| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Slavorum Apostoli IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 V,19(35) | Porov. Ž 112 (113),4; Joel 2,13.~
2 V,19(35) | Porov. Ž 112 (113),4; Joel 2,13.~
3 IV,13(23) | Ž 117-116,1.~
4 V,17(34) | cit., str. 206; Ž 117 (118),1.~
5 I,1(2) | Pont. Max. Acta, II, str. 125-137; porov. Pius IX. Epist.
6 I,1(2) | AAS 61 (1969), str. 137-149.~
7 IV,15 | ohlasom vo vyznaní viery 150 Otcov - účastníkov II. ekumenického
8 V,19(37) | Constantini I, 1: ed. cit., str. 169.~
9 III,9(17) | Constantini VI, 7: ed. cit., str. 179.~
10 II,4(6) | Knjiga 4, Zagreb 1960), str. 184.~
11 II,4(6) | Instituta, Knjiga 4, Zagreb 1960), str. 184.~
12 I,1(1) | december 1980): AAS 73 (1981), str. 258-262.~
13 VIII,32 | Najsvätejšej Trojice, v roku 1985, siedmom môjho pontifikátu.~
14 VII,24 | O niekoľko rokov, na rok 1988 pripadne tisíce výročie
15 II,5(7) | XIV, 2-4: ed. cit., str.199 n.~
16 II,7(12) | Porov. tamže a 1Kor 9,22.~
17 III,8(13) | Gn 12,1n.~
18 V,19(36) | Porov. 1Tim 2,4.~
19 III,9(16) | Constantini XIV, 9: ed. cit., str. 200.~
20 IV,13(22) | Jn 17,21n.~
21 V,20(40) | Methodii II, 1: ed. cit., str. 220n.~
22 III,9(15) | Methodii V, 2: ed. cit., str. 223.~
23 IV,14(26) | 16: ed. cit., str. 229; 228.~
24 VII,23(41) | XI, 2-3: ed. cit., str. 231.~
25 VII,25 | 25. Rodina slovanských národov
26 I,1(1) | 1980): AAS 73 (1981), str. 258-262.~
27 I,1(1) | AAS 73 (1981), str. 258-262.~
28 VII,27 | 27. Cyril a Metod sú akoby
29 VIII,29 | 29. "Do tvojich rúk porúčam
30 VIII,32 | 32. Budúcnosť! Hoci z ľudského
31 VII,26(42) | činnosti Cirkvi Ad gentes, 38.~
32 I,1(2) | národov: AAS 55 (1963), str. 434-439; Pavol VI., apoštolský
33 I,1(2) | AAS 55 (1963), str. 434-439; Pavol VI., apoštolský list
34 V,17(30) | Porov. Mt 5,45.~
35 VIII,29(46)| ed. cit., str. 237; Lk 23,46; Ž 31 (30),6.~
36 VII,27(43) | Insegnamenti VII,1 (1984), str. 532.~
37 I,1(2) | slovanských národov: AAS 55 (1963), str. 434-439; Pavol
38 I,1(3) | 24. októbra 1964): AAS 56 (1964), str. 965-967.~
39 V,17(32) | Tamže XVI, 58: ed. cit., str. 208; Fil
40 I,1(2) | výročia smrti sv. Cyrila: AAS 61 (1969), str. 137-149.~
41 VIII,29 | byzantského letopočtu r. 6393 od stvorenia sveta) sa odohral
42 V,17(33) | ed. cit., str; 206; Ž 66 (65),4.~
43 V,17(33) | 12: ed. cit., str; 206; Ž 66 (65),4.~
44 I,1(1) | 30. december 1980): AAS 73 (1981), str. 258-262.~
45 II,4 | Narodil sa medzi rokom 815 a 820. Mladší Konštantín,
46 II,4 | Narodil sa medzi rokom 815 a 820. Mladší Konštantín, neskoršie
47 II,4 | Cyril, prišiel na svet roku 827 alebo 828. Ich otec bol
48 II,4 | prišiel na svet roku 827 alebo 828. Ich otec bol vysokým úradníkom
49 II,4 | Predsa však už okolo roku 840 sa jej vzdal, aby sa mohol
50 III,11 | Ríma, ktorú dostali v roku 867 od pápeža Mikuláša I. a
51 III,11 | Mikuláša I. a potom v roku 879 od pápeža Jána VIII., ktorí
