| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Dives in Misericordia IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
Chapter,Paragraph
501 IV,5 | väčšmi, že "v tom kraji", kam sa po opustení otcovského 502 VII,13(114)| 1Kor 11,26; zvolanie v kánone Rímskeho misála.~ 503 VI,12 | Dokladom tejto snahy je aj katolícka sociálna náuka, ktorá sa 504 VII,14 | vôle je tu naporúdzi pre každodenné spolužitie v rozličných 505 VII,13 | zvestovaná vo Svätom písme, sa v každodennom živote Cirkvi stále ozýva 506 VI,11 | nebezpečenstva. Rastie obava o každodenný život, spojená predovšetkým - 507 IV,6 | úbohosťou, najmä však nad každou mravnou biedou, totiž nad 508 VII,14 | tohto tajomstva nám Kristus káže, aby sme vždy odpúšťali. 509 V,8 | posvätná veľkonočná liturgia kladie na ústa slová žalmu "Milosrdenstvo 510 VIII,15 | Nech by tu ľudské dejiny kládli akýkoľvek odpor, nech by 511 VI,10 | rastie počet tých, čo si kladú tieto najzákladnejšie otázky, 512 V,8 | ktorý stojí pri dverách a klope na srdce každého človeka. 93 513 V,8 | Hľa, stojím pri dverách a klopem. Kto počúvne môj hlas a 514 II,3 | chápanie týchto pojmov je akoby kľúčom k pochopeniu pravej podstaty 515 VI,10 | budúcnosti všetky národy a kmene môžu mať účasť na týchto 516 VII,14 | odpúšťania, že na Petrovu otázku, koľkokrát má vôbec odpustiť hriech 517 VI,10 | bohatstvu iných národov. Nové komunikačné prostriedky podporujú plnšiu 518 III,4 | a pripomína im, aby to konali s plnou dôverou: spomína 519 IV,6 | podobenstve, celý spôsob jeho konania, v ktorom sa prejavujú jeho 520 VI,10 | rozpory v spoločnosti." 109~Na konci toho istého úvodného výkladu 521 VI,10 | rozpory a hrozby, ktoré sa v koncilovom dokumente akoby len črtali 522 III,4 | zdôrazňujú, že oživujúce korene a konečné príčiny tohto vzťahu treba 523 V,8 | lebo prvé sa pominulo".89~V konečnom dovŕšení vecí sa milosrdenstvo 524 I,2 | milosrdenstve dáva Kristus konečnoplatný zmysel. Nielenže hovorí 525 V,7 | vykúpenie je posledným a konečným prejavom svätosti Boha, 526 VI,11 | možnosť sebazničenia vojenským konfliktom, ale umožňujú aj "pokojnou" 527 VI,11 | hominis - s vidinou vojnového konfliktu, ktorý vzhľadom na množstvo 528 V,8 | eschatologickým (poukazujúcim na koniec času). V tomto duchu nám 529 VI,10 | vždy na povrchu. Pastorálna konštitúcia Druhého vatikánskeho koncilu 530 I,1 | Boh všetkej útechy".5 V konštitúcii Gaudium et spes totiž čítame: " 531 V,8 | ktorá bojuje proti samému koreňu všetkého zla v dejinách 532 V,7 | odsúdený, bičovaný, tŕním korunovaný a na kríž pribitý zomiera 533 II,3 | účinkovania~3. Pred svojimi krajanmi v mestečku Nazarete poukázal 534 VI,11 | sa nachádzajú rozsiahle kraje biedy, núdze a nedostatočného 535 IV,5 | pre jedného "obyvateľa tej krajiny". Ale aj tieto mu boli odopreté.~ 536 V,8 | prinesie ako zrelé ovocie - kráľovstvo života, svätosti a slávnej 537 II,3 | i mravnú ohraničenosť a krehkosť človeka. Vzhľadom na spôsob 538 VI,10 | niektorých sa zriekať. Ba veru, krehký a hriešny, nezriedka koná 539 VII,14 | Cirkvi v živote jednotlivých kresťanov i spoločenstiev a celého 540 VI,12 | tvoria nesporný poklad nielen kresťanskej mravouky, ale vôbec ľudskej 541 V,7 | Preto v utrpení a smrti Kristovej - nakoľko Otec neušetril 542 VIII,15 | a nádeji, ktorá nás ako Kristových služobníkov a správcov Božích 543 II,3 | jadro evanjeliovej etiky. Kristus-Učiteľ to vyhlasuje aj vo forme 544 VII,14 | pohoršeniu, voči utrpenej krivde alebo urážke. Podmienkou 545 II,3 | prichádza do styku s chorobou, krivdou, núdzou a vôbec s celým 546 VII,14 | a pohoršenia, náhrada za krivdu, odčinenie potupnej urážky.~ 547 VI,12 | S tým však prichádza aj kríza pravdivosti v medziľudských 548 VII,13 | životu a evanjeliu, k jeho krížu a vzkrieseniu, k celému 549 IV,6 | nemu, hodil sa mu okolo krku a vybozkával ho." 64 Koná 550 II,3 | a pred tými, ktorých Ján Krstiteľ vyslal k nemu.~Primerane 551 VI,12 | nedorozumenie, nenávisť alebo aj krutosť. V takomto prípade hlavnou 552 I,2 | on sám je milosrdenstvo. Ktokoľvek teda to milosrdenstvo v 553 IV,5 | určitom zmysle človekom ktorejkoľvek doby, počnúc už tým, ktorý 554 VI,10 | otvára cestu k vedeckému a kultúrnemu bohatstvu iných národov. 555 IV,5 | márnotratný syn ocitol pre svoju ľahkomyseľnosť a pre svoju vinu, mu dopomohol 556 IV,5 | dôstojnosti, nemohlo byť otcovi ľahostajné. Muselo mu spôsobiť bolesť 557 VI,12 | podujatia v oblasti apoštolátu laikov sú vedené tým istým duchom.