| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Dives in Misericordia IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
Chapter,Paragraph
1501 I,2 | želám, aby nasledujúce úvahy priviedli ono tajomstvo bližšie ku 1502 III,4 | pred spravodlivosťou je príznačná pre celé zjavenie a prejavuje 1503 V,7 | najprv ženy a potom apoštoli prišli k hrobke ukrižovaného Krista, 1504 VII,14 | sa na široké a spletité problémy ľudského spolužitia budeme 1505 V,8 | Cirkvi. V samom strede tohto programu však vždy stojí kríž, lebo 1506 V,9 | sa však ozývajú - v plnom prorockom význame - tie slová, ktoré 1507 VI,10 | Máriinho Magnifikatu majú prorocký obsah. Nevzťahujú sa len 1508 II,3 | Kristovi sa splnili mesiášske proroctvá aj v tom zmysle, že sa stal 1509 V,8 | ho naznačilo už Izaiášovo proroctvo86 - sa uskutočňoval prejavom 1510 II,3 | poukázal Kristus na výroky proroka Izaiáša: "Duch Pána je nado 1511 III,4 | milosrdenstvom. Žalmistom a prorokom to bolo také jasné, že nakoniec 1512 I,2 | aby vyzneli ako úpenlivá prosba Cirkvi o milosrdenstvo, 1513 VII,14 | nás on sám naučil, túto prosbu: "Odpusť nám naše viny, 1514 VI,12 | inými ľuďmi hľadá len svoj prospech, zmenšený zmysel pre skutočné 1515 VI,11 | ktoré autorita používa ako prostriedok nadvlády a politického útlaku 1516 III,4 | milosrdenstvo v určitom zmysle v protiklade k božskej spravodlivosti 1517 VI,10 | v samom človeku je mnoho protikladov. Kým z jednej strany okusuje 1518 I,1 | rozdeliť alebo priam uviesť do protikladu teocentrizmus a antropocentrizmus, 1519 V,7 | ochrániť a vytrhnúť z rúk protivníkov. V tomto poslednom úseku 1520 I,2 | než predtým - sa stavia do protivy voči Bohu milosrdenstva 1521 II,3 | nám veľmi záleží. Avšak prv než venujeme ďalšiu úvahu 1522 III,4 | vynikajúcejšia", lebo je prvá a základná. Možno povedať, 1523 III,4(52) | základných sémantických prvkov je pojem milosrdenstva v 1524 III,4 | lebo Izrael je jeho prvorodeným synom; 48 je aj snúbencom 1525 VIII,15 | Petra 30. decembra - na Prvú adventnú nedeľu - v roku 1526 VII,13 | ju zjavenie predkladá. Na prvých stránkach tohto dokumentu 1527 V,7 | videli, že hrob je prázdny a prvýkrát počuli zvesť: "Vstal z mŕtvych". 1528 VI,10 | názorov. Objavy biologické, psychologické a spoločenské umožňujú človekovi, 1529 III,4(52) | slovom "hesed". Na tomto psychologickom základe nadobúda "rahamim" 1530 VII,14 | a to napriek akýmkoľvek psychologickým alebo spoločenským ťažkostiam; 1531 III,4(52) | a zrejme antropomorfnú "psychológiu" Boha: totiž obraz jeho 1532 VII,13 | zemi, kde sa zdržujú ako pútnici. Je zrejmé, že Cirkev hlása 1533 VII,13 | znamená základnú zložku putovania jednotlivých ľudí na zemi, 1534 V,9 | bratov svojho Syna, čo ešte putujú a nachádzajú sa v nebezpečenstvách 1535 VIII,15 | často s veľkou úzkosťou pýta seba samého, ako by sa dali 1536 IV,6 | Ale patrilo sa hodovať a radovať sa, lebo tento tvoj brat 1537 IV,6 | sa, nemyslí na zlé... ale raduje sa z pravdy... všetko dúfa, 1538 I,1 | človeka tá cesta, ktorá bola v rámci premenlivých dobových pomerov 1539 V,7 | Pánovom služobníkovi: "jeho ranami sme uzdravení".74~Ako človek, 1540 V,8 | ošetrujúcej najbolestivejšie rany ľudského života na zemi; 1541 VI,10 | zemepisné, národnostné i rasové rozdiely. Predovšetkým dnešná 1542 VIII,15 | rozlišovania, bez rozdielu rasy, kultúry, reči, svetonázoru, 1543 VII,14 | číslom "sedemdesiatsedem ráz".131 Tým mu naznačuje, že 1544 III,4 | vážnejších takýchto udalostí a rečí možno pripomenúť: začiatok 1545 I,2 | predsa sa prihovára človekovi rečou celého vesmíru: "Veď to, 1546 IV,5 | zákona. Vyznievajú v nich rečové výrazy, ktoré v starých 1547 III,4(52) | označuje materinskú lásku ("rehem" je vlastne materské lono). 1548 VI,12 | čnosti, ktorou je láska, aby riadila ľudský život v jeho rozličných 1549 VII,14 | chcú svoje vzájomné vzťahy riadiť jedine spravodlivosťou. 1550 VI,11 | nepokoj prehlušuje všetky riešenia. Lebo - ako to správne vysvetlil 1551 VIII,15 | seba samého, ako by sa dali riešiť tie desivé rozpory, ktoré 1552 VIII,15 | apoštolské požehnanie.~Dané v Ríme u Svätého Petra 30. decembra - 1553 VII,13(114)| 11,26; zvolanie v kánone Rímskeho misála.~ 1554 VIII,15 | odpusť im, lebo nevedia, čo robia." 