52 II,6 | cesty do Carihradu v rokoch 881 a 882. V posledných rokoch
53 II,6 | Carihradu v rokoch 881 a 882. V posledných rokoch svojho
54 VII,23 | páde Veľkomoravskej ríše (905-906) tento obrad však bol
55 VII,23 | Veľkomoravskej ríše (905-906) tento obrad však bol vymenený
56 I,1(2) | republiky: AAS 19 (1927), str. 93-96; Ján XXIII., apoštolský
57 I,1(2) | AAS 19 (1927), str. 93-96; Ján XXIII., apoštolský
58 I,1(3) | 1964): AAS 56 (1964), str. 965-967.~
59 VII,24 | Pokrstenie Poľska roku 966 v osobe prvého historického
60 I,1(3) | AAS 56 (1964), str. 965-967.~
61 V,17 | napr. "Arméni, Peržania, Abasgovia, Gruzínci, Sugdovia, Góti,
62 II,5 | ktoré boli napísané novou abecedou, vypracovanou Konštantínom -
63 III,11 | postarali o utvorenie novej abecedy, aby hlásané a vysvetľované
64 V,20 | zmluvy, ktorú Boh uzavrel s Abrahámom. 39 Takýmto spôsobom, vďaka
65 III,8 | ľudu na zemi. Pán povedal Abrahámovi: "Odíď zo svojej zeme a
66 VII,27 | Bari - ktorá nie je ani absorbovaním jednej druhou ani čírym
67 I,1(2) | Leonis XIII Pont. Max. Acta, II, str. 125-137; porov.
68 VIII,30 | stále viac uvedomovala, aká potrebná je náboženská kresťanská
69 VII,25 | zostáva hlbšie a pevnejšie než akékoľvek rozdelenie. Obidve kresťanské
70 III,11 | láske zachráni Cirkev pred akoukoľvek formou partikularizmu, národnej
71 V,19 | Cirkvi sa takisto prejavuje v aktívnej spoluzodpovednosti a veľkodušnej
72 I,2 | povedomie týchto slávnych aktov a zamýšľal upútať pozornosť
73 I,2 | jednota Európy, k stále živšej aktuálnosti vynikajúcich postáv, Benedikta,
74 I,1 | sa stala osobitne živou a aktuálnou za našich dní.~Vzhľadom
75 VII,25 | nášho svetadielu novým a aktuálnym spôsobom.~Po jedenástich
76 VIII,31 | aby sme mohli predvídať, aký bude zajtrajšok. Poslanie
77 II,4 | kontemplatívnemu životu ďaleko od akýchkoľvek ctižiadostivých cieľov.
78 IV,12 | je ich pokojný spôsob, akým budovali Cirkev, pri čom
79 VIII,32 | všetkých v nebeskom Jeruzaleme. Amen.~Vám, milovaní bratia a
80 IV,14 | Preto sa vôbec nezdá anachronizmom, ak vo sv. Cyrilovi a Metodovi
81 I,1(2) | Pavol VI., apoštolský list Antiquae nobilitatis (2. februára
82 II,6 | znova pozvaný ad limina apostolorum, na návštevu do Ríma, aby
83 IV,13 | dnešnej doby, obsahuje ich apoštolát aj výrečnosť ekumenickej
84 VII,24 | balkánskymi Slovanmi. Vďaka ich apoštolátu sa upevnilo už prv zakorenené
85 III,8 | kultúre, vedeli sa stať apoštolmi Slovanov v plnom zmysle
86 VIII,30 | ľudia a národy, ktoré vďaka apoštolskému dielu svätých solúnskych
87 VII,23 | 23. Apoštolsko-misijnú činnosť sv. Cyrila a Metoda,
88 VIII,29 | hierarchiu, zakorenenú v apoštolskom následníctve a spojenú v
89 II,6 | učeníka Gorazda. Zomrel 6. apríla 885 v službe Cirkvi, ktorú
90 V,17 | Avari, Tirsovia, Chazari, Arabi, Kopti, Sýrčania a mnoho
91 II,4 | úlohy; bol knižničiarom archívu pri veľchráme Svätej Sofie