~ 558 VII,14 | ten, kto dáva, stane sa láskavejším, lebo pocítili, že aj on 559 III,4 | Pán, Pán je milostivý a láskavý Boh, zhovievavý a veľmi 560 VII,14 | ako napríklad v prípade lekára, ktorý ošetruje, učiteľa, 561 VIII,15 | svojej starostlivosti o lepší a "ľudskejší" svet pre prítomnosť 562 II,3 | v podobenstvách", ktoré lepšie objasňujú vlastnú podstatu 563 I,2 | zmeny, ktoré dávajú nádej na lepšiu budúcnosť ľudí na tejto 564 V,7 | dobre robil a uzdravoval",71 liečil "všetky choroby a všetky 565 V,8 | nešťastným osudom. Kríž je akoby liečivým dotykom večnej lásky, ošetrujúcej 566 II,3 | svätý Ján vo svojom prvom liste; 22 zjavuje nám Boha, ktorý 567 V,8 | nám posvätná veľkonočná liturgia kladie na ústa slová žalmu " 568 VII,13 | mnohých čítaniach posvätnej liturgie. Boží ľud ju pociťuje a 569 VI,12 | veľmi sa môže ľudský skutok líšiť od samej spravodlivosti 570 III,4(52) | nezľutuje sa nad synom svojho lona? A keby aj ona zabudla, 571 I,2 | jednorodený Boh, ktorý je v lone Otca, ten o ňom priniesol 572 III,4(52) | rehem" je vlastne materské lono). Z hlbokého a pôvodného 573 V,8 | aj jednoduchý, mocný a "ľúbezný" zákon poriadku spásy. Či 574 I,1 | rozhovore, ktorým sa Kristus lúčil so svojimi pri veľkonočnej 575 VI,11 | popri šťastných a nasýtených ľuďoch a ich spoločenstvách, žijúcich 576 I,2 | človekovi, t.j. v jeho "ľudomilnosti".12 V nej sa totiž "jeho 577 VI,11 | usporiadaniu vecí, takže ľudská rodina sa nemôže z týchto 578 VIII,15 | starostlivosti o lepší a "ľudskejší" svet pre prítomnosť i pre 579 IV,6 | základné dobro - totiž dobro ľudskosti jeho syna. Aj keď premrhal 580 VI,11 | sa stávajú rozkazom pre ľudstvo.~ 581 II,3 | podrobnejšie evanjelista Lukáš, takže jeho evanjelium dostalo 582 V,9(108) | Dog. konšt. Lumen gentium, 62: AAS 57 (1965), 583 IV,6 | približuje k domu, "bolo mu ho ľúto. Pribehol k nemu, hodil 584 III,4 | neveru a zradu. Ak zbadá ľútosť a opravdivé pokánie, znova 585 VI,10 | bázňou. Lebo slová Máriinho Magnifikatu majú prorocký obsah. Nevzťahujú 586 VII,14 | vzájomnom rozdelení pozemských majetkov, z druhej strany iba láska ( 587 VI,12 | z pojmu spravodlivosti a mali by napomáhať uskutočňovanie 588 II,3 | Slepí vidia, chromí chodia, malomocní sú čistí, hluchí počujú, 589 V,9 | keď navštívila Alžbetu, manželku Zachariášovu: jeho milosrdenstvo 590 VII,14 | ktorí si blízko stoja: medzi manželmi, medzi rodičmi a deťmi, 591 III,4 | vyvolenia, nežnosťou podobnou manželskej; 37 preto mu odpúšťa viny, 592 VI,12 | okamihu počatia, ochrana manželstva v jeho nerozlučiteľnej jednote, 593 VII | vtelenia Syna Božieho zazneli v Máriinom chválospeve Magnifikat a 594 IV,5 | majú rozličnú náplň. Vidíme Máriu, ktorá pri vstupe do Zachariášovho 595 IV,5 | prejavuje otcova láska voči márnotratnému a hriešnemu synovi.~Tento 596 VII,13 | Otcova ochotná vôľa prijať aj márnotratných synov, ktorí sa vracajú 597 IV,5(61) | milosrdenstvo skôr vo význame materinskej lásky.~ 598 V,9 | dar večného spasenia. S materinskou láskou sa stará o bratov 599 VIII,15 | lásky, ktorá sa prejavuje aj materinskými vlastnosťami a sprevádza 600 III,4(52) | lásku ("rehem" je vlastne materské lono). Z hlbokého a pôvodného 601 III,4(52) | vzhľadom na tajomnú silu materstva verná a nepremožiteľná, 602 IV,5(60) | prisľúbenia, ktoré práve v materstve Bohorodičky dosiahnu svoje 603 V,9 | koncil o tom hovorí: "Toto materstvo Márie v poriadku milosti 604 VI,11 | hladu pred očami svojich matiek. V rozličných častiach sveta 605 V,9 | predstavujú ju predovšetkým ako matku Ukrižovaného a Zmŕtvychvstalého. 606 III,4(52) | konať, ale pre svoje sväté meno" (Ez 36,22). Preto Izrael, 607 VI,12 | medziľudských vzťahoch, menšia pravdovravnosť, snaha, ktorá 608 III,4(52) | preklade Septuaginty vykazujú menšiu rozmanitosť než hebrejský 609 II,3 | pre týchto ľudí sa stáva Mesiáš veľmi ľahko pochopiteľným 610 V,9 | neporovnateľného spojenia s mesiášskou úlohou svojho Syna je zvláštnym 611 II,3 | Pred svojimi krajanmi v mestečku Nazarete poukázal Kristus 612 III,4 | dejín Sudcov, 31 čiastku Micheášovho proroctva, 33 potešujúce 613 IV,6 | prijíma. Preto sa prikláňame k mienke, že milosrdenstvo znevažuje 614 V,8 | nepominie, 90 kríž bude tým "miestom" na ktoré možno vzťahovať 615 VII,13 | najprístupnejšiemu spôsobu zjavenia lásky milosrdného Otca, ktoré tvorí najvnútornejšie 616 II,3 | márnotratnom synovi24 alebo o milosrdnom Samaritánovi25 alebo - opačne - 617 III,4(52) | bola zo strany Boha darom a milosťou pre Izraela. Keďže však 618 III,4 | menom: ruhama, t.j. "veľmi milovaná", lebo dosiahne milosrdenstvo. 49~ 619 Pozdrav | CTIHODNÍ BRATIA,~MILOVANÍ SYNOVIA A DCÉRY,~POZDRAV 620 III,4(52) | Vyhojím ich poranenia, milovať ich budem vďačne" (Oz 14, 621 IV,6 | však z tohto dôvodu taký milý, ako jeho jediné dobro, 622 VI,10 | obsah. Nevzťahujú sa len na minulosť Izraela, ale aj na budúcnosť 623 VII,13(114)| zvolanie v kánone Rímskeho misála.