| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Dives in Misericordia IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
Chapter,Paragraph
1 III,4(51) | Porov. Ž 103 a 145.~ 2 I,1(6) | 22: AAS 58 (1966), str. 1042.~ 3 VII,14(127)| 40: AAS 58 (1966), str. 1057; apoštolské povzbudenie 4 VII,14(128)| Porov. 1Jn 2,16. 129 Mt 6,12.~ 5 III,4(52) | Ž 25,10; 40,11 n; 85,11; 138,2; Mich 7,20). "Dom Izraela, 6 V,9(108) | Lumen gentium, 62: AAS 57 (1965), str. 63.~ 7 VIII,15 | adventnú nedeľu - v roku 1980, v treťom roku nášho pontifikátu.~ 8 III,4(31) | Porov. Sdc 3,7 n.~32 Porov. 1Kr 8,22-53].~ 9 III,4(42) | Tob 3,2; 11 n; 8,16 n; 1Mak 4,24.~ 10 V,8(98) | Mk 12,27.~ 11 III,4(38) | Porov. Jer 31,20; Ez 39,25-29.~ 12 III,4(46) | Porov. Num 14,18; 2Krn 30,9; Neh 9,17; Ž 86,15; 13 III,4(52) | pre svoje sväté meno" (Ez 36,22). Preto Izrael, hoci 14 III,4(38) | Porov. Jer 31,20; Ez 39,25-29.~ 15 III,4(53) | Porov. Ž 40,11; 98,2 n. Iz 45,21; 51,5.8; 56,1.~ 16 III,4(53) | 98,2 n. Iz 45,21; 51,5.8; 56,1.~ 17 V,9(108) | Lumen gentium, 62: AAS 57 (1965), str. 63.~ 18 V,8(86) | Porov. Iz 35,5; 61,1 n.~ 19 V,9(108) | Dog. konšt. Lumen gentium, 62: AAS 57 (1965), str. 63.~ 20 VII,14(127)| otcovskou dobroprajnosťou: AAS 67 (1975), str. 7 n., 17-23.~ 21 IV,5(61) | Lk 1,72. Tu sa tiež hovorí o milosrdenstve 22 VII,14(120)| Mt 5,77.~ 23 III,4(46) | 2Krn 30,9; Neh 9,17; Ž 86,15; Múd 15,1; Ekl 2,11; 24 V,8(100) | Ž 89,2.~ 25 III,4(53) | Porov. Ž 40,11; 98,2 n. Iz 45,21; 51,5.8; 56, 26 III,4 | svojej záslužnej viery - je Abrahám. Skrze tento národ, ktorý 27 V,7 | hriechom"76 - sa prejavuje absolútna spravodlivosť v tom, že 28 V,9 | milosrdenstva, totiž na absolútnej vernosti Boha voči svojej 29 V,7 | svätosti Boha, ktorý je sám absolútnou plnosťou dokonalosti: totiž 30 I,1 | totiž čítame: "Kristus, nový Adam... v plnej miere odhaľuje 31 V,8 | príchod na svet nebol zaťažený Adamovou neposlušnosťou a dedičnou 32 V,7 | božskom živote, ako prijatý (adoptívny) syn byť účastníkom pravdy 33 VIII,15 | Petra 30. decembra - na Prvú adventnú nedeľu - v roku 1980, v 34 IV,6 | označuje gréckym slovom "agapé". Preto takáto láska sa 35 VI,11 | spoločnosti, ktoré môžu byť z akejkoľvek príčiny nepohodlné pre tých, 36 IV,6 | Táto radosť poukazuje na akési neporušené dobro: totiž 37 I,2 | človečenstva stáva pre Cirkev akousi zvláštnou výzvou.~Preto 38 VI,10 | jej ponúka také možnosti, akú pred niekoľkými desaťročiami 39 V,7 | Getsemanskej záhrade vnášajú akúsi základnú zmenu do celého 40 VIII,15 | tu ľudské dejiny kládli akýkoľvek odpor, nech by súčasná civilizácia 41 II,3 | Vzhľadom na spôsob a rozsah, akým sa táto láska prejavuje, 42 VII,14 | pozdvihuje, a to napriek akýmkoľvek psychologickým alebo spoločenským 43 V,8 | Božej spravodlivosti, je akýmsi "základným" zjavením milosrdenstva 44 V,9 | povedala Mária, keď navštívila Alžbetu, manželku Zachariášovu: 45 I,1 | viac sa tak povediac, stáva antropocentrickým (považujúc za stred svojej 46 I,1 | protikladu teocentrizmus a antropocentrizmus, Cirkev sa v dejinách ľudstva 47 III,4(52) | ale aj vlastnú a zrejme antropomorfnú "psychológiu" Boha: totiž 48 III,4(52) | jasne ukazuje ich pôvodný antropomorfný aspekt: autori posvätnej 49 V,8 | aj tieto slová Zjavenia apoštola Jána: "Hľa, stojím pri dverách 50 VI,12 | jednotlivé podujatia v oblasti apoštolátu laikov sú vedené tým istým 51 V,7 | keď najprv ženy a potom apoštoli prišli k hrobke ukrižovaného 52 III,4 | predvečer svojej smrti hovorí apoštolovi Filipovi: "...toľký čas 53 VII,14 | Koncil a dlhodobá skúsenosť apoštolskej práce, nemá iný základ, 54 III,4(52) | ich pôvodný antropomorfný aspekt: autori posvätnej Biblie 55 VI,12 | predkladať na uváženie rozličné aspekty spravodlivosti, ako ich 56 VI,11 | vzhľadom na množstvo terajšej atómovej výzbroje by mohol aspoň 57 VI,11 | aj v dnešnom svete, ktoré autorita používa ako prostriedok 58 VII,13 | jednoduchosti a pravdivosti, ako to badáme aj v podobenstve o márnotratnom 59 III,4(35) | Porov. Bar 2,11-3,8.~ 60 IV,5 | tí ľudia, čo žijú v Božej bázni. Hneď potom, keď oslavuje 61 VI,10 | čo sa dajú viesť Božou bázňou. Lebo slová Máriinho Magnifikatu 62 III,4 | opravdivé pokánie, znova berie svoj ľud na milosť. 38 V 63 VI,10 | druhej strany pociťuje v sebe bezhraničné túžby a povolanie k vyššiemu 64 VII,14 | bol svetom iba studenej a bezohľadnej spravodlivosti, v mene ktorej 65 VI,11 | a ktoré nižší činitelia beztrestne používajú.~Takto s pocitom 66 VII,13 | o tom zvláštne dôkazy i Biblia, i tradícia, i celý život 67 VII,14 | spravodlivosťou, o ktorom hovorí celá biblická tradícia a predovšetkým 68 II,3 | táto láska prejavuje, v biblickej reči sa nazýva "milosrdenstvom".