali v posilňovaní viery týchto žiakov. Toto
1776 IX,69 | ktoré podľa krajín môže poskytovať škola sama alebo na základe
1777 IX,69 | a v úzkom spojení s ňou poskytuje katechéze nie zanedbateľné
1778 VI,46 | na veľké možnosti, ktoré poskytujú spoločenské a skupinové
1779 I,6 | moje, ale toho, ktorý ma poslal." 13 To robí svätý Pavol,
1780 Uvod,3 | posolstvá, ktoré s jeho súhlasom poslali Božiemu ľudu7, a najmä bohatú
1781 II,10 | verní tomuto povolaniu a poslaniu, ktoré prijali. Členovia
1782 VII,55 | naspamäť, memorovanie~55. Posledná metodologická otázka, ktorú
1783 II,11 | Antiochie až po Rím, kde v poslednej správe, ktorú o ňom máme
1784 Uvod,2 | Starostlivosť Pavla VI.~2. Poslední pápeži venovali katechéze
1785 II,10 | usudzovali, že je potrebné viac poslúchať Boha ako ľudí. 34~
1786 IV,32 | ktorými si Kristov Duch posluhuje ako prostriedkami spásy;
1787 IX,70 | špecifické ciele a lepšie poslúžia Cirkvi, ak vo svojich vnútorných
1788 VIII,58 | predovšetkým v evanjeliu si poslúžil pedagogikou, ktorá musí
1789 VII,54 | správnom použití môžu veľmi poslúžiť lepšiemu poznaniu Kristovho
1790 II,12(40) | rodinu; je "učiteľkou", lebo pôsobí, aby jej synovia rástli
1791 I,8 | priateľského a láskavého, pôsobiaceho hlbokým dojmom, obraz, ktorý
1792 IX,67 | animátorkou a privilegovaným pôsobiskom katechézy. Je pravda, že
1793 III,20 | prísľuby v jeho evanjeliovom posolstve, cesty, ktoré načrtol pre
1794 VII,52 | prevládnu nad ústredným posolstvom, ktoré sa má podávať tak,
1795 IV,29 | ľudskú prirodzenosť a jeho posolstvu dala pozemský rozmer, ale
1796 III,22 | izolované od života, ani umelo postavené vedľa neho. Vzťahuje sa
1797 V,39 | jeho vnútri vždy častejšie postavia proti sebe ako isté morálne
1798 V,41 | Postihnutí~41. Predovšetkým ide o deti
1799 V,41 | ktoré sa venujú mladým postihnutým, chceli priniesť na synodu
1800 IV,27 | biblickými a evanjeliovými postojmi, ktoré čerpá z neustáleho
1801 IV,32 | úprimnú úctu v slovách a postojoch voči cirkevným komunitám,
1802 VI,50 | texty katechizmov, nemôžu postupovať bez ich schválenia pastiermi,
1803 IV,29 | mladíkovi a každému, kto postupuje vo viere, "čo sa môže vedieť
1804 I,9 | Učiteľa, ktorý prináša spásu, posväcuje a vedie; ktorý je živý,
1805 IV,29 | hriešnych ľudí, ale súčasne posvätených, ktorí tvoria Božiu rodinu,
1806 VIII,58 | celistvosti. Nuž sám Boh počas posvätnej histórie a predovšetkým
1807 IV,27 | tradícia s Sväté písmo tvoria posvätný poklad Božieho slova, zverený
1808 IX,63 | častejšie vám pripraví radosť a potechu, keď uvidíte rozkvet vašich
1809 VI,50 | vypracovali synodálni Otcovia. Je potešiteľné myslieť na to, že v každej
1810 V,40 | pred ním vynárajú, ale aj potešiteľnejšie ako predtým pre hlboké odpovede,
1811 IX,70 | prítomnosť v daných reálnych potrebách. Všetci ľahšie dosiahnu
1812 Uvod,4 | terajším iniciatívam, s potrebnou diskrétnosťou podnietila
1813 V,45 | často bez kostolov, bez potrebných priestorov a vhodných štruktúr...