~ 624 VI,10 | rozdiely. Predovšetkým dnešná mládež si je vedomá toho, že pokrok 625 VIII,15 | národu, spoločenskej triede, mládeži, dospelým, rodičom, starcom 626 I,2 | položení Cirkvi a sveta mnohí ľudia - a ich združenia - 627 VI,10 | Lebo v samom človeku je mnoho protikladov. Kým z jednej 628 I,1 | povzbudzuje nás k tomu mnohonásobná skúsenosť Cirkvi a dnešných 629 III,4 | Starého zákona aj iné. 42~Toto mnohonásobné presvedčenie celej pospolitosti 630 III,4 | milosrdenstva a súčasne ho v mnohonásobnej podobe priblížiť človekovi. 631 VIII,15 | Božie milosrdenstvo proti mnohonásobnému zlu, ktoré zaťažuje ľudské 632 VI,10 | okusuje ako stvorenie svoju mnohonásobnú ohraničenosť, zatiaľ z druhej 633 V,9 | spásonosnom poslaní, ale svojím mnohonásobným orodovaním aj naďalej nám 634 VI,12 | celými svetmi. Tieto hlboké a mnohotvárne duchovné snahy, ktoré v 635 V,8 | tajomstvo siaha až za hranice mnohotvárneho zla, ktoré postihuje človeka 636 VII,14 | ľudskejším len vtedy, ak do mnohotvárnych medziľudských a spoločenských 637 IV,5 | otca, pozostáva z určitého množstva hmotného majetku. Avšak 638 VI,11 | výhodám pokroku, bohatstva a moci. A hoci nechýbajú ľudia, 639 I,2 | milosrdenstvo. Bezpochyby ich k tomu mocne pobáda sám Kristus, ktorý 640 IV,6 | Koná tak pod vplyvom mocnej náklonnosti; táto je dôvodom 641 III,4 | javí voči nej nielen ako mocnejšie, ale aj ako hlbšie. Už Starý 642 VII,14 | systém utláčania slabších mocnejšími alebo na javisko stáleho 643 IV,5 | milosrdenstvo. Nachádza v nich mocnú ozvenu celá tradícia Starého 644 VIII,15 | Bohu matkou, prejaví touto modlitbou svoju materinskú starostlivosť 645 VIII,15 | terajšia - nesmie zabúdať na modlitbu, úpenlivé volanie o Božie 646 VIII,15 | nakoniec prejsť do vrúcnej modlitby: musí sa stať hlasitým volaním 647 V,8 | Synovi večného Otca. Či mohla byť v celom mesiášskom Kristovom 648 VII,14 | ktoré v človekovi driemu, by mohli takto zmeniť ľudský spoločný 649 V,8 | dverách a klopem. Kto počúvne môj hlas a otvorí dvere, k tomu 650 III,4 | Nech sa i vrchy odstúpia... moja milosť od teba neodstúpi, 651 III,4 | však premohol sám Pán, keď Mojžišovi slávnostne vyhlásil: "Pán, 652 III,4 | Tak fyzické zlo, ako i morálne, t.j. hriech, dávajú podnet 653 IV,5 | čímkoľvek, čím by to bolo bývalo možné, prípadne aj "strukmi, čo 654 VI,12 | všetkému vonkajšiemu zdaniu mravne upadá.~ 655 IV,6 | súcitné - oči zbadajú dajaké mravné, fyzické alebo telesné zlo; 656 IV,6 | úbohosťou, najmä však nad každou mravnou biedou, totiž nad hriechom. 657 VII,14 | odpúšťania v živote a v mravoch, ako aj vo výchove a v pastorálnej 658 VI,12 | poklad nielen kresťanskej mravouky, ale vôbec ľudskej dôstojnosti 659 VI,12 | trvácnosti rodín. Uvoľnenie mravov postihuje práve tieto citlivé 660 IV,6 | lebo tento tvoj brat bol mŕtvy, a ožil, bol stratený, a 661 V,7 | pribitý zomiera v ukrutných mukách. 73 Vtedy si zaiste v najväčšej 662 IV,5 | nemohlo byť otcovi ľahostajné. Muselo mu spôsobiť bolesť a primeraným 663 VII,14 | Podmienky spravodlivosti musia byť dokonale splnené, aby 664 I,1 | uskutočňoval náuku tohto Koncilu, musím sa s vierou, s otvorenou 665 III,4(52) | sú to v určitom zmysle mužské vlastnosti), "rahamim" už 666 III,4(52) | akoby "ženským" variantom mužskej vernosti voči sebe, ktorá 667 VI,11 | alebo skôr súhrnu chýb a mylnému usporiadaniu vecí, takže 668 I,1 | ovocím koncilu, má našu myseľ a naše srdce vo väčšej miere 669 I,1 | sa s vierou, s otvorenou mysľou a s ochotným srdcom hlásiť 670 VII,14 | márnotratnom synovi bola zdôraznená myšlienka, že ten, kto odpúšťa, a 671 III,4 | milosrdenstve, výrazne ho spájajú s myšlienkou na Božiu lásku. Pán miluje 672 I,1 | Toto je jedna zo základných myšlienok, azda práve tá najzávažnejšia 673 V,9 | pomenovania majú hlboký náboženský obsah. Vyjadrujú totiž schopnosť 674 VI,10 | napriek toľkému pokroku? Načo sú tie víťazstvá, získané 675 IV,6 | dôstojnosti~6. Tento jasne načrtnutý obraz duševného rozpoloženia 676 VI,11 | spoločenstvách, žijúcich v nadbytku a oddaných rozkošiam, sa 677 VIII,15 | vrúcne prosby vedení vierou, nádejou a láskou, ktorú nám Kristus 678 IV,5 | takže ho už "nemá", kým nádenníci v dome jeho otca ho "majú". 679 IV,5 | iba to, že ako pracujúci nádenník v otcovskom dome si bude 680 IV,5 | podmienok ktoréhokoľvek nádenníka - navonok sa zdá, že to 681 II,3 | proroka Izaiáša: "Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby 682 III,4(52) | tomto psychologickom základe nadobúda "rahamim" rozličné prejavy, 683 VI,12 | že nad spravodlivosťou nadobúdajú prevahu záporné sily, ako 684 III,4(52) | zachovávaná, slovo "hesed" nadobudlo určitý právnický význam. 