~ 69 V,7 | zajatý, potupovaný, odsúdený, bičovaný, tŕním korunovaný a na kríž 70 III,4 | pristupuje skutočnosť, že bieda človeka pozostáva aj v jeho 71 III,4 | milosrdenstvo tak vo svojich biedach, ako aj pri povedomí vlastnej 72 VI,11 | žijú v hojnosti, iní žijú v biede, v núdzi a často zomierajú 73 IV,6 | však nad každou mravnou biedou, totiž nad hriechom. Keď 74 VI,11 | nachádzajú rozsiahle kraje biedy, núdze a nedostatočného 75 VI,10 | väčšiu výmenu názorov. Objavy biologické, psychologické a spoločenské 76 VI,11 | používajú.~Takto s pocitom biologickej hrozby rastie vedomie iného 77 II,3 | najväčšie a prvé",29 aj vo forme blahoslavenstva, keď v reči na hore hovorí: " 78 VII,14 | konať milosrdenstvo. Všetky blahoslavenstvá v reči na vrchu ukazujú 79 VII,14 | v reči na vrchu ukázal v blahoslavenstve o milosrdných, je oveľa 80 VII,14 | obrátenia a zmeny života, avšak blahoslavenstvo, ktoré sa vzťahuje na milosrdných, 81 II,3 | svojej odpovede dodal: "A blahoslavený je, kto sa na mne nepohorší." 21~ 82 V,8 | určitom zmysle súhrn celej blahozvesti - evanjelia - a všetku tú 83 V,9 | dokiaľ sa nedostanú do blaženej vlasti." 108~ 84 I,2 | dovoľuje "vidieť" ho ako veľmi blízkeho človeku, najmä keď človek 85 VII,14 | lásku medzi tými, ktorí si blízko stoja: medzi manželmi, medzi 86 VI,10 | obyvatelia zeme, žijeme v znamení blížiaceho sa tretieho tisícročia a 87 VII,14 | každému človekovi o jeho blížnom, ale aj o ňom samom! Lebo 88 VI,12 | dejinnej alebo triednej) býva blížny niekedy zničený, zabitý, 89 II,3 | vzorom milosrdnej lásky voči blížnym, takže svojimi skutkami 90 VII,14 | stretajú v určitom dôležitom bode, totiž v dôstojnosti, ktorá 91 III,4 | má v Starom zákone dlhé a bohaté dejiny. Musíme si ich pripomenúť, 92 VII,13 | milosrdenstvo a z neho žije v bohatej skúsenosti svojej viery 93 VI,11 | to, že vedľa tých, čo sú bohatí a žijú v hojnosti, iní žijú 94 VI,10 | k vedeckému a kultúrnemu bohatstvu iných národov. Nové komunikačné 95 I,1 | že hlbšie a mnohonásobne bohatšie poznanie Cirkvi, ktoré je 96 V,7 | nesmierne "vyvážené" obeťou Bohočloveka. Táto spravodlivosť je úplne " 97 IV,5(60) | ktoré práve v materstve Bohorodičky dosiahnu svoje definitívne 98 VII,14 | alebo na javisko stáleho boja jedných proti druhým.~Preto 99 VI,12 | etickej povahe zápasov a bojov, ktoré prebiehajú svetom.~ 100 V,8 | alebo vlastne lásky, ktorá bojuje proti samému koreňu všetkého 101 IV,5 | ľahostajné. Muselo mu spôsobiť bolesť a primeraným spôsobom sa 102 V,8 | neušetril"97 a ktorý vo svojich bolestiach a v smrti na kríži nezakúsil 103 VI,11 | slobodu.~Pritom je tu veľmi bolestivá skutočnosť, že popri šťastných 104 V,8 | človek - najmä v ťažkých a bolestných chvíľach - nazýva svojím 105 V,9 | spravodlivosti a lásky, tento "bozk" milosrdenstva daný spravodlivosti. 104 106 I,2 | zdôrazňuje sa totiž tá Božia vlastnosť, ktorú už Starý 107 V,8 | zla proti samému Synovi Božiemu. Proti tomu, ktorý zo všetkých 108 V,7 | Takto má dosiahnuť účasť na božskom živote, ako prijatý (adoptívny) 109 I,2 | neviditeľné - jeho večnú moc a božstvo - možno od stvorenia sveta 110 IV,6 | radovať sa, lebo tento tvoj brat bol mŕtvy, a ožil, bol stratený, 111 Pozdrav | CTIHODNÍ BRATIA,~MILOVANÍ SYNOVIA A DCÉRY,~ 112 VI,10 | možnosť dať sa do styku s bratmi a so sestrami bez ohľadu 113 V,9 | materinskou láskou sa stará o bratov svojho Syna, čo ešte putujú 114 VII,14 | súčasne povoláva ľudí utvoriť bratské spoločenstvo, ktoré naznačil 115 VII,14 | prejavuje sa vo vzájomnom bratstve. Tento zväzok však nemôže 116 I,2 | pokroku alebo k úpadku, k bratstvu alebo k nenávisti. Okrem 117 VII,14 | problémy ľudského spolužitia budeme pridŕžať zásady: "oko za 118 VI,10 | predsa nemožno popierať, že v budúcnosti všetky národy a kmene môžu 119 V,7 | ako Stvoriteľ a prvý dôvod bytia; je totiž aj Otcom. S človekom, 120 I,2 | totiž "jeho neviditeľná bytosť" význačným spôsobom stáva " 121 V,8 | synov bol jediný svojou bytosťou celkom nevinný, hriechu 122 VI,12 | skupinami a spoločenstvami, bývajú často znetvorené. Hoci sa 123 IV,5 | čímkoľvek, čím by to bolo bývalo možné, prípadne aj "strukmi, 124 I,2 | skrytosti",17 stále od nás čaká, aby sme sa v každej svojej 125 II,3 | ktorý má prísť, alebo máme čakať iného?" 20 - on sa odvolával 126 III,4 | ľudské dejiny tak v zmysle časnom, ako aj eschatologickom. 58 127 V,8 | milosrdenstvo zjaví ako láska; ale v časnosti, v ľudských dejinách - ktoré 128 I,1 | minulosti, ako aj v novších časoch, ba i teraz jestvujú snahy, 129 III,4(52) | samému. Vysvitá to najmä z častého používania dvojitého výrazu " 130 VI,11 | svojich matiek. V rozličných častiach sveta a v rozličných spoločenských 131 I,1 | pravdu vzhľadom na naše časy znova potvrdil.