1814 VII,55 | dialógu s Pánom, ba sú reálnou potrebou, ako to veľmi živo pripomenuli
1815 VIII,57 | dôstojnosti, čiže v hľadaní Boha, potrebujeme katechézu, ktorá naučí mladých
1816 IX,67 | potrebné zariadenie pre všetky potreby katechézy, rozširovať a
1817 IX,69 | príležitosť, aby som znova potvrdil svoje pevné presvedčenie,
1818 II,13 | s Božím plánom. Viaceré poučenia zo spomenutých skúseností
1819 IV,27 | a vôbec každé kresťanské poučovanie... nachádzalo zdravú stravu
1820 V,40 | tvárnosť dnešnej mládeže, keď poukázala na to, že táto mládež používa
1821 IV,29 | citovali aspoň týchto dvoch - poukázali na sociálne dôsledky evanjelia
1822 VI,46 | najväčšími nádejami. Skúsenosť poukazuje napríklad na veľký ohlas,
1823 I,5 | predmetom katechézy je - ak použijeme výraz drahý svätému Pavlovi,
1824 VII,54 | takých, ktoré pri správnom použití môžu veľmi poslúžiť lepšiemu
1825 IV,28 | preň vhodné a častejšie použitie, aby sa vyzdvihla etapa,
1826 III,25 | ktorý sa kedysi všeobecne používal pri didaktických výkladoch:
1827 IV,31 | ktorý musí ostať neporušený. Používaná metóda a výklad musia ostať
1828 II,17 | svojich metódach, v hľadaní a používaní primeraných výrazov a nových
1829 I,7 | kto vyučuje evanjelium a povaha jeho učenia úplne prevyšujú "
1830 IV,31 | organickej a hierarchickej povahe, ktoré umožnia učiť pravdy,
1831 VI,48 | keď rešpektuje osobitnú povahu a vlastný rytmus tohto rámca,
1832 IV,34 | príručky, samozrejme, nemôžu považovať za katechetické diela; aby
1833 VIII,61 | smrťou. Musí, aby sme tak povedali, vstúpiť, preniknúť do Krista
1834 Zaver,72 | počtu veriacich, ktorých povedie po cestách každodenného
1835 II,16 | Vzbudenie živého a činného povedomia tejto zodpovednosti, diferencovanej,
1836 IX,63 | výslovne pripomenul vaše povinnosti na poli katechézy113 a Otcovia
1837 II,13 | katechézy; pobádalo duchovných k povinnostiam katechetickej výučby; vďaka
1838 VI,48 | katechetická pedagogika má svoj pôvod a zavŕšenie v eucharistii
1839 II,13 | dal prednosť katechéze; je pôvodcom "Rímskeho katechizmu", ktorý
1840 VIII,58 | viery~58. Nezmenšiteľná pôvodnosť kresťanskej totožnosti má
1841 VIII,58 | dôsledok a podmienku nie menej pôvodnú pedagogiku viery. Medzi
1842 Zaver,73 | orodovaním! Pre jedinečné povolanie videla svojho Syna Ježiša
1843 II,10 | dosvedčuje, že boli verní tomuto povolaniu a poslaniu, ktoré prijali.
1844 IV,29 | Blahoslavenstiev a život povolaný k projektovaniu a dosahovaniu
1845 VI,49 | napokon najmä pre globálny a povrchný pohľad, ktorý sa nezhoduje
1846 VIII,61 | bezprostredných, čiastočných, často povrchných, ba dokonca zdanlivých kritérií
1847 IV,30 | Božej Matke, vždy Panny, povýšenej s telom a dušou do nebeskej
1848 IX,66 | ktorých moji predchodcovia povýšili na slávu oltárov. Z celého
1849 III,20 | príkazmi a dúfať podľa jeho povzbudenia.~Presnejšie, cieľom katechézy
1850 IX,68 | horlivosťou. A takisto treba povzbudzovať osoby alebo inštitúcie,
1851 IX,63 | sviatostí zameraných na povznesenie človeka a obranu jeho ľudských