685 III,4 | skúsenosti vyvoleného ľudu, ktorú nadobudol v dobe otroctva: Pán zhliadol 686 III,4 | hlavnej myšlienke: vyjadriť nadprirodzené bohatstvo milosrdenstva 687 III,4(52) | túto okolnosť Nový zákon nadväzuje na bohatstvo a hĺbku, ktorými 688 I,2 | Preto touto encyklikou chcem nadviazať na túto výzvu; chcem čerpať 689 VI,11 | používa ako prostriedok nadvlády a politického útlaku a ktoré 690 VII,14 | náprava zla a pohoršenia, náhrada za krivdu, odčinenie potupnej 691 VIII,15 | rozpory, ktoré sú na svete nahromadené a zasahujú do života ľudí. 692 I,1 | samému človeku a dáva mu najavo jeho vznešené povolanie"; 693 V,7 | Ba ani tí, ktorí sú mu najbližší, ho nevedia ochrániť a vytrhnúť 694 V,8 | večnej lásky, ošetrujúcej najbolestivejšie rany ľudského života na 695 IV,6 | v tom, že nejaké - čo aj najbystrejšie a veľmi súcitné - oči zbadajú 696 I,2 | milosrdenstvo v ňom vidí a nájde, tomu sa Boh zvláštnym spôsobom 697 IV,6 | zachovaná. Ba priam akoby znova nájdená. Dosvedčujú to slová, ktoré 698 IV,6 | podobenstvom o stratenej a nájdenej ovci66 a tiež o nájdení 699 IV,6 | nájdenej ovci66 a tiež o nájdení stratenej drachmy. 67 Aj 700 VII,13 | je teda vždy výsledkom "nájdenia" Otca, ktorý je bohatý na 701 VII,14 | stratené; jeho potvrdenie alebo nájdenie je prameňom najväčšej radosti. 132~ 702 IV,6 | pokorený, ale akoby znova nájdený a "vážený". Otec mu prejavuje 703 VIII,15 | človeka vyzdvihuje aj z najhlbšieho pádu a oslobodzuje aj od 704 VII,14 | opravdivé milosrdenstvo je najhlbším prameňom spravodlivosti. 705 I,2 | urobiť to najlepšie alebo to najhoršie; otvára sa mu cesta k slobode 706 I,2 | slabým, schopným urobiť to najlepšie alebo to najhoršie; otvára 707 VIII,15 | úprimnú lásku, ktorá je zaiste najmocnejšou pohnútkou k modlitbe.~Predkladáme 708 VII,13 | hlása milosrdenstvo - túto najpodivuhodnejšiu vlastnosť Stvoriteľa a Vykupiteľa - 709 IV,6 | skutočnosť obrátenia. Ono je najpresvedčivejším dôkazom účinkovania lásky 710 VII,13 | akoby ústrednému a pre ľudí najprístupnejšiemu spôsobu zjavenia lásky milosrdného 711 V,7 | neveriaci človek môže v ňom nájsť vrúcny vzťah a spojenie 712 V,9 | podľa večného rozhodnutia Najsvätejšej Trojice dáva účasť "z pokolenia 713 V,9 | prišiel zjaviť. Táto láska sa najúčinnejšie prejavuje voči trpiacim 714 VIII,15 | Toto tajomstvo zahrňuje najúplnejšie zjavenie milosrdenstva, 715 VII,14 | ktorého celkom jednoduchým a najúplnejším prejavom je odpustenie. 716 VIII,15 | pádu a oslobodzuje aj od najväčších nebezpečenstiev.~Ľudia našej 717 II,3 | prikázania, ktoré označuje ako "najväčšie a prvé",29 aj vo forme blahoslavenstva, 718 VII,14 | milosrdenstva, ktoré bolo v najväčšom stupni zjavené v Ježišovi 719 VII,13 | milosrdného Otca, ktoré tvorí najvnútornejšie jadro mesiášskeho poslania 720 I,1 | skutočnosti. Lebo človek a jeho najvyššie povolanie sa ozrejmujú v 721 VI,10 | tých, čo si kladú tieto najzákladnejšie otázky, alebo ich pociťujú 722 I,1 | myšlienok, azda práve tá najzávažnejšia v učení posledného Koncilu. 723 IV,5 | Podobnosť sa tu javí v tom najširšom rozmere. Lebo podobenstvo 724 VI,12 | spoločné dobro a väčšia náklonnosť k jeho zanedbávaniu. Takže 725 IV,6 | Koná tak pod vplyvom mocnej náklonnosti; táto je dôvodom aj jeho 726 VI,11 | spojená predovšetkým - ako som nakrátko naznačil v encyklike Redemptor 727 IV,5 | syna k otcovi. V takejto nálade sa vydáva na cestu.~V podobenstve 728 VII,13 | predovšetkým uvedomelé a náležité prijímanie Eucharistie i 729 VII,14 | naznačil svätý Pavol, keď naliehavo povzbudzoval veriacich, 730 VII,13 | lásku, ktorou sa chce s nami stále spájať a priam do 731 V,9 | vyvolených. Lebo ani po svojom nanebovzatí neprestala v tomto spásonosnom 732 VI,10 | Tak sa zdá, že nie. Ba naopak: tie rozpory a hrozby, ktoré 733 VIII,15 | Toto volanie však má byť naplnené celou pravdou o milosrdenstve, 734 VI,10 | plnšiu účasť na udalostiach a napomáhajú väčšiu výmenu názorov. Objavy 735 VI,12 | spravodlivosti a mali by napomáhať uskutočňovanie spravodlivosti 736 I,2 | Lebo viera a zjavenie nás napomínajú, aby sme na tajomstvo Boha 737 VII,14 | vybudoval človek vystavený náporu trojitej žiadostivosti, 738 VII,14 | škola dobrej vôle je tu naporúdzi pre každodenné spolužitie 739 V,7 | kríž, z ktorého Kristus naposledy hovorí so svojím Otcom, 740 VII,14 | totiž v týchto prípadoch náprava zla a pohoršenia, náhrada 741 III,4(52) | dcére môjho ľudu" (porov. Nár 4,3,6) je vlastne vernosť 742 V,8 | nebude smrti ani žiaľu, ani náreku ani bolesti viac nebude, 743 IV,5 | vyvolil. 60 Neskôr, pri narodení Jána Krstiteľa, jeho otec 744 VI,10 | azda aj umelé - zemepisné, národnostné i rasové rozdiely. Predovšetkým 745 IV,5 | zaslúžil a na čo ešte mohol mať nárok podľa zásad spravodlivosti. 746 IV,5 | môže si po svojom návrate nárokovať iba to, že ako pracujúci 747 VII,14 | jednej strany, ktorá si nárokuje a udržuje odstup medzi človekom, 748 IV,6 | ktorému sa preukazuje, a že narušuje jeho ľudskú dôstojnosť. 