Chapter, Paragraph

  1  I,1      |              a svätý Metod zostávajú v pamäti Cirkvi spolu s veľkým
  2  I,2      |       spomenutého apoštolského listu v r. 1980, diktovaného pevnou
  3  I,2      |       diktovaného pevnou nádejou, že v Európe i na svete sa prekoná
  4  I,2      |        používanie slovanského jazyka v liturgii, ktorú preložili
  5  I,2      |            Treťou bol začiatok práve v roku 1980 šťastného a sľubného
  6  I,3      |                                   3. V tomto dokumente sa chcem
  7  I,3      |          tradície skončil svoj život v roku 885 na Velehrade na
  8  I,3      |            smrť oddelila od brata už v roku 869 v Ríme, v meste,
  9  I,3      |      oddelila od brata už v roku 869 v Ríme, v meste, ktoré prijalo
 10  I,3      |          brata už v roku 869 v Ríme, v meste, ktoré prijalo a ktoré
 11  I,3      |              jeho telesné pozostatky v starobylej bazilike sv.
 12  I,3      |              II. vatikánskom koncile v rámci liturgickej obnovy
 13  I,3      |        desaťročí prispeli k tomu, že v Cirkvi ožil spolu s náboženskou
 14  I,3      |            udalosti, ku ktorým došlo v Cirkvi zásluhou II. vatikánskeho
 15  I,3      |            už delí jedenásť storočí; v ich živote a v apoštolskej
 16  I,3      |              storočí; v ich živote a v apoštolskej činnosti môžeme
 17  I,3      |    prozreteľnosť tam vpísala, aby sa v novej plnosti prejavili
 18  I,3      |              novej plnosti prejavili v našej dobe a priniesli nové
 19 II,4      |              úzko spojené. Urobím to v hrubých obrysoch, ponechávajúc
 20 II,4      |           jednotlivých bodov.~Mesto, v ktorom sa narodili dvaja
 21 II,4      |          terajšia Thesalonika, ktorá v IX. storočí bola dôležitým
 22 II,4      |            zaujímala význačné miesto v intelektuálnom a spoločenskom
 23 II,4      |              pohraničných provincií, v ktorej žilo mnoho Slovanov.
 24 II,4      |      študoval s mimoriadnym úspechom v Byzancii, kde prijal kňazské
 25 II,4      |        kultúrne vedomosti boli mu už v mladom veku zverené chúlostivé
 26 II,4      |           pri veľchráme Svätej Sofie v Carihrade a zároveň mal
 27 II,4      |             odborov na Vysokej škole v Carihrade. Pre svoje vynikajúce
 28 II,4      |      presvedčení, že objavili chrám, v ktorom bol pochovaný sv.
 29 II,4      |              mohli slávnostne uložiť v Ríme a odovzdať ich pápežovi
 30 II,5      |     vysvetliť pravú kresťanskú vieru v ich jazyku".7~Boli vybraní
 31 II,5      |      zahrnoval rôzne slovanské kmene v Strednej Európe, na križovatke
 32 II,5      |            Západu - pravdepodobne už v roku 863; medzi tými kmeňmi
 33 II,5      |              a nezdolateľnou nádejou v Boha. Dobre sa totiž pripravili
 34 II,5      |           cesty do Ríma sa zastavili v Panónii, kde im slovanský
 35 II,5      |           zásade, ktorú uplatňovali. V Ríme ich veľmi milo prijal
 36 II,5      |          slávnostne položiť na oltár v chráme Panny Márie pri jasličkách,
 37 II,5      |              potom, 14. februára 869 v Ríme zomrel.~
 38 II,6      |         obnovenej biskupskej stolice v Srieme. Metodovu apoštolskú
 39 II,6      |             spory, ktoré vyvrcholili v jeho dvojročnom väzení;
 40 II,6      |    pravovernosti nového arcibiskupa. V roku 880 Metod bol znova
 41 II,6      |    Industriae nostrae, 9 ktorá aspoň v podstate navrátila slovanskej