137 Je v tom vyjadrená 1555 VII,13 | vôle, neochota obrátiť sa a robiť pokánie, t.j. zotrvávanie 1556 VII,14 | stoja: medzi manželmi, medzi rodičmi a deťmi, medzi priateľmi; 1557 VIII,15 | triede, mládeži, dospelým, rodičom, starcom i nemocným, každému 1558 VII,14 | učiteľa, ktorý vyučuje, rodičov, ktorí poskytujú deťom výživu 1559 VI,12 | jednote, zachovanie trvácnosti rodín. Uvoľnenie mravov postihuje 1560 VI,11 | usporiadaniu vecí, takže ľudská rodina sa nemôže z týchto neblahých 1561 III,4 | na celú nesmiernu ľudskú rodinu. "Láskou odvekou som ťa 1562 II,3 | ohlásiť Pánov milostivý rok." 19 U Lukáša sú tieto výroky 1563 VI,10 | cenu?" 110~Či po pätnástich rokoch, ktoré uplynuli od skončenia 1564 VI,10 | odvtedy v priebehu týchto rokov sa viacej ozrejmili a to 1565 IV,5 | cieľu slúži nielen reč, rovnaká ako v knihách Starého zákona, 1566 V,9 | zakúsila milosrdenstvo a rovnako mala na ňom zásluhy počas 1567 VIII,15 | svojom povedomí nenachádza rovnocenný výraz, tým viac musí Cirkev 1568 VII,14 | najdokonalejším stelesnením "rovnosti" medzi ľuďmi, a preto aj 1569 VII,14 | v celej jasnosti. Už pri rozbore podobenstva o márnotratnom 1570 VII,13 | milosrdenstva, ktoré ona opatruje a rozdáva. V tomto ohľade má veľkú 1571 VII,14 | evanjeliová chudoba služobníkov a rozdávačov milosti i všetkého ľudu, 1572 VII,14 | medzi ľuďmi o vzájomnom rozdelení pozemských majetkov, z druhej 1573 I,1 | jestvujú snahy, ktoré chcú rozdeliť alebo priam uviesť do protikladu 1574 III,4(52) | ktorými je jemný sémantický rozdiel. Je to predovšetkým slovo " 1575 VII,14 | rovnosť" ľudí nenarušuje ich rozdielnosť: ten, kto dáva, stane sa 1576 VI,10 | zemepisné, národnostné i rasové rozdiely. Predovšetkým dnešná mládež 1577 VI,10 | chcel. Teda sám v sebe je rozdvojený, a to má za následok aj 1578 VIII,15 | dejinnej dobe - najmä v takej rozhodnej, ako je terajšia - nesmie 1579 V,9 | svojho materinského srdca s rozhodným "fiat" - staň sa.~Mária 1580 III,4 | volanie, videl jeho utrpenie a rozhodol sa, že ho vyslobodí. 43 1581 VII,14 | schopná toho, aby spravodlivo rozhodovala medzi ľuďmi o vzájomnom 1582 VIII,15 | vyprosoval ho v tejto ťažkej a rozhodujúcej chvíli dejín Cirkvi i sveta, 1583 I,1 | boli vyslovené v poslednom rozhovore, ktorým sa Kristus lúčil 1584 III,4 | ich Pánovi, podstatou ich rozhovoru s ním. V tomto ohľade majú 1585 VII,13 | má veľkú dôležitosť stále rozjímanie o Božom slove a predovšetkým 1586 VII,14 | však samozrejmé, že tento rozkaz veľkodušného odpúšťania 1587 VI,11 | rozhodnutia vôle, ktoré sa stávajú rozkazom pre ľudstvo.~ 1588 VI,11 | žijúcich v nadbytku a oddaných rozkošiam, sa v tej istej ľudskej 1589 VIII,15 | výnimky a bez akéhokoľvek rozlišovania, bez rozdielu rasy, kultúry, 1590 IV,5 | tu javí v tom najširšom rozmere. Lebo podobenstvo sa nepriamo 1591 VIII,15 | popieranie Boha vo svete veľmi rozmohlo, tým bližšie nám musí byť 1592 IV,6 | načrtnutý obraz duševného rozpoloženia márnotratného syna nám umožňuje, 1593 II,3 | človeka. Vzhľadom na spôsob a rozsah, akým sa táto láska prejavuje, 1594 VI,11 | štruktúrach sa nachádzajú rozsiahle kraje biedy, núdze a nedostatočného 1595 III,4 | milosrdenstvo. 49~Aj keď Pán roztrpčený nevernosťou svojho ľudu 1596 I,2 | možno od stvorenia sveta rozumom poznávať zo stvorených vecí." 9 1597 III,4 | hľadať v týchto knihách iba rozumovú odpoveď na otázku, čo je 1598 I,2 | poznanie je výsledkom činnosti rozumu, ktorý hľadá Boha pomocou 1599 VI,12 | posledného storočia veľmi rozvinula. Podľa jej zásad prebieha 1600 VI,10 | poznatkoch ľudstva. Napríklad rozvoj informačných prostriedkov 1601 VI,11 | núdze a nedostatočného rozvoja. Táto skutočnosť je už známa 1602 I,2 | techniky teraz oveľa väčšmi rozšíril svoje panstvo a podrobil 1603 III,4 | prorok označuje novým menom: ruhama, t.j. "veľmi milovaná", 1604 III,4(52) | obnovenie vnútornej zmluvy.~ruhé slovo, ktoré sa v reči Starého 1605 V,7 | nevedia ochrániť a vytrhnúť z rúk protivníkov. V tomto poslednom 1606 II,3 | synovi24 alebo o milosrdnom Samaritánovi25 alebo - opačne - aj podobenstvo 1607 I,2 | živým citom viery takrečeno samočinne obracajú na Božie milosrdenstvo. 1608 VI,11 | dáva prednosť veciam pred samotnou ľudskou osobnosťou. Dnešný 1609 VII,14 | milosrdenstva a upevňované iba samou spravodlivosťou. Také názory 1610 VI,11 | aspoň čiastočne spôsobiť samovraždu ľudského pokolenia. Toto 1611 VII,14 | každému a vždy. Je však samozrejmé, že tento rozkaz veľkodušného 1612 III,4(52) | základe vernosti voči sebe samým. Ak "hesed" znamená "milosť" 1613 VII,14 | spravodlivosť sama v sebe schopná toho, aby spravodlivo rozhodovala 1614 VI,10 | prostriedkov zväčšuje tvorivé schopnosti človeka a otvára cestu k 1615 I,2 | mocným a zároveň slabým, schopným urobiť to najlepšie alebo 1616 III,4(31) | Porov. Sdc 3,7 n.~32 Porov. 1Kr 8,22- 1617 V,7 | zámeny, toho zázračného sebadarovania Boha človekovi, ktoré vyzýva 1618 VIII,15 | oprávnene považovať za nové sebarealizovanie Cirkvi primerane požiadavkám 1619 VI,11 | skrývajú v sebe nielen možnosť sebazničenia vojenským konfliktom, ale 1620 IV,6 | láska je dobrotivá... nie je sebecká, nerozčuľuje sa, nemyslí 1621 VII,14 | odpovedá symbolickým číslom "sedemdesiatsedem ráz".131 Tým mu naznačuje, 1622 III,4(52) | nevyjadrujú všetky jemné sémantické odtienky, ktoré sú vlastné 1623 III,4(52) | medzi ktorými je jemný sémantický rozdiel. Je to predovšetkým 1624 III,4(52) | Okrem týchto základných sémantických prvkov je pojem milosrdenstva 1625 III,4(52) | vykazuje zhodu s vlastným sémantickým významom slova "hesed".