749 VI,11 | vystavené útrapám v dôsledku násilia i nespravodlivosti zo strany 750 V,7 | o Bohu Otcovi, ktorý je naskrze verný svojej láske voči 751 II,3 | vecí, potom takí, čo trpia následkom duševnej úzkosti alebo sociálnej 752 VI,10 | je rozdvojený, a to má za následok aj toľké a také rozpory 753 I,1 | veľkonočnej večeri, po ktorej nasledovali udalosti tých posvätných 754 IV,6 | milosrdenstvo aj Kristovi učeníci a nasledovníci. V ich duši a skutkoch sa 755 VII,14 | povzbudením a dôraznou výzvou. Keď nasledujeme tento pôsobivý príklad, 756 I,2 | Preto si želám, aby nasledujúce úvahy priviedli ono tajomstvo 757 IV,5(61) | významu slova "hesed", kým v nasledujúcich vetách, kde Zachariáš hovorí 758 IV,5 | otcovského domu odobral, nastal veľký hlad. Za týchto okolností " 759 VI,10 | alebo ich pociťujú s novou nástojčivosťou: Čo je vlastne človek? Aký 760 VII,14 | strany. I tam, kde všetko nasvedčuje tomu, že iba jedna strana 761 VI,11 | skutočnosť, že popri šťastných a nasýtených ľuďoch a ich spoločenstvách, 762 IV,5 | týchto okolností "žiadal si nasýtiť sa" čímkoľvek, čím by to 763 V,7 | človeka pokúša a sužuje, natíska sa mu do duše a môže ho 764 VI,11 | aby nepodľahol dajakému nátlaku, ktorý by ho pozbavil vnútornej 765 VII,14 | zvlášť výrečné. Človek totiž natoľko má prístup k milosrdnej 766 VII,14 | modlitbe, ktorú nás on sám naučil, túto prosbu: "Odpusť nám 767 VI,12 | je aj katolícka sociálna náuka, ktorá sa v priebehu posledného 768 V,8 | Milosrdenstvo Pána ospevovať budem naveky." 100~ 769 IV,5 | ktoréhokoľvek nádenníka - navonok sa zdá, že to robí pre hlad 770 IV,6 | márnotratného syna to bol návrat k poznaniu seba samého.~ 771 III,4(52) | tejto lásky je odpustenie, navrátenie milosti a obnovenie vnútornej 772 IV,6 | prejavuje pre márnotratného navrátilca. Prejav tejto radosti je 773 V,9 | ktoré povedala Mária, keď navštívila Alžbetu, manželku Zachariášovu: 774 IV,5 | živobytie a potom pomaly si nazhromaždí určité množstvo majetku, 775 V,8 | Tento program - ako ho naznačilo už Izaiášovo proroctvo86 - 776 VII,13 | dokumentu som sa pokúsil aspoň naznačiť obrysy tejto pravdy, ktorá 777 VIII,15 | povedali, to bolo iba v náznakoch. Dnešný človek sa často 778 I,1 | Syn nám ho v sebe samom názorne ukázal. 2 Treba tu pripomenúť 779 VI,10 | napomáhajú väčšiu výmenu názorov. Objavy biologické, psychologické 780 VII,13 | niektorí teológovia sú toho názoru, že milosrdenstvo je súhrnom 781 I,2 | rozličných obrazov a výrazov nazval "milosrdenstvom". Tejto 782 III,4(52) | láska. Túto lásku možno nazvať v každom ohľade nezištnou 783 IV,5 | nádenníkov u môjho otca má chleba nazvyš, a ja tu hyniem od hladu."~ 784 I,2 | Kristus azda nepovedal, že náš Otec, "ktorý vidí v skrytosti",17 785 V,7 | našej spásy. Na tomto mieste našich úvah je vhodné, aby sme 786 IV,5 | preukázal milosrdenstvo našim otcom a pamätá na svoju 787 II,3 | ktorá vymetie dom, aby našla stratenú drachmu. 28 Tieto 788 II,3 | ako je prítomná láska v našom svete: tá láska, ktorá je 789 V,9 | aj Matkou milosrdenstva, našou Paňou zľutovania alebo Matkou 790 VII,13 | vypočítať a poukázať na ne, keďže väčšinou sú so živou 791 V,8 | ktoré poukazuje na "nové nebesia a novú zem",88 keď Boh " 792 VII | doby zachováva krásu týchto nebeských slov vo svojom srdci a používa 793 V,9 | putujú a nachádzajú sa v nebezpečenstvách a úzkostiach, dokiaľ sa 794 III,4 | keď sa dozvie o smrteľnom nebezpečenstve, ktoré hrozí jej ľudu. 41 795 I,2 | človek trpí a je vystavený nebezpečenstvu vzhľadom na svoj život a 796 VI,11 | rodina sa nemôže z týchto neblahých okolností vymaniť.~Toto 797 IV,5 | Otče, zhrešil som proti nebu i voči tebe. Už viac nie 798 VII,14 | Také názory o milosrdenstve nechápu ten vnútorný súvis medzi 799 VI,10 | hriešny, nezriedka koná to, čo nechce, a nekoná, čo by chcel. 800 VI,11 | bohatstva a moci. A hoci nechýbajú ľudia, ktorí sa snažia odhaliť 801 III,4 | lebo v jeho dlhých dejinách nechýbali proroci a iní, ktorí toto 802 IV,6 | zakúsil milosrdenstvo, sa necíti byť pokorený, ale akoby 803 IV,6 | tvorivý dôkaz lásky, ktorá sa "nedá premôcť zlu, ale dobrom 804 VI,10 | niekoľkými desaťročiami sa nedali ani tušiť. Tvorivá usilovnosť 805 VIII,15 | decembra - na Prvú adventnú nedeľu - v roku 1980, v treťom 806 I,2 | vecí." 9 Toto nepriame a nedokonalé poznanie je výsledkom činnosti 807 VI,12 | prevahu záporné sily, ako sú nedorozumenie, nenávisť alebo aj krutosť. 808 VII,14 | že tento cieľ sa nikdy nedosiahne, ak sa vo svojom zmýšľaní 809 V,7 | ktorým dobre robil; avšak ho nedostal. Ba ani tí, ktorí sú mu 810 V,9 | a úzkostiach, dokiaľ sa nedostanú do blaženej vlasti." 108~ 811 VI,11 | rozsiahle kraje biedy, núdze a nedostatočného rozvoja. Táto skutočnosť 812 VI,12 | zničeniu seba samej, ak nedovolí vyššej čnosti, ktorou je 813 VI,10 | nebezpečenstvo potvrdili. Nedovoľujú, aby sme sa oddávali ilúziám 814 V,7 | všetky choroby a všetky neduhy",72 teraz opačne sám by 815 I,2 | na "Otca milosrdenstva" nehľadeli len akoby teoreticky, ale 816 IV,6 | nespočíva iba v tom, že nejaké - čo aj najbystrejšie a 817 VII,14 | totiž tým, ktorí sa voči nám nejako previnili! 