Chapter,Paragraph

  1 Intro |     charakter a okolnosti, čiže je to každá ľudská činnosť, ktorú
  2  I,1  |     základnou cestou v Cirkvi",4 a to práve na základe nepreniknuteľného
  3  I,1  |          človek požíva chlieb, 5 a to nielen každodenný chlieb,
  4  I,1  |             v pote svojej tváre",6 to značí nielen osobným úsilím
  5  I,1  |            kvalifikáciu. Možno - a to je veľmi pravdepodobné -
  6  I,2  |      týchto podujatí. Zároveň však to robíme podľa smerníc evanjelia,
  7  I,2  |        veľmi výrečný. Poukazuje na to, že k sociálnej otázke treba
  8  I,3  |            jeho aspektov -, nie je to preto, aby sme zozbierali
  9  I,3  |            zozbierali a zopakovali to, čo sa už nachádza v učení
 10 II,4  |       zjaveného Božieho slova, aby to, čo je presvedčením rozumu,
 11 II,4  |         toho je, že Cirkev - hodno to poznamenať už teraz - verí
 12 II,4  |            tajomstvo stvorenia. Sú to pravdy, ktoré rozhodujú
 13 II,4  |    kultúrneho rozvoja a súčasne je to proces, ktorý sa uskutočňuje
 14 II,5  |           telesnou alebo duševnou. To isté v určitom zmysle platí
 15 II,5  |         rozvoju vedy a techniky. A to všetko historicky prispelo
 16 II,5  |            tak ďalej, poukazuje na to, akú ohromnú úlohu v interakcii
 17 II,6  |           v subjektívnom zmysle, a to ešte oveľa viac než sme
 18 II,6  |            ešte oveľa viac než sme to urobili, keď sme hovorili
 19 II,6  |           aj o subjekte práce; ale to, čo hovoria, je veľmi výrečné
 20 II,6  |           práce, ktorú vykonávali. To však neznamená, že ľudskú
 21 II,6  |     objektívneho hľadiska. Znamená to iba toľko, že prvým základom
 22 II,6  |           človek - jej subjekt. Na to hneď nadväzuje veľmi vážny
 23 II,6  |           narodil a je povolaný na to, aby pracoval, predsa v
 24 II,6  |            cieľom jeho činnosti, a to neraz veľmi náročným - tento
 25 II,6  |          človek vykonáva - aj keby to bola tá "najslužobnejšia",
 26 II,7  |          sile"), jestvuje stále, a to zvlášť vtedy, keď celkový
 27 II,7  |            jediným - bez ohľadu na to, akú prácu vykonáva, sa
 28 II,7  |            poriadku, bez ohľadu na to, v mene akého programu a
 29 II,8  |           treba konštatovať nielen to, že v procese tohto rozvoja
 30 II,8  |        formy ľudskej práce, ale aj to, že zanikajú. I keď pripustíme,
 31 II,8  |         pripustíme, že v zásade je to normálny zjav, jednako si
 32 II,8  |     hľadiska sociálnej etiky. Bola to reakcia proti degradácii
 33 II,8  |  stanoviska sociálnej morálky bola to oprávnená reakcia na celý
 34 II,8  | solidárnosti robotníckeho sveta, a to nie iba v krajinách, ktoré
 35 II,8  |      spoločenských vrstvách, ktoré to predtým vôbec nepotrebovali,
 36 II,8  |       prejavovať všade tam, kde si to vyžaduje spoločenská degradácia
 37 II,8  |       dôstojnosti ľudskej práce, a to buď preto, že sa obmedzili
 38 II,9  |    osobitnú morálnu hodnotu. Treba to urobiť, majúc pred očami
 39 II,9  |            alebo v stavebníctve, a to v častom nebezpečenstve
 40 II,9  |        všeobecným povolaním, vedia to všetci ľudia.~Napriek tomu
 41 II,9  |          arduum" ("príkre dobro"), to neznamená, že pritom všetkom
 42 II,9  |           nie je dobrom človeka. A to nielen dobrom "užitočným"
 43 II,9  |            dôstojnosti človeka; je to dobro, ktoré vyjadruje a
 44 II,9  |           ako morálna schopnosť je to, čím sa človek stáva dobrý
 45 II,10 |            práce celých generácií. To všetko spôsobuje, že človek
 46 II,10 |         výrobných prostriedkov, je to zjav užitočný a pozitívny,
 47 III,11|        formovalo v poslednej fáze, to značí v období, pre ktoré
 48 III,12|       ktorú Cirkev stále učila. Je to zásada prvenstva "práce"
 49 III,12|        ktoré skrýva príroda, má na to len jediný prostriedok -