~ 1626 VI,10 | je to iba dajaký zvláštny sen, ak len tu je opravdivá 1627 VI,10 | sa do styku s bratmi a so sestrami bez ohľadu na - azda aj 1628 VI,12 | pojmu spravodlivosti a jej sfalšovanie dokazujú, ako veľmi sa môže 1629 V,8 | na Kalvárii svedčí aj o sile zla proti samému Synovi 1630 V,8 | Cirkvi považovať vždy za silnejšiu, než je sám hriech. Veľkonočný 1631 V,7(71) | Sk 10,38.~ 1632 V,8 | kríži sa teda Boh najhlbšie skláňa k človekovi a ku všetkému, 1633 IV,6 | Preto takáto láska sa môže skláňať nad každým márnotratným 1634 III,4 | dobe úpadkov a duševnej skleslosti. Taktiež vzdáva Bohu vďaky 1635 VI,10 | rokoch, ktoré uplynuli od skončenia Druhého vatikánskeho koncilu, 1636 VII,14 | trpezlivá" a "dobrotivá", skrátka, má tie vlastnosti milosrdnej 1637 VI,12 | V tom čase to bola forma skrivenej spravodlivosti; dnešné formy 1638 VIII,15 | ktoré bolo od večnosti skryté v Bohu a ktoré Ježiš Kristus 1639 V,9 | svojho Syna. Na základe skrytého a neporovnateľného spojenia 1640 I,2 | náš Otec, "ktorý vidí v skrytosti",17 stále od nás čaká, aby 1641 IV,5 | majetok. Ale pod nimi sa skrýva smutný stav premrhanej dôstojnosti 1642 VI,11 | terajšia spoločnosť poruke, skrývajú v sebe nielen možnosť sebazničenia 1643 VI,10 | nebezpečenstva, aké v sebe skrývali, odvtedy v priebehu týchto 1644 VI,12 | spravodlivosti v živote medzi ľuďmi, skupinami a spoločenstvami, bývajú 1645 VI,11 | jednotlivci i spoločenské skupiny, ktoré trpia hladom. Sú 1646 V,7 | spôsobom takrečeno úplne skúsenostným a "dejinným" zbadať veľkosť 1647 III,4 | hriechu. Toto nešťastie skúsil národ Starého zákona čoskoro 1648 II,3 | bytosti. Túto lásku možno skúsiť najmä vtedy, keď prichádza 1649 VII,14 | človek nielen prijímal a skusoval Božie milosrdenstvo, ale 1650 VI,12 | prospech, zmenšený zmysel pre skutočné spoločné dobro a väčšia 1651 IV,6 | ľudskej spoločnosti. Vlastný a skutočný význam milosrdenstva nespočíva 1652 VI,12 | ako veľmi sa môže ľudský skutok líšiť od samej spravodlivosti 1653 VII,13 | ktorá je silnejšia, než je slabosť ľudskej nesvornosti, môže 1654 VI,10 | vzrastajú. Sú tu úzkosti a slabosti, ktoré vyžadujú úprimnú 1655 I,2 | sa javí mocným a zároveň slabým, schopným urobiť to najlepšie 1656 VII,14 | život na systém utláčania slabších mocnejšími alebo na javisko 1657 VII,13 | Eucharistická obeta, ktorú slávime na pamiatku toho, ktorý 1658 V,8 | kráľovstvo života, svätosti a slávnej nesmrteľnosti. Základ tohto 1659 III,4 | premohol sám Pán, keď Mojžišovi slávnostne vyhlásil: "Pán, Pán je milostivý 1660 I,2 | najhoršie; otvára sa mu cesta k slobode alebo k otroctvu, k pokroku 1661 VII,13 | Bohom. Primerane Kristovým slovám, ktoré povedal Filipovi, 112 " 1662 II,3 | podobenstvo o nemilosrdnom sluhovi. 26 V Kristovom učení sa 1663 V,7 | poslednom úseku mesiášskej služby sa teda na Kristovi spĺňajú 1664 I,2 | môžu privaliť alebo mu môžu slúžiť." 15~Položenie terajšieho 1665 V,7 | slová Izaiáša o Pánovom služobníkovi: "jeho ranami sme uzdravení".74~ 1666 V,8 | Boh "zotrie im z očí každú slzu a už nebude smrti ani žiaľu, 1667 V,8 | milosrdní" - neodhaľujú v tomto smere hlboké tajomstvo Boha: totiž 1668 VII,14 | Tým sú zdôraznené viaceré smernice pre poslanie a činnosť Cirkvi 1669 VII,14 | taký cieľ, ku ktorému majú smerovať všetky snahy na poli spoločenskom, 1670 III,4 | a zo všetkých strán - smerujú k jednej hlavnej myšlienke: 1671 I,1 | rozličné ľudské mienky a smery tak v minulosti, ako aj 1672 III,4 | aj Ester, keď sa dozvie o smrteľnom nebezpečenstve, ktoré hrozí 1673 IV,5 | Ale pod nimi sa skrýva smutný stav premrhanej dôstojnosti 1674 VI,12 | menšia pravdovravnosť, snaha, ktorá v styku s inými ľuďmi 1675 VI,11 | nechýbajú ľudia, ktorí sa snažia odhaliť príčiny tejto obavy 1676 VII | podľa tejto viery; má sa snažiť toto milosrdenstvo uvádzať 1677 III,4 | prvorodeným synom; 48 je aj snúbencom tej, ktorú prorok označuje 1678 VI,12 | tejto snahy je aj katolícka sociálna náuka, ktorá sa v priebehu 1679 II,3 | následkom duševnej úzkosti alebo sociálnej nespravodlivosti, a napokon 1680 V,7 | tomto viditeľnom svete, ho spája užší zväzok, než ten, ktorý 1681 III,4 | milosrdenstve, výrazne ho spájajú s myšlienkou na Božiu lásku. 