92 II,4 | nastúpil, dosiahnúc úrad archonta, čo znamená správcu jednej
93 I,1(2) | Cyrillum (13. februára 1927) arcibiskupom a biskupom kráľovstva srbsko-chorvátsko-slovinského
94 VIII,29 | Boha a vzdávali úctu prvému arcibiskupovi cirkvi, ktorú sám založil
95 IV,15 | cirkvi, ktorej vďačil za svoj arcibiskupský úrad, ktorý bol udelený "
96 V,17 | vlastnej reči, ako napr. "Arméni, Peržania, Abasgovia, Gruzínci,
97 II,5 | ohlasovali kresťanstvo.~Asi po troch rokoch, počas svojej
98 VIII,32 | Benedikta, Cyrila a Metoda, Augustína a Bonifáca i všetkých ostatných
99 III,8 | bratov prejavila hlasom a autoritou byzantského cisára a patriarchu
100 V,17 | Gruzínci, Sugdovia, Góti, Avari, Tirsovia, Chazari, Arabi,
101 III,8 | Pavol v Troade v Malej Ázii, akýsi Macedónčan, teda
102 III,11 | súčasnosť, od Európy až po Áziu, a dnes po všetkých svetadieloch
103 II,4 | upresnenie historickému bádaniu a diskusiám okolo jednotlivých
104 II,4 | spoločenskom živote tej balkánskej oblasti. Pretože ležala
105 VII,24 | viditeľnejšie plody medzi balkánskymi Slovanmi. Vďaka ich apoštolátu
106 II,5 | dnes nazývanom Hlavnou bazilikou Panny Márie8 a odporúčal,
107 V,17 | medzi slovanskými národmi.~V Benátkach pred zástupcami cirkevnej
108 II,5 | kňazov. Ich cesta viedla cez Benátky; tam boli podrobení verejnej
109 VI,21 | kde sa usadili slovanskí benediktíni. Tu vyšli aj prvé liturgické
110 V,17 | Povedzte mi: Boha robíte bezmocným, že nemôže toto dať, alebo
111 III,11 | pojmami. Správne vštepovať biblické poznatky a grécke filozofické
112 V,20 | čase Cirkvou, tak rímskymi biskupmi, ako aj carihradskými patriarchami,
113 IV,15 | splnil svoje kresťanské a biskupské povinnosti rovnako ako aj
114 IV,14 | vedený zodpovednosťou svojho biskupského úradu, preukázali, pokiaľ
115 VII,23 | cirkevne k regensburskému biskupstvu a k salzburskej metropole.
116 V,20 | nestaral, poslal nášho učiteľa, blaženého Metoda, aby vykonal dobré
117 I,3 | spadá jedenásťsté výročie blaženej smrti sv. Metoda, núti dať
118 VIII,29 | našu súčasnú dobu.~Jeho blažený odchod z tohoto sveta na
119 IV,13 | a ktoré im istotne boli bližšie a milšie. Ich ideálom bolo
120 IV,13 | slovanskému jazyku a vyjadrovaniu bohaté a jemne rafinované texty
121 II,7 | muži i ženy, malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní i nevoľní,
122 IV,12 | Moravu vybavení všetkým bohatstvom tradície a náboženskej skúsenosti,
123 VIII,31 | prispievajú k duchovnému bohatstvu Cirkvi a ľudstva. Celá Cirkev
124 IV,12 | gruzínskej a sýrskej, ktoré v bohoslužbách používali jazyk svojho ľudu.
125 VIII,29 | zasvätili svoj život: "Slúžili bohoslužbu latinsky, grécky a slovansky",47
126 II,5 | nepostrádateľné pre slúženie posvätnej bohoslužby, ktoré pripravili a preložili
127 II,5 | Mikulášovi I., Schválil slovanské bohoslužobné knihy a nariadil ich slávnostne