1852 IV,28(59) | Učiteľského úradu Cirkvi si môžeme povšimnúť ľudové vyznania viery zakorenené
1853 V,43 | obnovovať, aby prenikla pozemské skutočnosti, za ktoré sú
1854 IV,29 | prirodzenosť a jeho posolstvu dala pozemský rozmer, ale aby ho uznala
1855 II,10 | Protivníci s rozhorčením pozerali na účinkovanie apoštolov
1856 III,19 | prostredia, málo kresťanský alebo pozitivistický duch výchovy veľmi rýchlo
1857 VIII,60 | nebol by som Ťa hľadal - pozn. KVAS), keby si ma už nebol
1858 IV,31 | subjektívnymi náhľadmi, poznačený istou ideológiou, ale bude
1859 VII,55 | základných modlitieb, kľúčových poznatkov učenia... sa vôbec neprotivia
1860 VIII,61 | vyučovanie, majú byť veľmi pozorní, aby nepredstavovali ako
1861 II,12 | Rímskeho po Origena41 sa rodia pozoruhodné diela. Potom sme svedkami
1862 II,13 | kňazov; v Cirkvi vyvolalo pozoruhodnú organizáciu katechézy; pobádalo
1863 II,14 | tých, čo sú v Novom zákone pozvaní do dušpastierskej služby.
1864 V,35 | plánu, ktorý chcel zjaviť; pozvania, ktoré ponúka každému; Kráľovstva,
1865 Zaver,73 | S mojím apoštolským požehnaním.~V Ríme u svätého Petra
1866 V,35 | zmyslom, dosahom základných požiadaviek, so zákonom lásky, s prísľubmi,
1867 I,6 | keď sa zaoberá prvoradou požiadavkou: "Prijal som od Pána to,
1868 VII,55 | dialógu a mlčania, písomných prác a pamäti. Napokon isté kultúry
1869 V,39 | hlása kresťanský zmysel práce, spoločného dobra, spravodlivosti
1870 V,41 | problému. V takej priekopníckej práci si zasluhujú živé povzbudenie.~
1871 Uvod,3 | súčasnej dobe.~Táto synoda pracovala vo výnimočnom ovzduší nádeje
1872 III,19 | milostí, otvárať srdcia, pracovať na obrátení, pripravovať
1873 IX,69 | prvky: voľný čas, sociálne a pracovné prostredie. To ovplyvňuje
1874 II,16 | katechéti a popri nich aj pracovníci zodpovední za spoločenské
1875 IX,70 | vnútorných organizáciách a pracovných metódach dokážu dať dôležité
1876 II,14 | prostriedkom a k primeraným pracovným pomôckam, bez diskriminácie
1877 II,12(41) | Demonstratio Apostolicae Praedicationis a Adversus haereses), Tertuliana (
1878 III,22(53) | kňazskom poslaní a živote Praesbyterorum Ordinis, č. 6: AAS 58 (1966),
1879 V,39 | od útleho detstva až po prah dospelosti sa katechéza
1880 IX,68 | nástojčivá sekularizácia prakticky znemožňujú opravdivý náboženský
1881 III,21 | Božieho slova." 50~Zoči-voči praktickým ťažkostiam je potrebné medzi
1882 IX,69 | a úprimnosť vyznávania a praktizovania tejto viery je na česť akejkoľvek
1883 III,23 | obrodu a rozkvet54 a hojne sa praktizuje v mladých misionárskych
1884 IV,27(57) | určuje hlavné alebo doplnkové pramene katechézy.~
1885 IV,27 | tradícii a Svätom písme ako o prameni katechézy znamená podčiarknuť,
1886 VIII,61 | teológovia čerpať z pravých prameňov, vo svetle Učiteľského úradu.
1887 II,14(44) | civilných a politických právach (ONU), zo 16. decembra 1966,
1888 IX,69 | aby sa v súlade s ľudskými právami a právom rodín a pri rešpektovaní