1682 VII,13 | ktorou sa chce s nami stále spájať a priam do nás vstupovať, 1683 V,9 | až kým sa nezavŕši večná spása všetkých vyvolených. Lebo 1684 V,9 | nám získava dar večného spasenia. S materinskou láskou sa 1685 VII,13 | privádza ľudí k prameňom Spasiteľovho milosrdenstva, ktoré ona 1686 V,9 | nanebovzatí neprestala v tomto spásonosnom poslaní, ale svojím mnohonásobným 1687 VII | milosrdenstvo na prvom mieste ako spásonosnú pravdu viery a potrebnú 1688 V,8 | živým znakom: dejinným, spásonosným i eschatologickým (poukazujúcim 1689 III,4 | spravodlivosť znamenalo pre nich spásu, ktorú uskutočnil Pán a 1690 V,9 | milosrdenstva~9. V tomto veľkonočnom speve Cirkvi sa však ozývajú - 1691 VIII,15 | spomienkou na slová Máriinho spevu Magnifikat, kde sa oslavuje 1692 III,4 | dosvedčujú mnohé stránky spisov Starého zákona. Na záver 1693 VII,14 | vzťahujúcich sa na široké a spletité problémy ľudského spolužitia 1694 V,9 | celej osobnosti poznávať - v spletitých dejinách Izraela, taktiež 1695 VII,14 | spravodlivosti musia byť dokonale splnené, aby tvár lásky zažiarila 1696 IV,5(60) | dosiahnu svoje definitívne splnenie (porov. Lk 1,49-54).~ 1697 V,8 | znamená, že bol celkom splnený mesiášsky program, ktorý 1698 II,3 | mravnej povahy, ale aby sa splnila veľmi dôležitá podmienka 1699 II,3 | Tu nejde iba o to, aby sa splnilo určité prikázanie alebo 1700 V,9 | kresťanského náboženstva, úzko spojené s tajomstvom vtelenia.~Druhý 1701 I,1 | podľa Kristovho príkladu spojiť ich do vnútornej a súladnej 1702 IV,6 | milosrdenstva videli v úplne novej spojitosti, ktorá sa vyznačuje veľkou 1703 VII,14 | lásky ako čnosti, ktorá spojuje a pozdvihuje, a to napriek 1704 VIII,15 | rodine, každému národu, spoločenskej triede, mládeži, dospelým, 1705 VII,14 | akýmkoľvek psychologickým alebo spoločenským ťažkostiam; lebo ide o milosrdnú 1706 VI,12 | jednotlivými ľuďmi, ako aj spoločenskými "triedami", medzi národmi, 1707 VI,11 | môžu byť jednotliví ľudia i spoločenstvá a národy vystavené útrapám 1708 VI,11 | nasýtených ľuďoch a ich spoločenstvách, žijúcich v nadbytku a oddaných 1709 VI,12 | medzi ľuďmi, skupinami a spoločenstvami, bývajú často znetvorené. 1710 IV,6 | vlastnej dôstojnosti. Táto spoločná skúsenosť spôsobuje, že 1711 VI,12 | zmenšený zmysel pre skutočné spoločné dobro a väčšia náklonnosť 1712 VI,11 | prostriedky, ktoré má terajšia spoločnosť poruke, skrývajú v sebe 1713 IV,6 | ktorým je sám človek, a o spoločnú skúsenosť jeho vlastnej 1714 VII,14 | mohli takto zmeniť ľudský spoločný život na systém utláčania 1715 VII,14 | naporúdzi pre každodenné spolužitie v rozličných okolnostiach 1716 II,3 | vlastnú podstatu vecí. Stačí spomenúť podobenstvo o márnotratnom 1717 I,1 | základnej myšlienke. Už v spomenutej encyklike Redemptor hominis 1718 VIII,15 | sa utiekajme k Bohu, so spomienkou na slová Máriinho spevu 1719 VII,14 | Pápež Pavol VI. častejšie spomínal "civilizáciu lásky"125 ako 1720 VI,12 | rovnosť a nestrannosť medzi spornými stranami. Tento druh zneužitia 1721 VI,11 | sa zdá celý zapletený do sporov a hádok a plný nebezpečenstiev 1722 VII,14 | a dobrotivou"122 láskou spôsobená "rovnosť" ľudí nenarušuje 1723 VI,10 | človeka a jeho dôvtip i práca spôsobili hlboké zmeny tak v prírodných 1724 IV,6 | Táto spoločná skúsenosť spôsobuje, že márnotratný syn začína 1725 VI,10 | svojich spoločenských vzťahov. Spoznal aj to, že padli alebo sa 1726 IV,6 | poukazuje na Boha ako na Otca. Správanie sa otca v tomto podobenstve, 1727 VIII,15 | Kristových služobníkov a správcov Božích tajomstiev138 privádza 1728 VI,11 | svedomia, ktorý mu ukazuje správnu cestu. Preto technické prostriedky, 1729 VII,14 | v sebe schopná toho, aby spravodlivo rozhodovala medzi ľuďmi 1730 VI,12 | vrúcnu túžbu po všestrannom spravodlivom živote a neprestáva predkladať 1731 V,7 | ktoré môže urobiť človeka spravodlivým a obnoviť samu spravodlivosť, 1732 IV,5 | spravodlivosti: táto norma je totiž spresnená a často veľmi úzka. Keď 1733 VIII,15 | materinskými vlastnosťami a sprevádza každé svoje dieťa a každú 1734 II,3 | nám Kristus predstavuje. Sprítomniť Otca ako lásku a milosrdenstvo 1735 II,3 | pristúpili k Ježišovi a spýtali sa ho: "Ty si ten, ktorý 1736 I,1 | prosby mnohých ľudských sŕdc, taktiež ich bolesti a nádeje, 1737 VII,13 | ústrety všetkým ľudským srdciam. Sviatosť pokánia lebo zmierenia 1738 VII,13 | keď sa utieka k Ježišovmu srdcu. Prístup ku Kristovi v tajomstve 1739 VII,14 | milosrdná láska zahrňuje tú srdečnú nežnosť a jemnosť, ktorú 1740 VIII,15 | pôsobením Syna i Ducha Svätého stala zreteľne prítomnou v terajšom 1741 VII,14 | mocnejšími alebo na javisko stáleho boja jedných proti druhým.~ 1742 V,7 | Oni to hlásali ďalej a stali sa svedkami vzkrieseného 1743 VI,10 | jednoty ľudského pokolenia sa stalo jasnejším, vznikla ochota 1744 VII,14 | života, určitú potrebnú a stálu vlastnosť kresťanského povolania. 1745 V,9 | srdca s rozhodným "fiat" - staň sa.