~Čím viac 132 VII,13 | jeho krížu a vzkrieseniu, k celému jeho tajomstvu. Všetko totiž, 133 VI,10 | Lebo vzrástol zmysel pre celok, povedomie jednoty ľudského 134 VII,13 | zbožnosti jednotlivcov i celých spoločenstiev. Bolo by zaiste 135 VI,12 | ako sa hovorí - i medzi celými svetmi. Tieto hlboké a mnohotvárne 136 V,9 | jeho cenu a vie, aká je tá cena vysoká. V tomto zmysle ju 137 VII,13 | vyvierajú z podivuhodnej ceny Synovej obety. Nijaký ľudský 138 III,4 | tohto základného zjavenia čerpal silu a dôvod na to, aby 139 II,3 | jeho evanjelium dostalo čestný titul "evanjelium milosrdenstva".~ 140 IV,6 | činnosti. V tomto zmysle chápali a uskutočňovali milosrdenstvo 141 VII,14 | ktorými by sa milosrdenstvo chápalo a vykonávalo iba jednostranne, 142 VII,14 | možno povedať - správne chápaná spravodlivosť. Odpustenie - 143 IV,6 | svete a v človekovi. Takto chápané milosrdenstvo znamená podstatnú 144 II,3 | vzťahu k láske). Lebo správne chápanie týchto pojmov je akoby kľúčom 145 V,7 | veľkonočným tajomstvom, ak chceme náplň milosrdenstva objasniť 146 IV,5 | nádenníkov u môjho otca má chleba nazvyš, a ja tu hyniem od 147 VII,13 | Kedykoľvek jeme tento chlieb a pijeme tento kalich", 148 II,3 | počuli: Slepí vidia, chromí chodia, malomocní sú čistí, hluchí 149 V,7 | Tak sa zdá, že ten, ktorý "chodil, dobre robil a uzdravoval",71 150 II,3 | činnosť, a odpovedal im: "Choďte a oznámte Jánovi, čo ste 151 II,3 | keď prichádza do styku s chorobou, krivdou, núdzou a vôbec 152 V,7 | uzdravoval",71 liečil "všetky choroby a všetky neduhy",72 teraz 153 IV,5 | urazil a zarmútil otca. Toto chovanie, ktoré ho podľa jeho vlastného 154 IV,5 | dedičský podiel, ale svojím chovaním aj urazil a zarmútil otca. 155 VII,14 | Cirkev to koná tak, že chráni samotný prameň odpúšťania, 156 VII,14 | za cieľ svojho poslania chrániť vlastnú povahu odpúšťania 157 II,3 | videli a počuli: Slepí vidia, chromí chodia, malomocní sú čistí, 158 VII,14 | Takto evanjeliová chudoba služobníkov a rozdávačov 159 II,3 | týmito ľuďmi sú predovšetkým chudobní, ktorí nemajú dostatočné 160 VII,14 | nemožno inak, iba v duchu tej chudoby, ku ktorej nás Pán povolal 161 V,7(70) | Porov. veľkonočný chválospev Exsultet.~ 162 VII | Božieho zazneli v Máriinom chválospeve Magnifikat a oslavujú milosrdenstvo " 163 III,4 | Taktiež vzdáva Bohu vďaky a chválu za milosrdenstvo, kedykoľvek 164 V,8 | najmä v ťažkých a bolestných chvíľach - nazýva svojím nešťastným 165 VIII,15 | tejto ťažkej a rozhodujúcej chvíli dejín Cirkvi i sveta, keď 166 I,1 | ukázal. 2 Treba tu pripomenúť chvíľu, keď Filip, jeden z dvanástich 167 VI,11 | chybe, alebo skôr súhrnu chýb a mylnému usporiadaniu vecí, 168 VII,14 | však tento vzájomný vzťah chýba, vtedy naše skutky nie sú 169 VII,14 | medzi priateľmi; nesmie však chýbať ani vo výchove, ani v pastorálnej 170 VI,11 | podliehajú nejakej základnej chybe, alebo skôr súhrnu chýb 171 III,4 | začiatok dejín Sudcov, 31 čiastku Micheášovho proroctva, 33 172 VI,11 | výzbroje by mohol aspoň čiastočne spôsobiť samovraždu ľudského 173 IV,5 | pôvodine) nevyskytuje. Tomuto cieľu slúži nielen reč, rovnaká 174 IV,5 | okolností "žiadal si nasýtiť sa" čímkoľvek, čím by to bolo bývalo možné, 175 VI,11 | politického útlaku a ktoré nižší činitelia beztrestne používajú.~Takto 176 II,3 | svete: tá láska, ktorá je činná, ktorá sa obracia na človeka 177 I,1 | Keď teda v terajšom úseku cirkevných dejín vidím svoju hlavnú 178 VII,14 | blížnemu, odpovedá symbolickým číslom "sedemdesiatsedem ráz".131 179 II,3 | chromí chodia, malomocní sú čistí, hluchí počujú, mŕtvi vstávajú 180 VII,13 | Cirkvi stále ozýva v mnohých čítaniach posvätnej liturgie. Boží 181 VI,10 | úprimnú odpoveď, a človek cíti, že ju musí dať. Okrem toho 182 VIII,15 | nebezpečenstiev.~Ľudia našej doby cítia tieto hroziace nebezpečenstvá. 183 VI,10 | tretieho tisícročia a v duši cítime príchod určitého dejinného 184 VI,12 | mravov postihuje práve tieto citlivé stránky ľudského života 185 I,2 | združenia - vedení živým citom viery takrečeno samočinne 186 III,4(52) | avšak predovšetkým v zmysle citovom. Tieto slová sa však v textoch 187 IV,6 | prejavujú jeho vnútorné city, nám dáva podnet, aby sme 188 VII,14 | VI. častejšie spomínal "civilizáciu lásky"125 ako taký cieľ, 189 III,4 | Vyvolený ľud a každý jeho člen z tohto základného zjavenia 190 III,4 | celého národa a každého jeho člena: v Božom milosrdenstve, 191 VI,11 | tých prostriedkov, ktoré človečenstvo vynašlo, môžu byť jednotliví 192 III,4 | síce u človeka opravdivou čnosťou a v Bohu podstatnou dokonalosťou, 193 V,8 | človekovi, keď hovorí: "Čokoľvek ste urobili jednému z týchto..., 194 III,4 | skúsil národ Starého zákona čoskoro po svojom vyslobodení, keď 195 VI,10 | koncilovom dokumente akoby len črtali bez úplného odhalenia nebezpečenstva, 196 Pozdrav | CTIHODNÍ BRATIA,~MILOVANÍ SYNOVIA 197 VI,12 | sama spravodlivosť?