1889 V,36 | predstavila jednoducho a pravdivo.~
1890 V,44 | viere a hoci dospelí, sú ako praví katechumeni.~
1891 VI,47 | ktoré sú nenahraditeľné pre pravidelnú obnovu a oživenie kresťanského
1892 II,14 | ktoré mu pomôžu dosiahnuť pravý kresťanský život; potom
1893 VIII,61 | ako aj teológovia čerpať z pravých prameňov, vo svetle Učiteľského
1894 IX,62 | katechétu, 112 ktorý je pravým traktátom o radosti evanjelizátora.
1895 IV,31 | metóda a výklad musia ostať pravými tlmočníkmi neporušenosti
1896 V,44 | sa od každej náboženskej praxe vzdialili a v dospelom veku
1897 III,23 | ochudobňuje a rýchlo sa stane prázdnym ritualizmom, ak nespočíva
1898 V,35 | nielen v nadšení prvého prchavého stretnutia, ale v každodennom
1899 Uvod,4 | dotknúť sa sŕdc. Ja teda preberám dedičstvo týchto dvoch pápežov,
1900 VIII,61 | katechétov, budú obozretní a preberú z teologického bádania iba
1901 III,19 | vo väčšine prípadov často prebieha vo väčšine prípadov počas
1902 V,38 | veľkolepých plánov, čas, keď sa prebúdzajú city lásky, biologické hnutia
1903 III,19 | vieru, ale ju aj neustále prebúdzať pomocou milostí, otvárať
1904 VIII,60 | spôsobom",103 veď Boh vždy prebýva v neprístupnom svetle. 104
1905 V,40 | napriek dojmom táto mládež prechováva, aj keď často nejasným spôsobom -
1906 V,36 | rodičom, aby nezanedbali predčasnú iniciáciu, pri ktorej sa
1907 IX,68 | Rodinná katechéza teda predchádza, sprevádza a obohacuje každú
1908 VI,47 | biblické krúžky, ktoré musia predchádzať exegézu, aby pomohli žiť
1909 IX,71 | taký drahý môjmu ctihodnému predchodcovi Pavlovi VI.: "Keďže sme
1910 IX,66 | príhovor tých, ktorých moji predchodcovia povýšili na slávu oltárov.
1911 VIII,61 | takisto podčiarkli potrebu predísť tomuto zlu. Aj pápež Pavol
1912 VII,52 | bude riadiť zjavením, ktoré predkladá všeobecný Učiteľský úrad
1913 IX,69 | majú aj vážnu povinnosť predkladať náboženské formovanie, ktoré
1914 VII,53 | rešpektovať. Len takto bude môcť predložiť týmto kultúram skryté tajomstvo95
1915 II,11 | prekážky".39 Jeho početné listy predlžujú a prehlbujú jeho učenie.
1916 V,45 | osobách, ktoré bývajú na predmestiach veľkomiest, často bez kostolov,
1917 IX,69 | úrovni vo výučbe profánnych predmetov odôvodnene mohli vyčítať
1918 II,13 | konštitúciách a dekrétoch dal prednosť katechéze; je pôvodcom "
1919 VIII,59 | Problém, ktorý sa približuje k predošlému, je problém reči. Každý
1920 V,43 | zodpovednosť a potrebné predpoklady žiť kresťanské posolstvo
1921 IV,29(61) | posolstva" sú systematisky predstavené aj v Directoriu Catecheticum
1922 VIII,59 | pod akoukoľvek zámienkou, predstavenou aj ako vedeckou, znetvorila
1923 V,36 | aby sa mu kresťanská viera predstavila jednoducho a pravdivo.~
1924 Uvod,3 | Na konci synody Otcovia predstavili Svätému Otcovi veľmi bohatú
1925 IV,32 | Toto hnutie sa výrazne predstavilo na Druhom vatikánskom koncile82
1926 VII,55 | vieme, že táto metóda môže predstavovať isté nevýhody: zaiste nie