 42 II,6      |          patriarchu Fócia, ktorý bol v tej dobe v plnom spoločenstve
 43 II,6      |          Fócia, ktorý bol v tej dobe v plnom spoločenstve s Rímom,
 44 II,6      |              jeho cesty do Carihradu v rokoch 881 a 882. V posledných
 45 II,6      |        Carihradu v rokoch 881 a 882. V posledných rokoch svojho
 46 II,6      |        Gorazda. Zomrel 6. apríla 885 v službe Cirkvi, ktorú vybudoval
 47 II,7      |              pastierom Cirkvi, ktorá v tej dobe zapúšťala korene
 48 II,7      |            tej dobe zapúšťala korene v spomenutých národoch; je
 49 III,8     |         Cyril a Metod boli vychovaní v byzantskej kultúre, vedeli
 50 III,8     |              stať apoštolmi Slovanov v plnom zmysle tohto slova.
 51 III,8     |          ľudí, a prijaté kvôli viere v jeho prisľúbenie, je vždy
 52 III,8     |             ty budeš požehnaním." 13~V nočnom videní, ktoré mal
 53 III,8     |          videní, ktoré mal sv. Pavol v Troade v Malej Ázii, akýsi
 54 III,8     |         ktoré mal sv. Pavol v Troade v Malej Ázii, akýsi Macedónčan,
 55 III,8     |           vydať sa na dlhé putovanie v službe evanjelia, medzi
 56 III,9     |            nemáme, kto by nás vyučil v pravde a vyložil zmysel".15
 57 III,9(15) |                        Vita Methodii V, 2: ed. cit., str. 223.~
 58 III,9     |         konca čias. Bolo naplnením - v čase a v konkrétnych pomeroch -
 59 III,9     |            Bolo naplnením - v čase a v konkrétnych pomeroch - slov
 60 III,9     |       ideálom svätého Pavla: "Vierou v Ježiša Krista všetci ste
 61 III,9     |             ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli.
 62 III,9     |          ženy, lebo všetci ste jedno v Kristu Ježišovi." 20~Dvaja
 63 III,10    |           Často prevládali kontrasty v ich celej dvojitej a bolestnej
 64 III,10    |             evanjelia - ako sa udáva v ich životopisoch - dvaja
 65 III,10    |           písma, ktoré im boli známe v gréčtine, do jazyka toho
 66 III,10    |              a ľudské hodnoty, ktoré v nich boli a sa prejavovali.~
 67 III,11    |          výzvu z Ríma, ktorú dostali v roku 867 od pápeža Mikuláša
 68 III,11    |           pápeža Mikuláša I. a potom v roku 879 od pápeža Jána
 69 III,11    |           všetkých misionárov, ktorí v rôznych podobách prijali
 70 III,11    |         jazykov rôznych národov, aby v nich zaznievalo jediné Božie
 71 III,11    |   civilizácií.~Dokonalé spoločenstvo v láske zachráni Cirkev pred
 72 IV,12     |           som chcel zvlášť zdôrazniť v správaní slovanských apoštolov
 73 IV,12     |             i títo svätí bratia boli v srdci Slovania, predsa je
 74 IV,12     |             kresťanského Východu.~Už v ich časoch rozdiely medzi
 75 IV,12     |   kresťanstvo. To sa zvlášť odrážalo v teologickom učení a posvätnej
 76 IV,12     |          gruzínskej a sýrskej, ktoré v bohoslužbách používali jazyk
 77 IV,12     |           cirkví, ktoré udržoval tak v hlavnom meste ako aj na
 78 IV,12     |            sťahovaní národov spojilo v jeden celok nové prisťahované
 79 IV,12     |            mladé spoločnosti získali v plnom rozmachu pocit sily
 80 IV,12     |              a mocnejšiemu utvrdeniu v Európe. Je pochopiteľné,
 81 IV,13     |           hoci svätí bratia pôsobili v takých zložitých a neistých
 82 IV,13     |           pokročilejšej spoločnosti, v ktorej vyrástli a ktoré