~Mária teda hlbšie pozná 1746 V,9 | S materinskou láskou sa stará o bratov svojho Syna, čo 1747 VIII,15 | mládeži, dospelým, rodičom, starcom i nemocným, každému bez 1748 III,4 | milosrdenstva, ale ako Boží ľud starej zmluvy vo svojich dlhodobých 1749 VI,12 | ľudí. Okrem toho jej robí starosť úpadok mnohých základných 1750 III,4(52) | Boha: totiž obraz jeho starostlivej lásky, ktorá oproti zlu 1751 IV,6 | aby sme jednotlivé zložky starozákonného pojmu milosrdenstva videli 1752 I,2 | milosrdenstvom". Tejto starozákonnej tradícii o Božom milosrdenstve 1753 IV,5 | nich rečové výrazy, ktoré v starých knihách majú rozličnú náplň. 1754 IV,6 | slová, ktoré otec hovorí staršiemu synovi: "Ale patrilo sa 1755 VI,11 | rozhodnutia vôle, ktoré sa stávajú rozkazom pre ľudstvo.~ 1756 VII,14 | Ďalej sa svet ľudí môže stávať "stále ľudskejším" iba vtedy, 1757 I,2 | azda viac než predtým - sa stavia do protivy voči Bohu milosrdenstva 1758 II,3 | s celým tým historickým "stavom človečenstva", ktorý znamená 1759 I,2 | Stelesnené milosrdenstvo~2. Boh, ktorý " 1760 VII | milosrdenstvo uvádzať a akoby stelesňovať v živote svojich veriacich 1761 I,2 | predovšetkým ho v sebe samom stelesňuje a vo svojej osobe predstavuje. 1762 VII,14 | medzi tými, ktorí si blízko stoja: medzi manželmi, medzi rodičmi 1763 V,8 | Zjavenia apoštola Jána: "Hľa, stojím pri dverách a klopem. Kto 1764 VIII,15 | ľudu v priebehu toľkých storočí. Ako proroci, tak i my vzývajme 1765 III,4 | že všetky - a zo všetkých strán - smerujú k jednej hlavnej 1766 VII,14 | nasvedčuje tomu, že iba jedna strana dáva a ponúka, kým druhá 1767 VI,12 | nestrannosť medzi spornými stranami. Tento druh zneužitia pojmu 1768 V,7 | vznešeného Vykupiteľa, 70 božská stránka toho istého vykúpenia nám 1769 VII,13 | zjavenie predkladá. Na prvých stránkach tohto dokumentu som sa pokúsil 1770 VII,14 | človeka; toto nesmie byť stratené; jeho potvrdenie alebo nájdenie 1771 IV,6 | brat bol mŕtvy, a ožil, bol stratený, a našiel sa." 65 Tu sa 1772 VIII,15 | ako matka, i keby počet stratených dosahoval stovky miliónov, 1773 IV,5 | preniknutý vedomím väčšej straty, lebo byť nádenníkom v dome 1774 V,7 | však nie je ušetrený od strašného utrpenia smrti na kríži: " 1775 V,8 | programom Cirkvi. V samom strede tohto programu však vždy 1776 VII,14 | ten, komu je odpustené, sa stretajú v určitom dôležitom bode, 1777 IV,6 | Evanjelia podľa Lukáša sa stretáme s podobenstvom o stratenej 1778 VII,13 | veľmi často a veľmi zblízka stretáva so živým Bohom. Primerane 1779 VII,13 | Boha vierou - nachádza v stretnutí s jeho milosrdenstvom zvláštny 1780 V,9 | tajomstvo kríža, toto úžasné stretnutie božskej nekonečnej spravodlivosti 1781 IV,5 | bývalo možné, prípadne aj "strukmi, čo žrali svine", ktoré 1782 VII,14 | odpúšťania by bol svetom iba studenej a bezohľadnej spravodlivosti, 1783 VII,14 | ktoré bolo v najväčšom stupni zjavené v Ježišovi Kristovi. 1784 III,4 | zvláštnu lásku voči svojim stvoreniam. Veď láska svojou podstatou 1785 V,7 | Božieho rozhodnutia človek - stvorený na Boží obraz a podobu - 1786 V,7 | Stvoriteľa a Otca voči ľuďom, stvoreným na jeho obraz a už "od počiatku" 1787 I,2 | ostatných dielach, "ktoré stvoril": lebo sa stáva viditeľnou 1788 VIII,15 | akýkoľvek odpor, nech by súčasná civilizácia vyznávala akékoľvek 1789 VI,11 | trvá, ale aj vzrastá. V súčasnosti sa vyskytuje aj to, že vedľa 1790 VI,10 | čítame: "...vzhľadom na súčasný vývoj sveta čím ďalej tým 1791 VIII,15 | je podľa mienky mnohých súčasných ľudí veľmi ohrozené. Kristovo 1792 IV,6 | aj najbystrejšie a veľmi súcitné - oči zbadajú dajaké mravné, 1793 V,8 | nebude len výrazom akéhosi súcitu s trpiacim Synom človeka, 1794 III,4 | pripomenúť: začiatok dejín Sudcov, 31 čiastku Micheášovho 1795 V,9 | pri zvestovaní svoj verný súhlas, v ktorom neochvejne zotrvala 1796 V,8 | vyjadrujú v určitom zmysle súhrn celej blahozvesti - evanjelia - 1797 III,4(52) | Starého zákona - v určitom súhrne - nielen hojnosť výrazov, 1798 VII,13 | názoru, že milosrdenstvo je súhrnom Božích vlastností a dokonalostí, 1799 VI,11 | základnej chybe, alebo skôr súhrnu chýb a mylnému usporiadaniu 1800 V,8 | Svätého, v ktorej láska v súlade so spravodlivosťou otvára 1801 I,1 | spojiť ich do vnútornej a súladnej jednoty. Toto je jedna zo 1802 VI,12 | nespravodlivosť (summum ius - summa iniuria). Táto výpoveď neumenšuje 1803 VI,12 | zvrchovaná nespravodlivosť (summum ius - summa iniuria). Táto 1804 V,8 | naša viera a nádej sa majú sústrediť na Zmŕtvychvstalého; totiž 1805 VII,14 | milosrdenstve nechápu ten vnútorný súvis medzi milosrdenstvom a spravodlivosťou, 1806 IV,5 | svätého Lukáša jedinečným súzvukom dvoch prejavov vzťahujúcich 1807 V,7 | ktoré človeka pokúša a sužuje, natíska sa mu do duše a 1808 IV,5 | otcom a pamätá na svoju svätú zmluvu".61~Podľa náuky samého 1809 V,8 | Kristov kríž na Kalvárii svedčí aj o sile zla proti samému 1810 VI,12 | za základ spravodlivosť, svedčia o etickej povahe zápasov 1811 VII,13 | pravde, najmä odmietaním svedectva kríža a Kristovho zmŕtvychvstania.