129 Je naozaj 818 II,3 | evanjeliovej etiky". Tu nejde iba o to, aby sa splnilo 819 VI,10 | nezriedka koná to, čo nechce, a nekoná, čo by chcel. Teda sám v 820 VII,13 | milosrdenstvo je v sebe nekonečné. Preto je nekonečná a nevyčerpateľná 821 VII,13 | vlasťou.~Ako dokonalosť nekonečného Boha, aj jeho milosrdenstvo 822 V,9 | úžasné stretnutie božskej nekonečnej spravodlivosti a lásky, 823 IV,6 | radosti je toľký, že vyvoláva neľúbosť a závisť staršieho brata, 824 VI,12 | povahu a stáva sa často akosi neľudským: lebo človek a spoločenstvo, 825 II,3 | predovšetkým chudobní, ktorí nemajú dostatočné prostriedky na 826 VII,14 | príkladom až po kríž. Ani nemáme plnú účasť na veľkolepom 827 III,4 | komu sa raz darovala: "nič nemáš v nenávisti z toho, čo si 828 III,4(52) | právnickú, to na veci nič nemení. Keď sa v Starom zákone 829 II,3 | opačne - aj podobenstvo o nemilosrdnom sluhovi. 26 V Kristovom 830 III,4(52) | matka zabudnúť na svoje nemluvňa a nezľutuje sa nad synom 831 VIII,15 | dospelým, rodičom, starcom i nemocným, každému bez výnimky. Je 832 IV,5 | príslušnej dôstojnosti, nemohlo byť otcovi ľahostajné. Muselo 833 IV,5 | vlastného syna a tento vzťah nemohol byť zničený alebo dajako 834 IV,6 | sebecká, nerozčuľuje sa, nemyslí na zlé... ale raduje sa 835 VII,14 | spôsobená "rovnosť" ľudí nenarušuje ich rozdielnosť: ten, kto 836 I,2 | jednostranne a povrchne, akoby nenechávalo nijaké miesto pre milosrdenstvo. 837 VII,13 | nedostatok dobrej vôle, neochota obrátiť sa a robiť pokánie, 838 V,9 | svoj verný súhlas, v ktorom neochvejne zotrvala pod krížom, až 839 V,8 | ľudia môžu byť "milosrdní" - neodhaľujú v tomto smere hlboké tajomstvo 840 III,4 | odstúpia... moja milosť od teba neodstúpi, zmluva môjho mieru sa neotrasie." 57 841 III,4(52) | vinou porušenia zmluvy a neodváži sa už žiadať Božie "hesed" 842 V,9 | eschatologickom zmysle. Odvtedy sa v neohraničenej ľudskej rodine vymieňajú 843 IV,5 | hanbu. Dobre vie, že mu neostalo nijaké právo, iba byť nádenníkom 844 III,4 | neodstúpi, zmluva môjho mieru sa neotrasie." 57 Táto pravda, oznámená 845 III,4(52) | porušil a jej podmienky neplnil, Boh už nebol ňou viazaný 846 V,9 | spravodlivosti. 104 Nikto nepochopil toto tajomstvo tak ako Mária: 847 VII,13 | ľudu. Nie je tu však reč o nepochopiteľnej dokonalosti Božej podstaty 848 V,8 | hlboké tajomstvo Boha: totiž nepochopiteľnú jednotu Otca i Syna i Ducha 849 VI,11 | sa teda človek obáva, aby nepodľahol dajakému nátlaku, ktorý 850 VI,11 | byť z akejkoľvek príčiny nepohodlné pre tých, čo tieto prostriedky 851 II,3 | blahoslavený je, kto sa na mne nepohorší." 21~Ježiš najmä spôsobom 852 VI,11 | Pramene nepokoja~11. V dnešnom svete vzrastá 853 IV,5 | dôstojnosti. Predtým na ňu zaiste nepomyslel, keď žiadal otca o vydanie 854 I,2 | svojej jednoduchosti a hĺbke neporovnateľné zjavenie a viera, aby som 855 V,9 | Syna. Na základe skrytého a neporovnateľného spojenia s mesiášskou úlohou 856 I,2 | spôsobom stáva "viditeľnou", v neporovnateľnej miere viditeľnejšou než 857 VIII,15 | hominis znova zdôraznil neporovnateľnú ľudskú dôstojnosť; ono ma 858 IV,6 | radosť poukazuje na akési neporušené dobro: totiž syn, i keď 859 V,8 | nebol zaťažený Adamovou neposlušnosťou a dedičnou vinou. A práve 860 V,8 | každého človeka. 93 Pritom nepotláča slobodu človeka, ale chce 861 I,2 | utiekali. Či nám Kristus azda nepovedal, že náš Otec, "ktorý vidí 862 I,2 | dôsledku nesmierneho a predtým nepoznaného pokroku vedy a techniky 863 V,8 | milosrdenstvo"? Či sám Kristus neprejavuje takéto zmýšľanie voči človekovi, 864 III,4(52) | tajomnú silu materstva verná a nepremožiteľná, sa naznačuje v Starom zákone 865 V,9 | ani po svojom nanebovzatí neprestala v tomto spásonosnom poslaní, 866 VI,10 | utrpenia, zla a smrti, ktoré neprestávajú napriek toľkému pokroku? 867 I,2 | stvorených vecí." 9 Toto nepriame a nedokonalé poznanie je 868 IV,5 | rozmere. Lebo podobenstvo sa nepriamo vzťahuje na každé porušenie 869 VIII,15 | rozdielu medzi priateľmi a nepriateľmi. Je to láska voči ľuďom, 870 III,4(52) | nebezpečenstva, najmä od nepriateľov, potom ako odpustenie hriechov - 871 VII,13 | aj jeho vzkriesenie, "kým nepríde" v sláve. 114 Eucharistická 872 V,8 | celkom nevinný, hriechu neprístupný, ktorého príchod na svet 873 III,4 | od spravodlivosti, avšak neprotiví sa jej, ak uznávame v dejinách 874 IV,6 | milosrdenstve je určitá nerovnosť medzi tým, kto ho dáva, 875 VI,11 | celom svete. Tento stav nerovnosti medzi ľuďmi a národmi nielen 876 VI,10 | zvláštnu váhu. A v ňom čítame: "Nerovnováha, na ktorú trpí dnešný svet, 877 IV,6 | dobrotivá... nie je sebecká, nerozčuľuje sa, nemyslí na zlé... ale 878 VI,12 | ochrana manželstva v jeho nerozlučiteľnej jednote, zachovanie trvácnosti 879 IV,5 | ktorý si ho vyvolil. 