 83 IV,13     |        ideálom bolo spojiť veriacich v Kristovi. Preto tiež prispôsobili
 84 IV,13     |           liturgické knihy, napísané v slovanskom jazyku a metódy,
 85 IV,13     |              Carihradu, ale potom sa v určitom zmysle usilovali
 86 IV,13     |       obracali na apoštolskú Stolicu v Ríme, ako na viditeľný stred
 87 IV,13(21) |             a diela Cyrila a Metoda, v priamom styku s nimi dali
 88 IV,13(21) |              Zákazy alebo obmedzenia v používaní novej slovanskej
 89 IV,13     |              ich misionárskym heslom v duchu Žalmistových slov: "
 90 IV,13     |            výzvy, t.j. znova budovať v mierumilovnom uzmierení
 91 IV,13     |             uzmierení jednotu, ktorá v neskoršej dobe po ich smrti
 92 IV,13     |             katolícku "plnosť", bolo v dokonalom súlade s ich evanjeliovým
 93 IV,13     |            vyznávaní jedinej viery a v praktickom uplatňovaní lásky.~
 94 IV,14     |               Rozdelenie, ku ktorému v cirkevných dejinách bohužiaľ
 95 IV,14     |          medzi cirkvami vznikajúcimi v slovanských zemiach na druhej
 96 IV,14     |              ich poslanie prebiehalo v rokoch 863-885, teda práve
 97 IV,14     |           rokoch 863-885, teda práve v tých kritických časoch,
 98 IV,14     |            prijalo kresťanskú vieru.~V tomto búrlivom období, poznačenom
 99 IV,14     |              misijné úlohy a zostali v plnej duchovnej a kanonickej
100 IV,15     |              voči byzantskej cirkvi, v ktorej sa zrodil a ktorá
101 IV,15     |              voči cirkvi vznikajúcej v slovanských zemiach, ktorú
102 IV,15     |       pretože bol presvedčený, že je v práve pred cirkevnými i
103 IV,15     |          učiteľom pre tých, ktorí sa v ktorejkoľvek dobe usilujú
104  V        |                                      V.~Katolícky zmysel Cirkvi~
105  V,16     |      sebavedomie a vnútornou obnovou v nej podnietiť nový misionársky
106  V,16     |             Hrozby, ktoré sa nad ňou v súčasnej dobe sťahujú, nám
107  V,16     |       rozhodol sa zhromaždiť napokon v jedno všetky svoje roztratené
108  V,16     |              so všetkými ostatnými a v jednote spoločne smerujú
109  V,17     |        množstva ľudí, ktorý sa dvíha v nespočetných tóninách, zafarbených
110  V,17     |            zo všetkých kútov sveta a v každom historickom období -
111  V,17     |           medzi slovanskými národmi.~V Benátkach pred zástupcami
112  V,17     |            mnoho národov zaviedlo už v minulosti písanú a prakticky
113  V,18     |           ktorú ochraňuje neporušenú v jej Božom obsahu, a to tak,
114  V,18     |    vládnúceho Boha, ktorý sa prejaví v celej svojej nádhere až
115  V,18     |        človek, kmeň, národ a kultúra v priebehu svojich dejín uznávajú
116  V,18     |           naopak vzniká a sa rozvíja v určitom zmysle každodenne
117  V,18     |             viery všetkých, čo veria v trojjediného Boha, zjaveného
118  V,18     |         trojjediného Boha, zjaveného v Ježišovi Kristovi, ktorého
119  V,19     |          Cirkvi sa takisto prejavuje v aktívnej spoluzodpovednosti
120  V,19     |      veľkodušnej spolupráci všetkých v prospech všeobecného dobra.
121  V,19     |   poludníkoch a rovnobežkách, ako aj v každej historickej situácii
122  V,19     |       navzájom medzi sebou i s Bohom v jeho pravde a láske.~Každý
123  V,19     |         úlohu a svoje vlastné miesto v tajomnom Božom pláne a vo