 50 III,12|            práca je prednejšia ako to, čo sa priebehom času zvyklo
 51 III,12|    vybudovali, zdokonalili a robia to i naďalej. Schopnosť pracovať,
 52 III,12|       subjekt práce, bez ohľadu na to, akú prácu vykonáva, je
 53 III,13|          celom výrobnom procese, a to bez ohľadu na to, akú prácu
 54 III,13|        procese, a to bez ohľadu na to, akú prácu pracujúci vykonávajú.~
 55 III,13|           zo slova živého Boha. Je to jednoliaty obraz, teologický
 56 III,13|           dajakú závislosť, tak je to závislosť od Darcu všetkých
 57 III,13|       avšak nemôžeme tvrdiť, že je to akýsi anonymný "subjekt",
 58 III,13|        toho, čo je materiálne, kým to, čo je duchovné a osobné (
 59 III,13|    materiálnej skutočnosti. Nie je to ešte teoretický materializmus
 60 III,13|         plnom zmysle slova, ale je to už celkom iste praktický
 61 III,13|            a spoľahlivé základy na to, aby prvenstvo človeka pred
 62 III,13|            postavená proti nemu, a to v istom zmysle onticky,
 63 III,14|            súkromné vlastníctvo, a to aj vtedy, keď ide o výrobné
 64 III,14|         ide o výrobné prostriedky. To isté robí aj encyklika Mater
 65 III,14|            keď ide o prácu. Ako sa to už predtým spomenulo v tomto
 66 III,14|         slúžilo práci. Vzťahuje sa to osobitným spôsobom na vlastníctvo
 67 III,14|           aby vykorisťovali prácu, to je v protiklade so samou
 68 III,14|      titulom ich vlastnenia je - a to tak vo forme súkromného
 69 III,14|         práca, treba potvrdiť celé to úsilie, ktorým sa náuka
 70 III,14|    učiteľským úradom Cirkvi. 23 Sú to návrhy vzťahujúce sa na
 71 III,14|        vplyvu inej skupiny osôb, a to takých, ktoré ich síce nevlastnia,
 72 III,14|         subjektívnosť spoločnosti, to značí, keď sa každý na základe
 73 III,14|           by mohla byť, nakoľko je to možné, cesta zlučovania
 74 III,14|      podstatu živého spoločenstva, to značí, že ich jednotliví
 75 III,15|     prostriedkov bolo obmedzené, a to aj radikálne. Práca je v
 76 III,15|          netratí na svojej sile, a to tak na zásadnej, ako aj
 77 III,15|            nevyčísliteľné škody, a to nie iba hospodárske, ale
 78 IV,16 |  medzinárodných vzťahov, ako už na to, najmä od čias encykliky
 79 IV,16 |           čiže záväzkom človeka, a to v mnohorakom význame tohto
 80 IV,16 |           po ňom v priebehu dejín. To všetko vytvára široko poňatú
 81 IV,16 |        vyvíjajú vymedzený vplyv na to, akým spôsobom sa uzatvára
 82 IV,17 |           zamestnávateľa -, ako na to poukazuje sám termín, zodpovednosť
 83 IV,17 |            druhých. Samozrejme, že to nemôže ostať bez účinku
 84 IV,17 |        však nemôže obmedziť iba na to, že sa vytvorí akási odvodenina
 85 IV,17 |   utvárania celého hospodárstva, a to tak v rozsahu každej spoločnosti
 86 IV,17 |       smere majú pôsobiť všetky na to povolané medzinárodné organizácie,
 87 IV,17 |    jednotlivých štátov existujú na to povolané ministerstvá alebo
 88 IV,17 |         kvôli tomuto cieľu. Všetko to presvedčivo ukazuje, aký
 89 IV,18 |            na základný problém. Je to problém "mať prácu", čiže,
 90 IV,18 |        zamestnania pre všetkých na to schopných subjektov práce.
 91 IV,18 |       doceňovanie ľudskej práce, a to jednak z hľadiska jej objektívneho
 92 IV,18 |          čosi nefunguje správne, a to práve v bodoch, ktoré sú
 93 IV,19 |            zamestnávateľom. Všetko to, čo sa doteraz povedalo
 94 IV,19 |            za prácu. Bez ohľadu na to, či sa práca vykonáva v
 95 IV,19 |            zriadení, bez ohľadu na to, aké zásadné vzťahy v ňom
 96 IV,19 |           na spoločné užívanie. Sú to jednak dobrá prírody, jednak
 97 IV,19 |   spravodlivého fungovania. Nie je to jediná previerka, ale je
 98 IV,19 |           jediná previerka, ale je to mimoriadne dôležitá a v