60 Neskôr, pri narodení Jána Krstiteľa, 880 V,7 | keď hriechy človeka sú nesmierne "vyvážené" obeťou Bohočloveka. 881 I,2 | človeka, ktorý v dôsledku nesmierneho a predtým nepoznaného pokroku 882 VII,13 | dobrotivej lásky je tiež večným a nesmiernym prameňom obrátenia, nielen 883 V,8 | života, svätosti a slávnej nesmrteľnosti. Základ tohto eschatologického 884 IV,6 | skutočný význam milosrdenstva nespočíva iba v tom, že nejaké - čo 885 VI,12 | základných hodnôt, ktoré tvoria nesporný poklad nielen kresťanskej 886 VI,12 | Zvrchované právo - zvrchovaná nespravodlivosť (summum ius - summa iniuria). 887 VI,12 | dokazuje, že spravodlivosť sama nestačí, ba môže viesť k popieraniu 888 VI,12 | snaží utvrdiť rovnosť a nestrannosť medzi spornými stranami. 889 VII,13 | než je slabosť ľudskej nesvornosti, môže navždy uskutočniť 890 VI,12 | summa iniuria). Táto výpoveď neumenšuje spravodlivosť, ani nijako 891 I,2 | rozličných príležitostiach neustále poukazuje (napr. vo vyhláseniach 892 IV,5 | Zdá sa, že ani teraz si ju neuvedomuje, keď v sebe hovorí: "Koľko 893 V,7 | nielen na veriaceho. Lebo aj neveriaci človek môže v ňom nájsť 894 III,4(52) | hriech.~Táto vernosť voči nevernej "dcére môjho ľudu" (porov. 895 IV,5 | porovnaní sa menej prízvukuje nevernosť celého izraelského národa, 896 III,4(52) | napriek všetkej ľudskej nevernosti, ako čítame u Ozeáša: "Vyhojím 897 III,4 | Aj keď Pán roztrpčený nevernosťou svojho ľudu sa rozhoduje, 898 I,2 | Lebo "Boha nikto nikdy nevidel", hovorí svätý Ján, aby 899 I,2 | V nej sa totiž "jeho neviditeľná bytosť" význačným spôsobom 900 I,2 | vesmíru: "Veď to, čo je v ňom neviditeľné - jeho večnú moc a božstvo - 901 VII,13 | ktorý "je láska",116 sa nevie inak zjaviť, len ako milosrdenstvo. 902 V,8 | jediný svojou bytosťou celkom nevinný, hriechu neprístupný, ktorého 903 IV,6 | staršieho brata vyvolala toľkú nevôľu. Avšak korene tohto duševného 904 VII,13 | nekonečné. Preto je nekonečná a nevyčerpateľná Otcova ochotná vôľa prijať 905 VII,13 | krížom, nám dosvedčuje tú nevyčerpateľnú lásku, ktorou sa chce s 906 V,8 | zjavuje seba samého ako nevyčerpateľný prameň milosrdenstva, t. 907 VII | pohľad na našu dobu, ktorý nevyhnutne vyvoláva hlbokú obavu, nás 908 II,3 | milosrdenstvu, ktoré je jednou z nevyhnutných zložiek "evanjeliovej etiky". 909 III,4(52) | hebrejský text, a preto nevyjadrujú všetky jemné sémantické 910 VI,10 | isteže súvisí so základnejšou nevyrovnanosťou, ktorá má korene priam v 911 VII,13 | pre nás stále vyprosuje "nevysloviteľným vzdychaním".119~ 912 V,8 | teda sám Kristus ako vrchol nevyspytateľného tajomstva Boha. Práve tu 913 I,2 | zvestovanie" zjavuje Boha v nevyspytateľnom tajomstve jeho života - 914 VI,10 | Magnifikatu majú prorocký obsah. Nevzťahujú sa len na minulosť Izraela, 915 III,4(52) | keby aj ona zabudla, ja nezabudnem na teba" (Iz 49,15). Táto 916 V,7 | jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale 917 IV,6 | staršieho brata, ktorý nikdy nezanechal otca ani jeho dom.~Otcova 918 IV,6 | všetko vydrží" a "nikdy nezanikne".68 Teda milosrdenstvo - 919 III,4(52) | ohľade nezištnou a nijako nezaslúženou; zakladá sa akosi na vnútornej 920 V,7 | veľkosť tej lásky, ktorá vôbec nezaváha ani vtedy, keď ide o jedinečnú 921 V,9 | zotrvala pod krížom, až kým sa nezavŕši večná spása všetkých vyvolených. 922 V,7 | ľudským osudom, taktiež plnosť nezištnej oddanosti pre vec človeka, 923 III,4(52) | možno nazvať v každom ohľade nezištnou a nijako nezaslúženou; zakladá 924 VI,12 | spravodlivosť, ani nijako nezľahčuje vážnosť toho poriadku, ktorý 925 III,4(52) | zabudnúť na svoje nemluvňa a nezľutuje sa nad synom svojho lona? 926 VI,10 | tiene a nezrovnalosti, ktoré nezostávajú vždy na povrchu. Pastorálna 927 VI,10 | veru, krehký a hriešny, nezriedka koná to, čo nechce, a nekoná, 928 VI,10 | terajšieho sveta ukazuje tiene a nezrovnalosti, ktoré nezostávajú vždy 929 VII,14 | veľkodušného odpúšťania nezrušuje oprávnené požiadavky spravodlivosti. 930 III,4 | znášajú rozličné bolesti a nešťastia. Tak fyzické zlo, ako i 931 III,4 | aj v jeho hriechu. Toto nešťastie skúsil národ Starého zákona 932 V,8 | chvíľach - nazýva svojím nešťastným osudom. Kríž je akoby liečivým 933 III,4 | synov i dcér: je podstatou nežného vzťahu k ich Pánovi, podstatou 934 III,4 | láskou jedinečného vyvolenia, nežnosťou podobnou manželskej; 37 935 V,7(77) | Nicejsko-carihradské vyznanie viery.