124  V,20     |    odovzdávané hlásaním a katechézou v súlade s večnými pravdami
125  V,20     |       poznali aj svoju vlastnú úlohu v dejinách celého ľudstva,
126  V,20     |         tomuto hlásaniu, schválenému v tom čase Cirkvou, tak rímskymi
127  V,20     |         prevzali svoje miesto a údel v Cirkvi, ktorá bola teraz
128  V,20     |          ktorá bola teraz založená i v tejto časti Európy. Preto
129  V,20     |          hlásateľov Božieho zjavenia v Starom i v Novom zákone: "
130  V,20     |          Božieho zjavenia v Starom i v Novom zákone: "Po tomto
131 VI,21     |              ktorá pokračovala potom v byzantskej ríši. Je známe,
132 VI,21     |              aj pre svetovú kultúru. V evanjelizačnom diele, ktoré
133 VI,21     |             vykonali ako priekopníci v oblastiach obývaných Slovanmi,
134 VI,21     |             obradu. Bol používaný aj v krakovskom chráme sv. Kríža,
135 VI,21     |            liturgické knihy, tlačené v tomto jazyku. Až dodnes
136 VI,21     |         juhovýchodnej Európe, ako aj v rôznych západoeurópskych
137 VI,21     |      západoeurópskych zemiach a tiež v rímskej liturgii chorvátskych
138 VI,22     |                                  22. V historickom vývoji Slovanov
139 VI,22     |         dielo sv. Cyrila a Metoda je v dejinách i v živote týchto
140 VI,22     |             a Metoda je v dejinách i v živote týchto kmeňov a národov
141 VII,23    | evanjelizáciu Slovanov.~Rozvíjala sa v rozličnom stupni na jednotlivých
142 VII,23    |            oblasť dnešného Maďarska. V okruhu veľmi rozsiahleho
143 VII,23    |        zasluhuje skutočnosť, že ešte v polovici 10 storočia, v
144 VII,23    |              v polovici 10 storočia, v dobe sv. Václava, sa oba
145 VII,23    |            na tomto základe sa mohla v Čechách vyvinúť kresťanská
146 VII,23    |       upevnila cirkevná terminológia v Poľsku. Správa o kniežati
147 VII,23    |            Vislanov, nachádzajúca sa v "Živote Metoda", je najstaršou
148 VII,23    |       organizácie slovanského obradu v poľských zemiach.~
149 VII,24    |           Pokrstenie Poľska roku 966 v osobe prvého historického
150 VII,24    |              zvlášť pôsobením Cirkvi v Čechách a touto cestou sa
151 VII,24    |         kresťanstvo do Poľska z Ríma v latinskej forme. Predsa
152 VII,24    |            prvé počiatky kresťanstva v Poľsku sú určitým spôsobom
153 VII,24    |           prv zakorenené kresťanstvo v Chorvátsku.~Cyrilometodská
154 VII,24    |              a podivuhodne rozvinula v Bulharsku zvlášť prostredníctvom
155 VII,24    |     vyhnaných z pôvodného pôsobiska. V tejto zemi, vďaka sv. Klementovi
156 VII,25    |        kresťanstva a svojej kultúry. V mnohých zo spomenutých oblastí,
157 VII,25    |     slovanského obyvateľstva si ešte v 9. storočí uchovávala pohanské
158 VII,25    |          viery, kresťanstvo vstúpilo v nasledujúcich storočiach
159 VII,25    |        pochádzajúca z Ríma - vznikli v lone jedinej Cirkvi, hoci
160 VII,25    |            lone jedinej Cirkvi, hoci v rozličných kultúrach a pri
161 VII,26    |              aj pre našu dobu, ktorá v dôsledku toľkých zložitých
162 VII,26    |             hľadá zdôvodnenú jednotu v skutočnom spoločenstve rôznych
163 VII,26    |              na Východe i na Západe, v ktorom vyhradili miesto
164 VII,26    |              cirkev, ktorá sa rodila v slovanských národoch. Od