1927 IV,34 | politických systémov alebo predsudkov, zdanlivo vedeckých, ktoré
1928 II,14(44) | Porov. Univerzálne prehlásenie ľudských práv (ONU) z 10.
1929 V,35 | stretnutia, ale v každodennom prehĺbenejšom a jasnejšom poznaní jeho
1930 VII,55 | opakujú bez toho, žeby sa prehĺbili. Tieto nevýhody spojené
1931 VII,55 | naspamäť naučené texty súčasne prehlbovali, aby sa postupne vnikalo
1932 IV,28 | toho, čo odteraz bude vážne prehlbovať? Môj predchodca Pavol VI.
1933 IV,32 | Cirkvi nový rozmach, ktorý sa prejavil prekvapujúcou sériou faktov
1934 VII,53 | kultúr, v ktorých sa už prejavovalo cez stáročia; toto posolstvo
1935 IV,29 | za svoje "a už v nich sa prejavuje istý náčrt, črta (abozzo)
1936 VIII,61 | nestálej rovnováhe", ktorá môže prejsť z teológie do katechézy,
1937 IX,68 | zákonodarstvo si dokonca nárokuje prekaziť náboženskú výchovu, kde
1938 V,42 | opore, ba azda aj napriek prekážkam, s ktorými sa stretávajú
1939 VII,55 | mladých kresťanov, ani nie sú prekážkou ich osobného dialógu s Pánom,
1940 IX,67 | sa farnosť už pokladá za prekonanú, ba priam odsúdenú na zánik
1941 V,41 | Veľké ťažkosti, ktoré musia prekonávať, ešte zväčšujú zásluhy ich
1942 III,25 | nepopiera, ale obsahuje, ba prekračuje veľmi úzky pojem katechézy,
1943 I,7 | obdivom všímajú evanjelisti, prekvapení, keď ho vidia vždy a na
1944 IV,32 | rozmach, ktorý sa prejavil prekvapujúcou sériou faktov a iniciatív,
1945 VI,47 | evanjelia) - a rozmnožujú sa a prekvitajú ako v nádejnej a sľubnej
1946 III,20 | kresťan účinkom milosti premenený na nové stvorenie, začína
1947 IV,28 | Či nie je potrebné nájsť preň vhodné a častejšie použitie,
1948 II,11 | jednoduchí kresťania rozohnaní prenasledovaním "chodili a hlásali slovo".38
1949 VII,53 | humusu", ale odjakživa sa prenáša cez apoštolský dialóg, ktorý
1950 V,43 | oživovať alebo obnovovať, aby prenikla pozemské skutočnosti, za
1951 VII,53 | pretvára a oživuje. Keď prenikne do dajakej kultúry, kto
1952 VIII,61 | sme tak povedali, vstúpiť, preniknúť do Krista celou svojou bytosťou,
1953 IV,27 | katechéza musí byť naplnená a preniknutá myšlienkou, duchom a biblickými
1954 IX,68 | obnovia v rodinnom ovzduší, preniknutom láskou a úctou, často umožní
1955 II,17 | najrozličnejšie odchýlky a úchylky, prerušenie a nakoniec aj úplný rozklad
1956 I,5 | poznať aj Kristovu lásku, presahujúcu každé poznanie, aby vás
1957 IX,64(114) | kňazskej službe a živote Presbyterorum Ordinis, č. 6: AAS 58 (1966),
1958 II,12 | stáročia rýchlo šírilo a preslávilo. 42~
1959 VII,55 | spásy si vyžaduje o nich presné vedomosti? Isté memorovanie
1960 III,21 | ktorý mu pomôže dosiahnuť presný cieľ;~- má nástojiť na podstatných
1961 VII,53 | viery alebo mravnosti; sú presvedčení, že pravá katechéza skutočne
1962 I,9 | učiaceho Krista, dôslednosť a presvedčivá sila, jedinečné v jeho učení,
1963 V,40 | trpezlivo, múdro a bez ujmy pretlmočiť Ježišovo posolstvo bez toho,
1964 IX,68 | rozhodujúcu orientáciu, ktorá pretrvá po celý život. Sami rodičia