~12. Dá sa ľahko zistiť, že v terajšej 198 VI,11 | človek obáva, aby nepodľahol dajakému nátlaku, ktorý by ho pozbavil 199 IV,5 | nemohol byť zničený alebo dajako zrušený. Toho si je vedomý 200 VI,10 | dobrodeniach a nie je to iba dajaký zvláštny sen, ak len tu 201 VI,10 | na pokolenie" tí, čo sa dajú viesť Božou bázňou. Lebo 202 I,2 | viacero takých hrozieb, ktoré ďaleko prevyšujú všetky doteraz 203 IV,5 | a po odchode z domu ho v ďalekom kraji "hýrivým životom" 204 II,3 | Avšak prv než venujeme ďalšiu úvahu tejto veci, aby sme 205 III,4 | si vyvolil a ktorý aj v ďalšom priebehu svojich dejín sa 206 VIII,15 | udeľujeme apoštolské požehnanie.~Dané v Ríme u Svätého Petra 30. 207 V,9 | tento "bozk" milosrdenstva daný spravodlivosti. 104 Nikto 208 VII,14 | i tam v skutočnosti aj darca býva vždy obdarovaný. Aj 209 III,4(52) | zmluva bola zo strany Boha darom a milosťou pre Izraela. 210 III,4 | zla voči tomu, komu sa raz darovala: "nič nemáš v nenávisti 211 V,7 | Lebo kto miluje, ten chce darovať seba samého.~Kristov kríž 212 III,4(52) | pôvodnom význame, totiž ako darujúca láska, ako láska, ktorá 213 VII,14 | Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte." 134 Takto evanjeliová 214 III,4 | milosrdenstvo. Tak sa k nemu obracia Dávid v povedomí veľkosti svojho 215 III,4 | Starom zákone, má pôvod v dávnej skúsenosti vyvoleného ľudu, 216 VII,14 | nášho života! Ak nebudeme dbať na túto náuku, čo nám ostane 217 III,4 | jeho jednotlivých synov i dcér: je podstatou nežného vzťahu 218 III,4(52) | Táto vernosť voči nevernej "dcére môjho ľudu" (porov. Nár 219 VIII,15 | Ríme u Svätého Petra 30. decembra - na Prvú adventnú nedeľu - 220 V,8 | ktorý "večer v ten istý prvý deď v týždni... stal si doprostred" 221 V,8 | Adamovou neposlušnosťou a dedičnou vinou. A práve na tomto 222 IV,5 | ktorý dostáva od otca svoj dedičný podiel a po odchode z domu 223 IV,5 | keď žiadal otca o vydanie dedičského podielu, aby mohol odísť. 224 IV,5 | syn nielen premárnil svoj dedičský podiel, ale svojím chovaním 225 IV,5(60) | Bohorodičky dosiahnu svoje definitívne splnenie (porov. Lk 1,49- 226 VI,12 | rozličných okolnostiach. Dejinná skúsenosť došla medziiným 227 VI,10 | cítime príchod určitého dejinného prelomu. Terajšia doba považuje 228 VI,10 | možnosti, akú pred niekoľkými desaťročiami sa nedali ani tušiť. Tvorivá 229 VI,11 | ich počet dosahuje nielen desiatky, ale i stovky miliónov. 230 VIII,15 | ako by sa dali riešiť tie desivé rozpory, ktoré sú na svete 231 VI,11 | ktoré trpia hladom. Sú deti, ktoré zomierajú od hladu 232 VII,14 | manželmi, medzi rodičmi a deťmi, medzi priateľmi; nesmie 233 VII,14 | rodičov, ktorí poskytujú deťom výživu a vychovávajú ich, 234 VIII,15 | v duchu jeho mesiášskeho diela, ktoré v dejinách ľudstva 235 I,2 | než vo všetkých ostatných dielach, "ktoré stvoril": lebo sa 236 VIII,15 | a sprevádza každé svoje dieťa a každú stratenú ovcu ako 237 V,7 | hodnosti prijatého Božieho dieťaťa vyniká v dejinách Kristov 238 III,4(52) | zväzku a spojenia matky s dieťaťom vzniká voči nemu zvláštny 239 III,4 | milosrdenstva má v Starom zákone dlhé a bohaté dejiny. Musíme 240 VII,14 | naznačuje posledný Koncil a dlhodobá skúsenosť apoštolskej práce, 241 III,4 | starej zmluvy vo svojich dlhodobých dejinách toto Božie milosrdenstvo 242 III,4 | svoju neveru - lebo v jeho dlhých dejinách nechýbali proroci 243 VII,14 | že všetci sú si navzájom dlžníkmi, súčasne povoláva ľudí utvoriť 244 I,1 | miere otvoriť Kristovi. Dnes chcem znova prízvukovať, 245 VI,10 | rasové rozdiely. Predovšetkým dnešná mládež si je vedomá toho, 246 VI,12 | skrivenej spravodlivosti; dnešné formy ju však nasledujú 247 VII | zatemňujú celú budúcnosť dnešného ľudstva.~ 248 II,3 | viditeľnom znaku môžu aj dnešní ľudia - práve tak ako ľudia 249 VIII,15 | mocný hlas, ktorý je pre dnešnú Cirkev zvlášť významný, 250 I,1 | udalosti tých posvätných dní, v ktorých raz navždy bolo 251 I,1 | týchto vážnych a ťažkých dňoch, ma pobáda iná, nie menej 252 I,1 | bola v rámci premenlivých dobových pomerov raz navždy zverená 253 VI,10 | umožňuje získavať nielen hmotné dobrá, ale aj širšiu účasť na 254 VIII,15 | každému všetko, čo je skutočne dobré, a odstrániť i odvrátiť 255 VI,10 | môžu mať účasť na týchto dobrodeniach a nie je to iba dajaký zvláštny 256 VII,14 | výživu a vychovávajú ich, dobrodincu, ktorý podporuje núdznych), 257 IV,6 | sa "nedá premôcť zlu, ale dobrom premáha zlo".69 Preto opravdivá 258 III,4(52) | dobrota, sú si navzájom nielen dobroprajní, ale súčasne aj navzájom 259 III,4(52) | ochota k veľkodušnosti, dobroprajnosti a zhovievavosti.