Vtelenie posolstva do kultúr
53. Teraz pristupujem k druhej otázke. Ako som nedávno povedal
členom Biblickej komisie, "výraz inkulturácia, aj
keď je neologizmom, veľmi dobre vystihuje jednu zo zložiek
veľkého tajomstva Vtelenia". O katechéze, ako aj o
evanjelizácii všeobecne môžeme povedať, že jej
poslaním je vnášať silu evanjelia do srdca
kultúry a kultúr. Preto sa katechéza usiluje tieto
kultúry a ich podstatné zložky poznať; ich
najvýraznejšie prejavy si osvojovať; ich osobitné
hodnoty a bohatstvá rešpektovať. Len takto bude
môcť predložiť týmto kultúram skryté
tajomstvo95 a pomáhať im vypestovať zo svojej
živej tradície vlastné originálne životné
prejavy, slávnosti a zmýšľanie, ktoré treba
pokresťančiť. Ale je potrebné si uvedomiť dve veci:
- Na jednej strane sa evanjeliové posolstvo nemôže
úplne a jednoducho izolovať od kultúry, do ktorej sa už
od začiatku začlenilo (biblický svet a konkrétne
kultúrne prostredie, v ktorom žil Ježiš
Nazaretský), ako sa ani bez vážneho ochudobnenia nedá
izolovať od iných kultúr, v ktorých sa už
prejavovalo cez stáročia; toto posolstvo nevyrastá
samovoľným plodením z dajakého kultúrneho
"humusu", ale odjakživa sa prenáša cez
apoštolský dialóg, ktorý je nevyhnutne začlenený
do istého dialógu medzi kultúrami;
- Na druhej strane sila evanjelia všetko pretvára a oživuje.
Keď prenikne do dajakej kultúry, kto by sa čudoval, že v
nej vyvolá viacero nových prvkov? To by nebola katechéza,
keby sa evanjelium v styku s kultúrami malo sfalšovať.
Keď na toto zabudneme, jednoducho sa dostaneme do situácie, pred
ktorou sv. Pavol dôrazne varuje, "aby nebol
vyprázdnený Kristov kríž".96
Celkom odlišná je metóda, ktorá múdro a so
zdravým úsudkom vychádza z prvkov -
náboženských alebo iných - ktoré patria do
kultúrneho dedičstva ľudského spoločenstva a
pomáha ľuďom lepšie chápať
úplné kresťanské tajomstvo. Opravdiví
učitelia katechézy vedia, že katechéza sa
"vteľuje" do rozličných kultúr alebo
prostredí: stačí si pomyslieť na toľké
rozličné národy, na mládež našej doby, na
rozmanité okolnosti, v ktorých sa nachádzajú
dnešní ľudia; koniec-koncov nepripustia, aby sa
katechéza ochudobňovala okyptením alebo zriedením
svojho posolstva pre prispôsobivosť aj v reči, čo by
kompromitovalo "zverený poklad" viery, 97 alebo pre
ústupky vo veci viery alebo mravnosti; sú
presvedčení, že pravá katechéza skutočne
obohatí tieto kultúry, pomôže im prekonať
pomýlené alebo priam neľudské stránky v ich
živote a dodá ich kladným hodnotám Kristovu
plnosť. 98
|