~ 1812 V,7 | hlásali ďalej a stali sa svedkami vzkrieseného Krista. Avšak 1813 VI,11 | ohrozujúcich ľudskú slobodu, svedomie i náboženstvo, vysvetľuje 1814 V,7 | ktorý prišiel ako "svetlo zo svetla, ako pravý Boh z Boha pravého",77 1815 V,7 | Syna, ktorý prišiel ako "svetlo zo svetla, ako pravý Boh 1816 VI,12 | hovorí - i medzi celými svetmi. Tieto hlboké a mnohotvárne 1817 VIII,15 | rozdielu rasy, kultúry, reči, svetonázoru, taktiež bez rozdielu medzi 1818 VIII,15 | vedomie ľudí vplyvom iba svetského zmýšľania a stráca aj samotný 1819 VII,13 | všetkým ľudským srdciam. Sviatosť pokánia lebo zmierenia však 1820 IV,5 | prípadne aj "strukmi, čo žrali svine", ktoré on pásol pre jedného " 1821 V,7 | toto slovo odznelo až pri svitaní toho dňa, keď najprv ženy 1822 VII,14 | svojmu blížnemu, odpovedá symbolickým číslom "sedemdesiatsedem 1823 VII,13 | vyvierajú z podivuhodnej ceny Synovej obety. Nijaký ľudský hriech 1824 IV,6 | veľkú otcovu radosť pri synovom návrate.~Pritom možno povedať, 1825 IV,5 | dôstojnosti a vedomie strateného synovstva.~Vtedy sa konečne vzbudí 1826 VII,14 | ľudský spoločný život na systém utláčania slabších mocnejšími 1827 VI,12 | národmi, štátmi, občianskymi systémami, ba dokonca - ako sa hovorí - 1828 III,4 | rodinu. "Láskou odvekou som ťa miloval, preto som ti zachoval 1829 IV,6 | a to na základe akéhosi tajomného spojenia pravdy a lásky, 1830 III,4(52) | láska, ktorá je vzhľadom na tajomnú silu materstva verná a nepremožiteľná, 1831 IV,6 | gréckym slovom "agapé". Preto takáto láska sa môže skláňať nad 1832 V,7 | človeka, ktorý si zaslúžil mať takého a tak vznešeného Vykupiteľa, 70 1833 VIII,15 | dejinnej dobe - najmä v takej rozhodnej, ako je terajšia - 1834 II,3 | krásu stvorených vecí, potom takí, čo trpia následkom duševnej 1835 III,4(52) | povahu nielen mravnú, ale takmer právnickú, to na veci nič 1836 VI,12 | nenávisť alebo aj krutosť. V takomto prípade hlavnou pohnútkou 1837 V,7 | pokolenie, i svet. Veriť v takúto lásku znamená veriť aj v 1838 I,2 | tejto zemi, ale aj viacero takých hrozieb, ktoré ďaleko prevyšujú 1839 VI,12 | dôstojnosti a mravnej kultúry; takými sú bezpochyby: ochrana ľudského 1840 VIII,15 | Kristus vložil do srdca. Takýto duševný stav znamená lásku 1841 VII,14 | svoje práva. Rozličné formy takzvaného egoizmu, ktoré v človekovi 1842 III,4 | množstvo výrazov. Azda by bolo ťažké hľadať v týchto knihách 1843 VIII,15 | a vyprosoval ho v tejto ťažkej a rozhodujúcej chvíli dejín 1844 VII,14 | psychologickým alebo spoločenským ťažkostiam; lebo ide o milosrdnú lásku, 1845 IV,5 | zhrešil som proti nebu i voči tebe. Už viac nie som hoden volať 1846 VI,11 | ukazuje správnu cestu. Preto technické prostriedky, ktoré má terajšia 1847 VI,11 | prostriedkov, ktoré im poskytuje technika, bohatstvo a moc, predsa 1848 VI,10 | v prírodných vedách a v technike, ako aj v spoločenskom a 1849 IV,6 | dajaké mravné, fyzické alebo telesné zlo; lebo opravdivá a vlastná 1850 V,9 | prejavuje voči duševnému a telesnému zlu, malo účasť jedinečným 1851 I,1 | musí upevniť a zdokonaliť v teocentrickom zmysle (považujúc za svoj 1852 I,1 | priam uviesť do protikladu teocentrizmus a antropocentrizmus, Cirkev 1853 VII,13 | svedomia ľudí. Ak niektorí teológovia sú toho názoru, že milosrdenstvo 1854 VIII,15 | svete prevyšovala dobro a terajšie pokolenie by pre hriechy 1855 III,4(52) | rozmanitosť než hebrejský text, a preto nevyjadrujú všetky 1856 IV,5 | spravodlivosť a v pôvodnom texte sa nenachádza ani slovo 1857 III,4(52) | citovom. Tieto slová sa však v textoch posvätnej Biblie zriedkavejšie 1858 III,4(52) | ktoré sú vlastné pôvodnému textu. Bez ohľadu však na túto 1859 VI,11 | utláčaní, ale aj tí, ktorí sa tešia výhodám pokroku, bohatstva 1860 III,4 | som ťa miloval, preto som ti zachoval priazeň." 56 "Nech 1861 VI,10 | terajšieho sveta ukazuje tiene a nezrovnalosti, ktoré nezostávajú 1862 I,2(12) | Tit 3,4.~ 1863 II,3 | evanjelium dostalo čestný titul "evanjelium milosrdenstva".~ 1864 V,9 | pokolenie".105~Spomenuté tituly, ktoré Matke Božej pripisujeme, 1865 III,4(42) | Porov. napr. Neh 9,30 n; Tob 3,2; 11 n; 8,16 n; 1Mak 1866 VI,10 | a to má za následok aj toľké a také rozpory v spoločnosti." 109~ 1867 VI,10 | ktoré neprestávajú napriek toľkému pokroku? Načo sú tie víťazstvá, 1868 IV,6 | staršieho brata vyvolala toľkú nevôľu. Avšak korene tohto 1869 V,7 | spravodlivosť, nakoľko je ona totožná s tým poriadkom spásy, ktorý 1870 VIII,15 | nedeľu - v roku 1980, v treťom roku nášho pontifikátu.