~Okrem týchto 260 VII,14(127)| povzbudenie Pavla VI. s otcovskou dobroprajnosťou: AAS 67 (1975), str. 7 n., 261 IV,5(61) | Zachariáš hovorí o milosrdnej dobrote Boha, je jasne vyjadrený 262 VII,13 | Božieho milosrdenstva a dobrotivej lásky je tiež večným a nesmiernym 263 VII,14 | však touto "trpezlivou a dobrotivou"122 láskou spôsobená "rovnosť" 264 III,4(52) | ktoré znamená vnútorný cit dobroty. Keď medzi dvoma ľuďmi vznikne 265 II,3 | Pred oči nám tu vystupuje dobrý pastier, ktorý ide hľadať 266 VII,13 | a o svete, ktorý je jeho dočasnou vlasťou.~Ako dokonalosť 267 II,3 | v závere svojej odpovede dodal: "A blahoslavený je, kto 268 VII,14 | hospodárskom i politickom. Tu treba dodať, že tento cieľ sa nikdy 269 V,9(108) | Dog. konšt. Lumen gentium, 62: 270 IV,5 | tajomstvo milosrdenstva v dojímavom prípade, v ktorom sa prejavuje 271 IV,6 | hesed" - sa potvrdzuje veľmi dojímavým a vrúcnym spôsobom. Čítame 272 IV,6 | javilo vždy ako tvorivý dôkaz lásky, ktorá sa "nedá premôcť 273 I,1 | ktorých raz navždy bolo treba dokázať, že "Boh, bohatý na milosrdenstvo, 274 III,4 | nám o tom podávajú veľa dôkazov. Z vážnejších takýchto udalostí 275 VII,14 | Pána, bude oveľa jasnejšie dokazovať, že Boh je "bohatý na milosrdenstvo".~ 276 VI,12 | spravodlivosti a jej sfalšovanie dokazujú, ako veľmi sa môže ľudský 277 VII,13 | dokonalostí, podáva o tom zvláštne dôkazy i Biblia, i tradícia, i 278 IV,6 | syna nám umožňuje, aby sme dôkladnejšie pochopili, v čom vlastne 279 VI,12 | život ľudí a spoločnosti. Dokladom tejto snahy je aj katolícka 280 V,8 | jednej podstaty s Otcom, dal dokonalé zadosťučinenie Božej spravodlivosti, 281 I,1 | človeka človeku - iba pomocou dokonalejšieho vzťahu k Otcovi a k jeho 282 VII,13 | súhrnom Božích vlastností a dokonalostí, podáva o tom zvláštne dôkazy 283 III,4 | čnosťou a v Bohu podstatnou dokonalosťou, predsa však láska je "vynikajúcejšia", 284 VI,12 | občianskymi systémami, ba dokonca - ako sa hovorí - i medzi 285 V,8 | znakom. Až v eschatologickom dokončení a v poslednom obnovení sveta 286 V,8 | Základ tohto eschatologického dokončenia je však už v Kristovom kríži 287 VI,10 | spes zaiste nie je jediným dokumentom, ktorý sa zaoberá životom 288 VII,13 | Na prvých stránkach tohto dokumentu som sa pokúsil aspoň naznačiť 289 IV,5 | hmotného majetku. Avšak oveľa dôležitejšia než majetok bola tu jeho 290 VII,14 | odpustené, sa stretajú v určitom dôležitom bode, totiž v dôstojnosti, 291 VII,13 | V tomto ohľade má veľkú dôležitosť stále rozjímanie o Božom 292 VII,13 | vhodné znova pripomenúť túto dôležitú skutočnosť.~Keďže vo svete, 293 IV,6 | premrhaní dedičstva vrátil domov, ale ešte väčšmi sa prejavuje 294 IV,5 | ľahkomyseľnosť a pre svoju vinu, mu dopomohol k pochopeniu strateného 295 V,8 | deď v týždni... stal si doprostred" vo večeradle, kde "boli 296 VII,14 | príkladom i mocným povzbudením a dôraznou výzvou. Keď nasledujeme 297 VIII,15 | i keby počet stratených dosahoval stovky miliónov, i keby 298 VII,13 | ostáva verný až do posledných dôsledkov: až po kríž, t.j. až po 299 VIII,15 | spoločenskej triede, mládeži, dospelým, rodičom, starcom i nemocným, 300 VI,12 | tým istým duchom.~Avšak dosť ľahko zbadáme i to, že také 301 I,2 | vo svetle pravdy, ktorú dostala od Boha.~Lebo v Kristovi 302 VII,14 | príkladom: "Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte." 134 Takto 303 II,3 | Lukáš, takže jeho evanjelium dostalo čestný titul "evanjelium 304 VII,14 | presvedčení, že aj my ho dostávame od tých, ktorým ho preukazujeme. 305 VII,14 | dostať do položenia, že bude dostávať a prijímať milosrdenstvo.~ 306 V,7 | milosrdenstvo celou svojou činnosťou dosvedčoval. On sám však nie je ušetrený 307 VII,13 | Otca slovom i krížom, nám dosvedčuje tú nevyčerpateľnú lásku, 308 I,2 | ďaleko prevyšujú všetky doteraz poznané nebezpečenstvá. 