 99 IV,19 |          takzvanou rodinnou mzdou, to znamená jedinou odmenou
100 IV,19 |     zodpovedať skutočným potrebám, to značí počtu vyživovaných
101 IV,19 |      prístup k lekárskej pomoci, a to podľa možnosti lacno alebo
102 IV,20 |        vynára ešte jedno právo. Je to právo na združovanie čiže
103 IV,20 |      priemyselných spoločnostiach. To však neznamená, že iba pracujúci
104 IV,20 |            podľa odborov; - nie je to však boj "proti" iným. Ak
105 IV,20 |       opozície proti iným, deje sa to v prospech sociálnej spravodlivosti,
106 IV,20 |        charakterizuje predovšetkým to, že ľudí spája; a v tom
107 IV,20 |          sa môžu a majú usilovať o to, aby sa pre spoločné dobro
108 IV,20 |     spoločnosti napravilo i všetko to, čo je chybné v systéme
109 IV,20 |            je ich vlastnou úlohou, to jest zabezpečenie spravodlivých
110 IV,20 |    samozrejme, vždy mať pred očami to, čo určuje subjektívny charakter
111 IV,20 |           zároveň, ba predovšetkým to, čo podmieňuje dôstojnosť
112 IV,20 |          odborových organizácií, a to aj pre ich činnosť osvetovej,
113 IV,20 |            Stále sa treba snažiť o to, aby pracovník, vďaka činnosti
114 IV,20 |         predovšetkým väčšmi "byť"; to značí, aby mohol z každej
115 IV,20 |   predovšetkým zamestnávateľom. Je to metóda, ktorú katolícka
116 IV,20 |            Aj keď sa uznáva, že je to oprávnený prostriedok, treba
117 IV,20 |           nikdy netreba zabúdať na to, že služby nevyhnutné pre
118 IV,21 |                         21. Všetko to, čo sa povedalo o dôstojnosti
119 IV,21 |   jednotlivých krajinách. Nezávisí to iba od stupňa rozvoja poľnohospodárskej
120 IV,22 |           podľa ich možností, lebo to vyžaduje ich ľudská dôstojnosť,
121 IV,22 |          ľudská dôstojnosť, ako aj to, že sú subjektmi práce.
122 IV,23 |            emigrácii za prácou. Je to starý zjav, ktorý sa však
123 IV,23 |       povahy; predovšetkým však je to vo všeobecnosti strata pre
124 IV,23 |    vlastnej krajiny; teraz sa však to úsilie a ten príspevok odovzdáva
125 IV,23 |           spoločnosti, ktorá má na to v istom zmysle menšie právo
126 IV,23 |             za istých okolností je to takzvané nutné zlo. Treba
127 IV,23 |        úvahami.~Najdôležitejšie je to, aby človek, ktorý pracuje
128  V,24 |         telo i duch, bez ohľadu na to, či je to práca telesná,
129  V,24 |            bez ohľadu na to, či je to práca telesná, alebo intelektuálna.
130  V,24 |        kňaza, proroka a kráľa, ako to nádherne učí Druhý vatikánsky
131  V,25 |            činnosť ako taká - čiže to obrovské úsilie, ktoré ľudstvo
132  V,25 |      zistením: "A Boh videl, že je to dobré." 31~Opis stvorenia,
133  V,25 |         diele, musí prenikať - ako to učí Koncil - aj do "bežných,
134  V,26 |            s údivom pýtalo: "Skade to má tento? Aká to múdrosť,
135  V,26 |             Skade to má tento? Aká to múdrosť, ktorej sa mu dostalo?
136  V,26 |         ktorej sa mu dostalo? Vari to nie je tesár...?" 40 Ježiš
137  V,26 |           uskutočňoval činmi. Bolo to preto aj evanjelium práce,
138  V,26 |            o kováčovi, 47 (dnes sa to dá vzťahovať na prácu hutníka),
139  V,26 |        apoštola. Pavol bol hrdý na to, že pracoval vo svojom odbore (
140  V,26 |       Prameňa Cirkev stále hlásala to, čo dnes nachádzame vyjadrené
141  V,26 |   duchovnosťou práce sa plne chápe to, čo na tom istom mieste
142  V,26 |           Človek je viac hoden pre to, čím je, než pre to, čo
143  V,26 |            pre to, čím je, než pre to, čo má. Takisto všetko,
144  V,26 |  uskutočňovať a uvádzať do života. To je učenie a zároveň aj program,
145  V,27 |           s námahou. Kniha Genezis to vyjadruje prenikavým spôsobom,
146  V,27 |         Námahou - a nikdy bez nej. To z jednej strany potvrdzuje