1965 VII,53 | strane sila evanjelia všetko pretvára a oživuje. Keď prenikne
1966 Zaver,72 | poslaním Ducha Svätého je pretvoriť učeníkov na Kristových svedkov: "
1967 IX,69 | katolíckej viere mladých preukazovaná aj tým, že napomáha ich
1968 IX,68 | rodičom plniť ich úlohu, čím preukazujú katechéze neoceniteľnú službu.~
1969 I,8(27) | umeleckým motívom, ktorý prevláda v sochárskom umení veľkých
1970 VII,52 | Keď takéto perspektívy prevládnu nad ústredným posolstvom,
1971 I,7 | povaha jeho učenia úplne prevyšujú "učiteľov" v Izraeli vďaka
1972 VIII,61 | pokoncilovej dobe Cirkev prežíva dôležitý, ale chúlostivý
1973 Zaver,72 | oddávať - veď práve dnes prežívame v Cirkvi akési osobitné
1974 V,37 | sviatostiam, no súčasne z prežívaných sviatostí utvára životný
1975 IV,27 | vatikánsky koncil, ktorý si prial, aby "služba slova, to jest
1976 III,18 | ani protirečenie, ba ani priama a jednoduchá totožnosť,
1977 V,43 | permanentnú katechézu bez priamej a vyskúšanej účasti dospelých,
1978 III,19 | pre Ježiša Krista, ak sa priamo neusilujú vyhnúť sa náboženskej
1979 IX,70 | veriacich, čo konajú pobožnosti, priamy apoštolát, charitatívnu
1980 V,38 | na Ježiša Krista ako na priateľa, vodcu a vzor, obdivuhodný
1981 I,8 | Krista, súčasne majestátneho, priateľského a láskavého, pôsobiaceho
1982 VI,47 | bohatým na vzácne hodnoty priateľstva a mladíckej súdržnosti,
1983 II,14 | katechetická činnosť musí konať v priaznivých časových a miestnych podmienkach,
1984 II,11 | k svojej úlohe vyučovať priberajú "mnohých iných učeníkov";37
1985 VIII,59 | Kréda~59. Problém, ktorý sa približuje k predošlému, je problém
1986 V,45 | ich prospech želanie, aby pribúdali akcie na ich kresťanskú
1987 III,19 | výchovu: pre isté technické príčiny ich katechumenálne obdobie
1988 III,19 | pôsobenie maria. A treba k nim pridať iné deti, nepokrstené, pre
1989 VI,48 | veľkú pozornosť: nesmie byť pridlhá, ani veľmi krátka. Vždy
1990 VI,50 | udelení, ani bez verného pridržiavania sa Generálneho direktória
1991 V,41 | dôležitému problému. V takej priekopníckej práci si zasluhujú živé
1992 V,45 | kostolov, bez potrebných priestorov a vhodných štruktúr... Ako
1993 IX,66 | sebe a zároveň prosím o príhovor tých, ktorých moji predchodcovia
1994 IX,68(118) | 1930), s. 49-86; mnohoraké príhovory a posolstvá Pia XII.; a
1995 IV,26 | raz a stokrát počuté a prijaté do srdca, sa v katechéze
1996 III,20 | obdobím, v ktorom kresťan po prijatí osoby Ježiša Krista ako
1997 I,8(20) | štyroch evanjelií tento titul prijatý celou židovskou tradíciou
1998 IV,28 | plným vedomím a odvahou prijíma obsah toho, čo odteraz bude
1999 IX,66 | sviatosť zmierenia, prvé sväté prijímanie a birmovku? IV. generálne
2000 Uvod,1 | zachovávať všetko, čo im prikázal.1 Tak im zveril poslanie
2001 Uvod,1 | slová, skutky, zázraky, prikázania. Dal im Ducha Svätého, aby
2002 III,20 | on, konať v zhode s jeho príkazmi a dúfať podľa jeho povzbudenia.~
2003 II,14 | ktorá vyplýva z Pánovho príkazu a zaväzuje najmä tých, čo
|