165 VII,27    |     tradíciou, ktoré obidve splývajú v jednu veľkú, všeobecnú tradíciu
166 VII,27    |           vzory a zároveň aj patróni v ekumenickom úsilí sesterských
167 VII,27    |              nájsť viditeľnú jednotu v dokonalom a plnom spoločenstve -
168 VII,27    |        povedal počas svojej návštevy v Bari - ktorá nie je ani
169 VII,27    |                Jednota je stretnutie v pravde a láske; týchto darov
170 VII,27(43)|         príhovor pri ekum. stretnutí v bazilike sv. Mikuláša v
171 VII,27(43)|              v bazilike sv. Mikuláša v Bari (26. februára 1984),
172 VII,27    |           roztržok a protikladov tak v Európe, ako aj na celom
173 VII,27    |              a hodnôt. Byť kresťanmi v súčasnej dobe znamená byť
174 VII,27    |              vzájomného spoločenstva v Cirkvi i spoločnosti. K
175 VII,27    |           povinnosť, "ktorá sa stáva v súčasných pomeroch oveľa
176 VII,27    |     kultúrnymi zväzkami, dosiahli aj v Kristovi plnú jednotu".45~
177 VIII,28   |             arcibiskupa, vysväteného v Ríme pre slovanské národy,
178 VIII,28   |         európskych národov, ktoré už v predošlých stáročiach prijali
179 VIII,28   |          biskupskú stolicu sv. Petra v Ríme.~
180 VIII,29   |                ako je to zaznamenané v jeho prvom staroslovienskom
181 VIII,29   |          povolania tak pre storočie, v ktorom žil, ako aj pre nasledujúce
182 VIII,29   |          stvorenia sveta) sa odohral v dobe, keď sa nad Carihradom
183 VIII,29   |        východnou a západnou cirkvou.~V jeho katedrále, naplnenej
184 VIII,29   |            evanjelium spolu s bratom v ich vlastnom jazyku. Táto
185 VIII,29   |        domácu hierarchiu, zakorenenú v apoštolskom následníctve
186 VIII,29   |   apoštolskom následníctve a spojenú v jednote viery a lásky tak
187 VIII,29   |               Chcem sa tiež zastaviť v rímskej bazilike sv. Klementa,
188 VIII,30   |        Kristus dal svojim apoštolom; v ich stopách a šľapajách
189 VIII,30   |           človeka, že si nám Otcom a v tebe, my ľudia, sme si všetci
190 VIII,30   |              Ducha Svätého sa vtelil v lone Panny Márie a stal
191 VIII,30   |              Kristom vykúpený človek v ňom mohol získať dôstojnosť
192 VIII,30   |            kráľovstvu tvojho Syna je v rozpore s dobrom ich pozemskej
193 VIII,30   |              vzdávať náležitú chválu v súkromnom i verejnom živote!~-
194 VIII,30   |           živote!~- Kiežby mohli žiť v pravde, láske, spravodlivosti
195 VIII,30   |            zlom! Dopraj však, ó Bože v Najsvätejšej Trojici, aj
196 VIII,30   |              aj ideologických sporov v spoločnom vedomí pravdy,
197 VIII,31   |               dnešnú i budúcu Cirkev v Európe a na celej zemi.
198 VIII,31   |            svet. Kiežby nechýbal ani v dnešnej Európe a v súčasnom
199 VIII,31   |      nechýbal ani v dnešnej Európe a v súčasnom svete a ani vo
200 VIII,31   |         povolaná i dnes uskutočňovať v celom svete až do konca
201 VIII,31   |       zostúpiť do minulosti, aby sme v tomto svetle pochopili terajšiu
202 VIII,31   |        tiahne k nezničiteľnej nádeji v budúcnosť.~
203 VIII,32   |       ostatných hlásateľov evanjelia v Európe, ktorí silní vo viere,
204 VIII,32   |              oživí všetko a všetkých v nebeskom Jeruzaleme. Amen.~
205 VIII,32   |          apoštolské požehnanie.~Dané v Ríme pri sv. Petrovi, 2.
206 VIII,32   |        sviatok Najsvätejšej Trojice, v roku 1985, siedmom môjho