~ 936 VI,11 | nebezpečenstva, ktoré by ničilo poväčšine to, čo svojou 937 VII,13 | duše a svedomia ľudí. Ak niektorí teológovia sú toho názoru, 938 VI,10 | nútený vyberať medzi nimi a niektorých sa zriekať. Ba veru, krehký 939 IV,6 | spočíva Božie milosrdenstvo. Niet pochybnosti o tom, že postava 940 VII,13 | podivuhodnej ceny Synovej obety. Nijaký ľudský hriech túto moc nemôže 941 VII,14 | prameň: milosrdenstvo - nikde v evanjeliu neznamená povoľnosť 942 VI,11 | politického útlaku a ktoré nižší činitelia beztrestne používajú.~ 943 VIII,15 | ako ju kedysi zasluhovala Noemova doba. Utiekajme sa k tej 944 IV,5 | normu spravodlivosti: táto norma je totiž spresnená a často 945 IV,5 | treba prekročiť ustálenú normu spravodlivosti: táto norma 946 III,4(52) | podmienky neplnil, Boh už nebol ňou viazaný na právnickom podklade. 947 IV,6 | milosrdenstva videli v úplne novej spojitosti, ktorá sa vyznačuje 948 IV,6 | podstatou tej lásky, ktorá sa v Novom zákone označuje gréckym 949 I,1 | tak v minulosti, ako aj v novších časoch, ba i teraz jestvujú 950 VI,11 | nachádzajú rozsiahle kraje biedy, núdze a nedostatočného rozvoja. 951 VII,14 | dobrodincu, ktorý podporuje núdznych), i tam v skutočnosti aj 952 II,3 | styku s chorobou, krivdou, núdzou a vôbec s celým tým historickým " 953 IV,5 | premrhal... začal trieť núdzu", a to tým väčšmi, že "v 954 III,4(46) | Porov. Num 14,18; 2Krn 30,9; Neh 9, 955 VI,10 | vábivými vecami, je ustavične nútený vyberať medzi nimi a niektorých 956 VII,14 | Kristus tak veľmi zdôrazňuje nutnosť odpúšťania, že na Petrovu 957 III,4(52) | zakladá sa akosi na vnútornej nutnosti, je požiadavkou srdca. Je 958 VI,11 | pocit nebezpečenstva. Rastie obava o každodenný život, spojená 959 VI,12 | prejavuje svoju účasť na obavách toľkých dnešných ľudí. Okrem 960 VI,11 | snažia odhaliť príčiny tejto obavy alebo ju aj odstrániť pomocou 961 VI,12 | medzi národmi, štátmi, občianskymi systémami, ba dokonca - 962 VII,14 | že aj on dostáva dar od obdarovaného; kto vie prijať dobrodenie 963 VII,14 | skutočnosti aj darca býva vždy obdarovaný. Aj on sa ľahko môže dostať 964 VIII,15 | aby sme v tomto dejinnom období vyprosovali Božie milosrdenstvo 965 IV,6 | nielen vrúcnosťou, ktorou objal syna, keď sa po premrhaní 966 VII,13 | pravdy, ktorá je tak hojne objasnená v celom Svätom písme a v 967 V,7 | chceme náplň milosrdenstva objasniť až do posledných odtienkov, 968 II,3 | podobenstvách", ktoré lepšie objasňujú vlastnú podstatu vecí. Stačí 969 VII,13 | spočíva v tom, že niekto objaví jeho milosrdenstvo, totiž 970 I,1 | zasa v tom istom Kristovi objaviť tvár Otca, ktorý je vskutku " 971 VI,10 | napomáhajú väčšiu výmenu názorov. Objavy biologické, psychologické 972 VI,12 | po zničení nepriateľa, po obmedzení jeho slobody a po jeho uvedení 973 I,2 | milosrdenstva akoby znamenali obmedzenie pre človeka, ktorý v dôsledku 974 VII,14 | milosrdnej lásky však nie je obmedzený iba na tieto oblasti. Pápež 975 VII,13 | moc nemôže prevýšiť ani obmedziť. V človekovi jej môže postaviť 976 V,8 | dokončení a v poslednom obnovení sveta premôže láska vo všetkých 977 III,4(52) | odpustenie, navrátenie milosti a obnovenie vnútornej zmluvy.~ruhé slovo, 978 V,7 | urobiť človeka spravodlivým a obnoviť samu spravodlivosť, nakoľko 979 V,7 | stvorenia; bol častejšie obnovovaný s jediným vyvoleným národom, 980 III,4 | odvlečených do zajatia, 35 obnovu zmluvy po návrate zo zajatia. 36~ 981 V,7 | odčinenie hriechu, ale s láskou obnovuje v človekovi tú tvorivú silu, 982 IV,5(60) | V oboch prípadoch ide o "hesed", 983 I,2 | viery takrečeno samočinne obracajú na Božie milosrdenstvo. 984 VII,14 | navždy uskutočnený duchovný obrat, ale znamená celý spôsob 985 VII,13 | tak, že sú k nemu stále obrátení. Žijú teda v stave obrátenia; 986 III,4 | aby sa po každom previnení obrátil k Bohu a pripomenul mu, 987 I,2 | sa v každej svojej núdzi obrátili na neho, aby sme vždy vybadali 988 VII,13 | nedostatok dobrej vôle, neochota obrátiť sa a robiť pokánie, t.j. 989 I,2 | zákon pomocou rozličných obrazov a výrazov nazval "milosrdenstvom". 990 VII,13 | sa pokúsil aspoň naznačiť obrysy tejto pravdy, ktorá je tak 991 II,3 | dôležitá otázka o význame a obsahu slov a pojmov, predovšetkým 992 V,8 | podivuhodnú výmenu, ktorú v sebe obsahuje. Je to aj jednoduchý, mocný 993 III,4(52) | milosrdenstva v Starom zákone obsiahnutý aj v slove "hámal", ktoré 994 IV,5 | ktoré on pásol pre jedného "obyvateľa tej krajiny". Ale aj tieto 995 VI,10 | ľudu na zemi. My, terajší obyvatelia zeme, žijeme v znamení blížiaceho 996 I,1 | a nádeje, ich úzkosti a očakávania. Ak je pritom pravdou to, 997 VI,11 | zomierajú od hladu pred očami svojich matiek. V rozličných 998 V,9 | všetkých, ktorí od matky ochotnejšie prijímajú milosrdnú lásku. 999 IV,5 | Avšak márnotratný syn je ochotný prijať toto uponíženie a 1000 I,1 | s otvorenou mysľou a s ochotným srdcom hlásiť k tejto základnej