309 IV,5 | primeraným spôsobom sa ho dotknúť. Ide nakoniec o vlastného 310 IV,6 | v Kristovom podobenstve dotýkajú vzťahu otca a syna, nemôžeme 311 V,8 | Kríž je akoby liečivým dotykom večnej lásky, ošetrujúcej 312 III,4(52) | má vytrvať v nádeji a v dôvere, že ho dosiahne, keďže Boh 313 IV,6 | mocnej náklonnosti; táto je dôvodom aj jeho veľkodušnosti voči 314 VIII,15 | významný, sa obracia na Boha a dovoláva sa jeho milosrdenstva, o 315 III,4 | povedomie vzbudzovali - vtedy sa dovolával milosrdenstva. Knihy Starého 316 VIII,15 | Ako proroci, tak aj my sa dovolávame tejto lásky, ktorá sa prejavuje 317 VII | verná, má právo a povinnosť dovolávať sa Božieho milosrdenstva, 318 V,8 | pominulo".89~V konečnom dovŕšení vecí sa milosrdenstvo zjaví 319 V,8 | mesiášskeho poslania, je dovŕšením celého zjavenia milosrdnej 320 VI,10 | usilovnosť človeka a jeho dôvtip i práca spôsobili hlboké 321 III,4 | obracia aj Ester, keď sa dozvie o smrteľnom nebezpečenstve, 322 VI,12 | okolnostiach. Dejinná skúsenosť došla medziiným aj k tomuto výroku: 323 VII,14 | stratenej ovci a o stratenej drachme. 124 Preto je veľmi potrebné 324 II,3 | dom, aby našla stratenú drachmu. 28 Tieto stránky Kristovho 325 IV,6 | tiež o nájdení stratenej drachmy. 67 Aj tam sa vždy spomína 326 VII,14 | egoizmu, ktoré v človekovi driemu, by mohli takto zmeniť ľudský 327 VI,12 | spornými stranami. Tento druh zneužitia pojmu spravodlivosti 328 VII,14 | strana dáva a ponúka, kým druhá len dostáva a prijíma (ako 329 VII,14 | iba raz navždy uskutočnený duchovný obrat, ale znamená celý 330 III,4 | dejiny toho národa, ktorého duchovným otcom - na základe svojej 331 IV,6 | raduje sa z pravdy... všetko dúfa, všetko vydrží" a "nikdy 332 V,9 | sa najviac prejavuje voči duševnému a telesnému zlu, malo účasť 333 VI,11 | predsa v hĺbke ľudských duší tento nepokoj prehlušuje 334 I,2 | Ducha účinkuje v ľudských dušiach. Lebo tajomstvo Boha ako " 335 I,1 | chvíľu, keď Filip, jeden z dvanástich apoštolov, požiadal Krista: " 336 V,8 | počúvne môj hlas a otvorí dvere, k tomu vojdem a budem s 337 IV,5 | Lukáša jedinečným súzvukom dvoch prejavov vzťahujúcich sa 338 III,4(52) | najmä z častého používania dvojitého výrazu "hesed we?emet" ( 339 III,4(52) | vnútorný cit dobroty. Keď medzi dvoma ľuďmi vznikne táto dobrota, 340 V,8 | večeradle, kde "boli učeníci... dýchol na nich a hovoril im: Prijmite 341 VII,14 | Rozličné formy takzvaného egoizmu, ktoré v človekovi driemu, 342 VII,13 | koncilu, predovšetkým dielo ekumenizmu, ktorého cieľom je zjednotiť 343 I,2 | zvláštnou výzvou.~Preto touto encyklikou chcem nadviazať na túto 344 I,1 | koncilu som venoval svoju encykliku Redemptor hominis pravde 345 V,7 | bližšie povšimli aj náuku encykliky Redemptor hominis. Lebo 346 V,8 | nesmrteľnosti. Základ tohto eschatologického dokončenia je však už v 347 III,4(41) | Est 4,17 n.~ 348 III,4 | Na neho sa obracia aj Ester, keď sa dozvie o smrteľnom 349 VI,12 | spravodlivosť, svedčia o etickej povahe zápasov a bojov, 350 VII,13 | pokánia, t.j. zmierenia. Lebo Eucharistia nás vždy privádza k tej 351 VII,13 | kým nepríde" v sláve. 114 Eucharistická obeta, ktorú slávime na 352 VII,13 | uvedomelé a náležité prijímanie Eucharistie i sviatosti pokánia, t.j. 353 VII,14 | zadarmo dávajte." 134 Takto evanjeliová chudoba služobníkov a rozdávačov 354 IV,5 | do vlastnej náuky tohto evanjeliového podobenstva veľmi dôkladne 355 VII,14 | k blížnemu.~Tento zjavne evanjeliový postup nie je iba raz navždy 356 II,3 | učenia podáva podrobnejšie evanjelista Lukáš, takže jeho evanjelium 357 V,7(70) | Porov. veľkonočný chválospev Exsultet.~ 358 I,2 | vyhláseniach pred OSN, UNESCO, FAO a inde). Pritom však musí 359 V,9 | materinského srdca s rozhodným "fiat" - staň sa.~Mária teda hlbšie 360 I,1 | tu pripomenúť chvíľu, keď Filip, jeden z dvanástich apoštolov, 361 V,8(81) | Flp 2,8.~ 362 IV,6 | vyslobodzuje dobro zo všetkých foriem zla, ktoré sa vyskytujú 363 VI,12 | V tom čase to bola forma skrivenej spravodlivosti; 364 VII,14 | nebudeme sa usilovať túto formulu dôkladne opraviť a zdokonaliť 365 II,3 | ktorý znamená rozličnú fyzickú i mravnú ohraničenosť a 366 VII,14(130)| Ef 4,2; porov. Gal 6,2.~ 367 V,9(108) | Dog. konšt. Lumen gentium, 62: AAS 57 (1965), str. 368 V,7 | už aj predtým modlitba v Getsemanskej záhrade vnášajú akúsi základnú 369 III,4(52) | skúsenosti ľudí príslušnej doby. Grécke slová v preklade Septuaginty 370 III,4(52) | predovšetkým "pevnosť, istotu" (v gréckom preklade Septuaginty však " 371 IV,6 | v Novom zákone označuje gréckym slovom "agapé". Preto takáto 372 VI,11 | celý zapletený do sporov a hádok a plný nebezpečenstiev ohrozujúcich 373 III,4(52) | zákone obsiahnutý aj v slove "hámal", ktoré pôvodne znamená " 374 IV,5 | prijať toto uponíženie a hanbu. Dobre vie, že mu neostalo 375 III,4(52) | vykazujú menšiu rozmanitosť než hebrejský text, a preto nevyjadrujú 376 III,4(52) | ktorý možno považovať za hendiadys (porov. napr. Ex 