~ 1871 VI,12 | ľuďmi, ako aj spoločenskými "triedami", medzi národmi, štátmi, 1872 VIII,15 | každému národu, spoločenskej triede, mládeži, dospelým, rodičom, 1873 VI,12 | napríklad dejinnej alebo triednej) býva blížny niekedy zničený, 1874 IV,5 | všetko premrhal... začal trieť núdzu", a to tým väčšmi, 1875 V,7 | potupovaný, odsúdený, bičovaný, tŕním korunovaný a na kríž pribitý 1876 III,4(52) | milosrdenstva, je "rahamim". Trocha sa odlišuje od významu slova " 1877 V,9 | rozhodnutia Najsvätejšej Trojice dáva účasť "z pokolenia 1878 VII,14 | človek vystavený náporu trojitej žiadostivosti, ktorá v ňom 1879 I,2 | jeho života - ako jedného a trojosobného - ktorý prebýva v neprístupnom 1880 III,4(52) | ako sú: dobrota, nežnosť, trpezlivosť, zhovievavosť, t.j. ochotná 1881 VII,14 | dôstojnosťou. Spolu však touto "trpezlivou a dobrotivou"122 láskou 1882 V,7 | skrze človeka vo svete. Trpiaci Kristus sa zvláštnym spôsobom 1883 III,4 | Starý zákon povzbudzuje trpiacich ľudí, predovšetkým však 1884 VI,12 | nerozlučiteľnej jednote, zachovanie trvácnosti rodín. Uvoľnenie mravov 1885 VII,13 | vnútorného úkonu, ale aj ako trvalého zmýšľania a duševného stavu. 1886 VI,11 | svedomia. Treba tu myslieť na trýznenie jestvujúce aj v dnešnom 1887 VI,10 | desaťročiami sa nedali ani tušiť. Tvorivá usilovnosť človeka 1888 VI,12 | osvojuje túto hlbokú a vrúcnu túžbu po všestrannom spravodlivom 1889 VI,10 | pociťuje v sebe bezhraničné túžby a povolanie k vyššiemu životu. 1890 VII,14 | ktoré vyjadrujú jeho mravnú tvárnosť, zaistíme miesto a dobu 1891 IV,6 | a radovať sa, lebo tento tvoj brat bol mŕtvy, a ožil, 1892 IV,5 | viac nie som hoden volať sa tvojím synom. Príjmi ma ako jedného 1893 VI,12 | základných hodnôt, ktoré tvoria nesporný poklad nielen kresťanskej 1894 VI,10 | informačných prostriedkov zväčšuje tvorivé schopnosti človeka a otvára 1895 V,7 | obnovuje v človekovi tú tvorivú silu, ktorou môže znova 1896 IV,6 | milosrdenstvo javilo vždy ako tvorivý dôkaz lásky, ktorá sa "nedá 1897 I,2 | ktorý hľadá Boha pomocou tvorov, pričom vychádza z viditeľného 1898 II,3 | Ježišovi a spýtali sa ho: "Ty si ten, ktorý má prísť, 1899 VI,11 | vojenských prostriedkov, ale týka sa aj mnohých iných hrozieb, 1900 V,7 | Udalosti Veľkého piatku toho týždňa a už aj predtým modlitba 1901 V,8 | večer v ten istý prvý deď v týždni... stal si doprostred" vo 1902 IV,6 | márnotratným synom, nad ľudskou úbohosťou, najmä však nad každou mravnou 1903 II,3 | prejavuje najmä voči kajúcim úbohým hriešnikom. Takto sprítomňuje 1904 V,7 | prijatý (adoptívny) syn byť účastníkom pravdy a lásky, ktorá je 1905 V,9 | celým ľudským pokolením; je účasťou na tom zjavení, ktoré sa 1906 II,3 | Tieto stránky Kristovho učenia podáva podrobnejšie evanjelista 1907 II,3 | synagóge, potom pred svojimi učeníkmi a pred tými, ktorých Ján 1908 VI,12 | svojim poslucháčom, oddaným učeniu Starého zákona, ich zmýšľanie, 1909 VII,14 | milosrdenstvo~14. Ježiš Kristus učil, aby človek nielen prijímal 1910 III,4 | nenávisti z toho, čo si učinil".54 Tieto slová odhaľujú 1911 VII,14 | pôsobnosti smeruje k tomu istému účinku. Avšak rovnosť, ktorá je 1912 I,2 | ktorý skrze svojho Ducha účinkuje v ľudských dušiach. Lebo 1913 III,4 | milosrdenstvo, kedykoľvek sa účinne prejavilo v živote národa 1914 VII,14 | lekára, ktorý ošetruje, učiteľa, ktorý vyučuje, rodičov, 1915 II,3 | hlavných predmetov svojej učiteľskej činnosti. Podľa svojho zvyku 1916 II,3 | ktorým v Nazarete začal svoju učiteľskú činnosť, a odpovedal im: " 1917 VII,13 | Cirkev najmä vtedy vyznáva a uctieva Božie milosrdenstvo, keď 1918 VII,14 | vzťahov v duchu najväčšej úcty voči tomu, čo je ľudské, 1919 VI,12 | také úmysly a skutky, ktoré údajne vychádzajú z pojmu spravodlivosti 1920 VI,12 | že pod zámienkou nejakej údajnej spravodlivosti (napríklad 1921 III,4 | dôkazov. Z vážnejších takýchto udalostí a rečí možno pripomenúť: 1922 VI,10 | podporujú plnšiu účasť na udalostiach a napomáhajú väčšiu výmenu 1923 VIII,15 | Napokon vám z vrúcneho srdca udeľujeme apoštolské požehnanie.~Dané 1924 VII,14 | Preto je veľmi potrebné udržiavať milosrdnú lásku medzi tými, 1925 III,4(52) | vyjadruje širší pojem: znamená uistenie o milosti, v čom je zahrnutá 1926 VII,14 | blahoslavenstvá v reči na vrchu ukazujú síce cestu obrátenia a zmeny 1927 I,1 | požiadal Krista: "Pane, ukáž nám Otca a to nám postačí"; 1928 VII,14 | považujú milosrdenstvo za úkon alebo za postup iba jednej 1929 VII,14 | vtedy naše skutky nie sú úkonmi milosrdenstva a nie je úplné 1930 VII,13 | ako prechodného vnútorného úkonu, ale aj ako trvalého zmýšľania 1931 VII,14 | musíme očistiť všetky svoje úkony a úmysly, ktorými by sa 1932 VI,11 | pociťujú nielen tí, čo sú ukrátení alebo utláčaní, ale aj tí, 1933 V,8 | milosrdenstvu" voči svojmu ukrižovanému Synovi.~Ukrižovaný Kristus 1934 V,7 | na kríž pribitý zomiera v ukrutných mukách. 73 Vtedy si zaiste 1935 VII,14 | jednu zo svojich hlavných úloh to, aby hlásala a do života 1936 VII,13 | znamená účasť na mesiášskej úlohe samého Krista a v istom 1937 VI,10 | bez ohľadu na - azda aj umelé - zemepisné, národnostné 1938 VIII,15 | na toho Otca, ktorý nám umožnil, že ho v Kristovi "vidíme".140 1939 I,2 | vo vyhláseniach pred OSN, UNESCO, FAO a inde). Pritom však 1940 VI,12 | vonkajšiemu zdaniu mravne upadá.