34,6; 2Sam 377 VIII,15 | prosíme, aby sa v tejto historickej dobe znova zjavila tá láska, 378 II,3 | núdzou a vôbec s celým tým historickým "stavom človečenstva", ktorý 379 VII,13 | svojej náuky; pritom stále hľadí na Krista a celá sa obracia 380 II,3 | taktiež slepí, ktorí nemôžu hľadieť na krásu stvorených vecí, 381 VII,14 | svojich hlavných úloh to, aby hlásala a do života vnášala tajomstvo 382 V,7 | Vstal z mŕtvych". Oni to hlásali ďalej a stali sa svedkami 383 II,3 | Keď sa tu však hovorí o hlásaní náuky, vzniká veľmi dôležitá 384 VII,13 | Cirkev teda musí vyznávať a hlásať Božie milosrdenstvo v celej 385 VII,13 | zjednotiť všetkých, ktorí sa hlásia ku Kristovi. V tomto ohľade 386 I,1 | mysľou a s ochotným srdcom hlásiť k tejto základnej myšlienke. 387 V,9 | prahu domu svojej príbuznej hlasite oslavovala: jeho milosrdenstvo 388 VIII,15 | vrúcnej modlitby: musí sa stať hlasitým volaním o milosrdenstvo 389 VIII,15 | právo a povinnosť "mocným hlasom"135 vzývať Božie milosrdenstvo. 390 IV,6 | že v tej istej pätnástej hlave Evanjelia podľa Lukáša sa 391 VI,12 | krutosť. V takomto prípade hlavnou pohnútkou činnosti sa stáva 392 I,1 | cirkevných dejín vidím svoju hlavnú úlohu v tom, aby som uskutočňoval 393 IV,6 | veľkou jednoduchosťou a hĺbkou. Otec márnotratného syna 394 III,4(52) | nadväzuje na bohatstvo a hĺbku, ktorými sa vyznačoval už 395 III,4(52) | vlastne materské lono). Z hlbokého a pôvodného zväzku a spojenia 396 IV,6 | tomto jednoduchom, avšak hlbokom podobenstve poukazuje na 397 III,4(52) | sa prejavuje podľa svojho hlbšieho zmyslu, vo svojom pôvodnom 398 VII,14 | dôstojnosti; to prispieva k hlbšiemu zjednoteniu ľudí medzi sebou.~ 399 II,3 | chodia, malomocní sú čistí, hluchí počujú, mŕtvi vstávajú a 400 VI,11 | hrozieb, ktoré vyplývajú z hmotárskeho spôsobu života. Tento síce 401 VI,10 | umožňuje získavať nielen hmotné dobrá, ale aj širšiu účasť 402 IV,5 | pozostáva z určitého množstva hmotného majetku. Avšak oveľa dôležitejšia 403 IV,5 | predovšetkým jeho zameranie na hmotný majetok. Ale pod nimi sa 404 III,4 | veľkodušnosti voči ľudu zabúda na hnev. 50 Preto je pochopiteľné, 405 IV,5 | voči tebe. Už viac nie som hoden volať sa tvojím synom. Príjmi 406 IV,6 | a našiel sa." 65 Tu sa hodí pripomenúť, že v tej istej 407 IV,6 | ho ľúto. Pribehol k nemu, hodil sa mu okolo krku a vybozkával 408 VI,12 | úpadok mnohých základných hodnôt, ktoré tvoria nesporný poklad 409 IV,6 | výsledkom iba vonkajšieho hodnotenia. Keď tak postupujeme, zdá 410 VII,14 | privádzajú ľudí k vzájomnému hodnoteniu toho, čo predstavuje človek 411 VII,14 | ohraničená na vonkajšie vecné hodnoty, kým láska a milosrdenstvo 412 IV,6 | synovi: "Ale patrilo sa hodovať a radovať sa, lebo tento 413 VII,13 | tejto pravdy, ktorá je tak hojne objasnená v celom Svätom 414 VI,11 | tých, čo sú bohatí a žijú v hojnosti, iní žijú v biede, v núdzi 415 II,3 | blahoslavenstva, keď v reči na hore hovorí: "Blahoslavení milosrdní, 416 VIII,15 | bez výnimky. Je to láska a horlivá starostlivosť zabezpečiť 417 V,7 | ktorý v záhrade Olivovej hory a na Kalvárii hrozne trpí, 418 VII,14 | spoločenskom, kultúrnom, hospodárskom i politickom. Tu treba dodať, 419 VI,11 | nepokoj. Je zrejmé, že terajší hospodársky poriadok i sama civilizácia 420 VI,11 | rozličných spoločenských i hospodárskych štruktúrach sa nachádzajú 421 VI,11 | prostriedky ovládajú a sú hotoví ich použiť bez výčitky svedomia. 422 VII,13 | človekovi jej môže postaviť hrádzu jedine nedostatok dobrej 423 V,8 | veľkonočné tajomstvo siaha až za hranice mnohotvárneho zla, ktoré 424 VII,13 | keď je obťažený veľkými hriechmi. V tejto sviatosti môže 425 III,4(52) | nepriateľov, potom ako odpustenie hriechov - či už jednotlivých ľudí 426 IV,5 | láska voči márnotratnému a hriešnemu synovi.~Tento syn, ktorý 427 II,3 | nespravodlivosti, a napokon i hriešnici. Najmä pre týchto ľudí sa 428 III,4 | ľudí, predovšetkým však hriešnikov - ale aj celý Izrael, ktorý 429 VI,10 | zriekať. Ba veru, krehký a hriešny, nezriedka koná to, čo nechce, 430 V,7 | ukrižovaného Krista, videli, že hrob je prázdny a prvýkrát počuli 431 V,7 | potom apoštoli prišli k hrobke ukrižovaného Krista, videli, 432 V,7 | Olivovej hory a na Kalvárii hrozne trpí, obracia sa Kristus 433 III,4 | Jób, ktorý sa vo svojom hroznom stave najprv vzpieral, sa 434 VI,11 | života. Tento síce šíri humanistické zásady, avšak dáva prednosť 435 VII,14 | nám ostane z akéhokoľvek humanistického usporiadania života a výchovy?~ 436 III,4(52) | viny. Podobne aj slovo "hús" znamená milosrdenstvo a 437 IV,5 | má chleba nazvyš, a ja tu hyniem od hladu."~Svoje položenie 438 IV,5 | domu ho v ďalekom kraji "hýrivým životom" premárni, je v 439 VI,12 | aj naďalej odvolávajú na ideu spravodlivosti, skúsenosť 440 III | III.~Starý zákon~ 441 VI,10 | Nedovoľujú, aby sme sa oddávali ilúziám predošlého veku.~ 442 I,1 | ťažkých dňoch, ma pobáda iná, nie menej vážna potreba, 443 VII,13 | spôsobom ho "vidia", nemôžu žiť inakšie, iba tak, že sú k nemu stále 444 I,2 | pred OSN, UNESCO, FAO a inde). Pritom však musí o týchto 445 VI,10 | ľudstva. Napríklad rozvoj informačných prostriedkov zväčšuje tvorivé 446 VI,12 | nespravodlivosť (summum ius - summa iniuria). Táto výpoveď neumenšuje 447 VI,11 | vyhláseniam o právach človeka ako integrálnej bytosti, pozostávajúcej 448 VI,12 | snaha, ktorá v styku s inými ľuďmi hľadá len svoj prospech, 449 IV,6 | Aj tam sa vždy spomína tá istá radosť ako v prípade márnotratného 450 II,3 | on sa odvolával na to isté svedectvo, ktorým v Nazarete 451 VII,14 | pôsobnosti smeruje k tomu istému účinku. Avšak rovnosť, ktorá 452 VI,10 | ktorú trpí dnešný svet, isteže súvisí so základnejšou nevyrovnanosťou, 453 VIII,15 | Kristovom tajomstve. Tak isto ma toto tajomstvo pozýva, 454 III,4 | Tu je ozaj zakotvená istota celého národa a každého 455 III,4(52) | znamená predovšetkým "pevnosť, istotu" (v gréckom preklade Septuaginty 456 III,4(52) | spôsobom vzťahujú na tú istú základnú myšlienku. Avšak 457 VI,12 | apoštolátu laikov sú vedené tým istým duchom.~Avšak dosť ľahko 458 VI,12 | nespravodlivosť (summum ius - summa iniuria). Táto výpoveď 459 IV | IV.~Nový zákon~PODOBENSTVO 460 III,4 | potešujúce prísľuby Izaiášove, 34 úpenlivé prosby Židov 461 V,9 | hriešnikom, ako to podľa Izaiášovho proroctva vyhlásil Kristus 462 V,8 | program - ako ho naznačilo už Izaiášovo proroctvo86 - sa uskutočňoval 463 III,4(52) | zmluvu, ktorú Boh uzavrel s Izraelom. Táto zmluva bola zo strany 464 IV,5 | tom istom dome zvelebuje Izraelovho Boha a vychvaľuje ho, lebo " 465 II,3 | odpovedal im: "Choďte a oznámte Jánovi, čo ste videli a počuli: 466 III,4 | a prorokom to bolo také jasné, že nakoniec samo slovo 467 VI,10 | ľudského pokolenia sa stalo jasnejším, vznikla ochota vzájomne 468 VII,14 | lásky zažiarila v celej jasnosti. Už pri rozbore podobenstva 469 I,1 | svojej plnosti a hĺbke stáva jasnou v Kristovi. Teraz však, 470 IV,6 | skutkoch sa milosrdenstvo javilo vždy ako tvorivý dôkaz lásky, 471 VII,14 | slabších mocnejšími alebo na javisko stáleho boja jedných proti 472 IV,6 | dôvodu taký milý, ako jeho jediné dobro, lebo jasne vidí, 473 III,4(52) | nemu zvláštny vzťah, totiž jedinečná láska. Túto lásku možno 474 III,4 | Pán miluje Izraela láskou jedinečného vyvolenia, nežnosťou podobnou 475 V,9 | Matke Božej sa opiera o jedinečný cit materinského srdca, 476 V,9 | prijímajú milosrdnú lásku. Je to jedno z vynikajúcich a životodarných 477 IV,6 | márnotratnom synovi vyjadruje v jednoduchej, avšak v hlbokej forme skutočnosť 478 IV,6 | že postava otca v tomto jednoduchom, avšak hlbokom podobenstve 479 IV,6 | ktorá sa vyznačuje veľkou jednoduchosťou a hĺbkou. Otec márnotratného 480 V,8 | sebe obsahuje. Je to aj jednoduchý, mocný a "ľúbezný" zákon 481 VII,14 | nový obsah, ktorého celkom jednoduchým a najúplnejším prejavom 482 IV,5 | zákona ako dedičstvo, stáva jednoduchší a vnútornejší. Azda jasnejšie 483 I,2 | viac zdôraznil, takže "len jednorodený Boh, ktorý je v lone Otca, 484 VI,12 | manželstva v jeho nerozlučiteľnej jednote, zachovanie trvácnosti rodín. 485 VI,11 | ľudskej rodine nachádzajú jednotlivci i spoločenské skupiny, ktoré 486 III,4(52) | a zvlášť oproti hriechu jednotlivého človeka i všetkého ľudu 487 II,3 | milosrdenstvu, ktoré je jednou z nevyhnutných zložiek " 488 VII,14 | tejto našej - považovať za jednu zo svojich hlavných úloh 489 VII,14 | na javisko stáleho boja jedných proti druhým.~Preto musí 490 V,7 | Boha s človekom, s každým jedným človekom. Tento zväzok je 491 VII,13 | silnejšia než smrť: "Kedykoľvek jeme tento chlieb a pijeme tento 492 VII,14 | zahrňuje tú srdečnú nežnosť a jemnosť, ktorú tak výstižne znázorňuje 493 VII,14 | že Kristus to uzná ako jemu preukázanú službu. 121 Podľa 494 I,1 | novších časoch, ba i teraz jestvujú snahy, ktoré chcú rozdeliť 495 VI,11 | tu myslieť na trýznenie jestvujúce aj v dnešnom svete, ktoré 496 VII,13 | milosrdenstvo, keď sa utieka k Ježišovmu srdcu. Prístup ku Kristovi 497 III,4(46) | 15; Múd 15,1; Ekl 2,11; Joel 2,13.~ 498 VII,14(125)| Pavla VI. na zakľúčenie jubilejného roku 1975.~ 499 II,3 | sa prejavuje najmä voči kajúcim úbohým hriešnikom. Takto 500 VII,13 | tento chlieb a pijeme tento kalich", nielen zvestujeme Pánovu