~ 1941 III,4 | milosrdenstvo práve v dobe úpadkov a duševnej skleslosti. Taktiež 1942 I,2 | otroctvu, k pokroku alebo k úpadku, k bratstvu alebo k nenávisti. 1943 VI,12 | Okrem toho jej robí starosť úpadok mnohých základných hodnôt, 1944 IV,5 | hlad a biedu, do ktorej upadol; ale ten dôvod je preniknutý 1945 VII | vyvoláva hlbokú obavu, nás upamätúva na slová, ktoré v dôsledku 1946 I,2 | všetkým a aby vyzneli ako úpenlivá prosba Cirkvi o milosrdenstvo, 1947 I,1 | človeka), tým viac sa musí upevniť a zdokonaliť v teocentrickom 1948 VII,14 | oslobodené od milosrdenstva a upevňované iba samou spravodlivosťou. 1949 VII,14 | spravodlivosti sa teda vždy uplatňuje pri výkone milosrdenstva. 1950 VII,14 | úkonmi milosrdenstva a nie je úplné ani naše obrátenie, ktorého 1951 VI,12 | po jeho uvedení do stavu úplnej závislosti od iného. To 1952 V,9 | veľkonočného tajomstva, totiž úplným zjavením toho milosrdenstva, 1953 VI,10 | pätnástich rokoch, ktoré uplynuli od skončenia Druhého vatikánskeho 1954 VI,12 | cit bezpochyby dôraznejšie upozorňuje na všetko, čo sa protiví 1955 IV,5 | ale svojím chovaním aj urazil a zarmútil otca. Toto chovanie, 1956 VII,14 | voči utrpenej krivde alebo urážke. Podmienkou odpustenia je 1957 VII,14 | krivdu, odčinenie potupnej urážky.~Základná štruktúra spravodlivosti 1958 VIII,15 | Tá láska k Bohu, ktorej urážlivé odmietanie zo strany terajších 1959 V,7 | Takto na ceste večného určenia človeka k hodnosti prijatého 1960 V,9 | zmluve, ktorú od večnosti určil a v čase uzavrel s človekom, 1961 II,3 | úvahu tejto veci, aby sme určili význam slov a vlastný zmysel 1962 IV,6 | nám, že v milosrdenstve je určitá nerovnosť medzi tým, kto 1963 III,4(52) | slovo "hesed" nadobudlo určitý právnický význam. Keď Izrael 1964 VII,13 | pokánia lebo zmierenia však urovnáva cestu každému, aj keď je 1965 VII,13 | ale najmä vrúcnym životným úsilím celého Božieho ľudu. Týmto 1966 VII,14 | za zub"126 a nebudeme sa usilovať túto formulu dôkladne opraviť 1967 VI,10 | nedali ani tušiť. Tvorivá usilovnosť človeka a jeho dôvtip i 1968 VII,14 | preto aj najdokonalejším uskutočnením spravodlivosti, ktorá vo 1969 VII,14 | postup nie je iba raz navždy uskutočnený duchovný obrat, ale znamená 1970 III,4 | znamenalo pre nich spásu, ktorú uskutočnil Pán a jeho milosrdenstvo. 53 1971 IV,6 | V tomto zmysle chápali a uskutočňovali milosrdenstvo aj Kristovi 1972 V,7 | spolu aj jej prejavom a uskutočňovaním proti opravdivému zlu vo 1973 I,1 | vznešené povolanie"; toto však uskutočňuje práve tým, že "zjavuje tajomstvo 1974 I,2 | jeho úlohou, aby správne usmerňoval sily, ktoré on sám vyvolal 1975 VII,14 | akéhokoľvek humanistického usporiadania života a výchovy?~Kristus 1976 VI,11 | skôr súhrnu chýb a mylnému usporiadaniu vecí, takže ľudská rodina 1977 V,8 | veľkonočná liturgia kladie na ústa slová žalmu "Milosrdenstvo 1978 IV,5 | kedykoľvek treba prekročiť ustálenú normu spravodlivosti: táto 1979 V,9 | Syna je zvláštnym spôsobom ustanovená na to, aby ľuďom priblížila 1980 V,7 | novou a večnou zmluvou, ustanovenou tam, na Kalvárii, a nie 1981 VII,14 | povolania. Okrem toho spočíva v ustavičnom odkrývaní a vytrvalom uskutočňovaní 1982 VII,13 | sme sa oddali tomuto akoby ústrednému a pre ľudí najprístupnejšiemu 1983 IV,5 | ho podľa jeho vlastného úsudku pozbavilo príslušnej dôstojnosti, 1984 I,1 | milosrdenstva a Boh všetkej útechy".5 V konštitúcii Gaudium 1985 III,4 | synovia a dcéry Izraela sa utiekajú k Pánovi a vzývajú jeho 1986 I,2 | a spolu s Kristom vrúcne utiekali. Či nám Kristus azda nepovedal, 1987 VI,11 | tí, čo sú ukrátení alebo utláčaní, ale aj tí, ktorí sa tešia 1988 VII,14 | spoločný život na systém utláčania slabších mocnejšími alebo 1989 II,3 | slepým, že budú vidieť; utláčaných prepustiť na slobodu a ohlásiť 1990 VI,11 | prostriedok nadvlády a politického útlaku a ktoré nižší činitelia 1991 VI,11 | spoločenstvá a národy vystavené útrapám v dôsledku násilia i nespravodlivosti 1992 VII,14 | zlu, voči pohoršeniu, voči utrpenej krivde alebo urážke. Podmienkou 1993 V,7 | a k nej smeruje. Preto v utrpení a smrti Kristovej - nakoľko 1994 III,4(52) | milosrdenstvo. Tento obraz sa utvára nielen na základe slová " 1995 VII,14 | nevyhnutnou zložkou pri utváraní vzájomných ľudských vzťahov 1996 VI,12 | zásad prebieha výchova a utváranie ľudského svedomia v duchu 1997 VIII,15 | mať v nenávisti z toho, čo utvoril, 136 Boha, ktorý je verný 1998 VII,14 | dlžníkmi, súčasne povoláva ľudí utvoriť bratské spoločenstvo, ktoré 1999 VI,12 | svojou povahou sa snaží utvrdiť rovnosť a nestrannosť medzi 2000 VII | snažiť toto milosrdenstvo uvádzať a akoby stelesňovať v živote