128 II,6 | prekladom Svätého písma a bohoslužobných kníh, ďalej prekladom diel
129 V,20 | čnostiam a bojom tých starých bohumilých mužov".40~
130 IV,14 | ktorému v cirkevných dejinách bohužiaľ došlo a nanešťastie doteraz
131 V,20 | dobré dielo; jeho čnosti i boje prirovnáme bez tohto, že
132 V,20 | museli červenať, k čnostiam a bojom tých starých bohumilých
133 III,10 | kontrasty v ich celej dvojitej a bolestnej zložitosti. Konštantín a
134 VIII,32 | Cyrila a Metoda, Augustína a Bonifáca i všetkých ostatných hlásateľov
135 VII,23 | knieža z rodu Přemyslovcov, Bořivoj, bol pravdepodobne pokrstený
136 IV,14 | zjednotenej Cirkvi a zvlášť tzv. Božím a cirkevným inštitúciám, 26
137 III,9 | Ježiša Krista všetci ste Božími deťmi. Všetci, ktorí ste
138 IV | IV.~Založili Božiu Cirkev~
139 V,17 | sv. Cyril ho neohrozene bránil a uvádzal ako dôkaz skutočnosť,
140 III,10 | nevyhnutné problémy národa, ktoré bránili svoju totožnosť pod vojenským
141 IV,15 | za svoju, a ktorú vedel i brániť, pretože bol presvedčený,
142 VIII,30 | sme si všetci navzájom bratmi;~- že skrze Syna, svoje
143 VIII,30 | náboženská kresťanská jednota a bratské spoločenstvo všetkých jej
144 V,18 | ktorý je príznačný pre bratskú lásku - voči každému človekovi
145 VIII,29 | posvätné zväzky kresťanského bratstva a spoločenstva medzi východnou
146 II,6 | boli, ťahajúcimi jedinú brázdu; ja na hrude padám končiac
147 VIII,31 | sme mohli predvídať, aký bude zajtrajšok. Poslanie Cirkvi
148 III,8 | zvelebím tvoje meno a ty budeš požehnaním." 13~V nočnom
149 VII,27 | rozhodujúcim prínosom pri budovaní Európy, nielen pokiaľ ide
150 V,19 | očakáva, že všetci ľudia sa budú kajať, aby všetci boli spasení
151 III,9 | nevyhnutné k tomu, aby priniesli budúcim veriacim svetlo, aby im
152 VIII,31 | celú včerajšiu, dnešnú i budúcu Cirkev v Európe a na celej
153 IV,14 | ktorej Cirkvi kanonicky patrí Bulharsko, ktoré práve vtedy úradne
154 VII,24 | podivuhodne rozvinula v Bulharsku zvlášť prostredníctvom ich
155 II,6 | pápeža dosiahol vydanie buly Industriae nostrae, 9 ktorá
156 V,19 | ktorých si vyberá zo stredu búrlivého ľudského života." 37~
157 IV,14 | kresťanskú vieru.~V tomto búrlivom období, poznačenom aj ozbrojenými
158 II,4 | s mimoriadnym úspechom v Byzancii, kde prijal kňazské svätenie,
159 III,8 | organizácii a rafinovanej kultúre Byzantska, ktorá bola preniknutá kresťanskými
160 VI,21 | dodnes tento jazyk používa byzantská liturgia východných slovanských
161 IV,12 | ku gréckej kultúre a mali byzantskú výchovu i vzdelanie; prináležali
162 IV,15 | účastníkov II. ekumenického carihradského koncilu, ktorý tvorí nedotknuté
163 III,8 | byzantského cisára a patriarchu carihradskej cirkvi, sa na nich obrátila
164 IV,13 | a ako veriaci podliehali carihradskému patriarchátu, vydávať účty
165 II,7 | dôveru rímskych pápežov, carihradských patriarchov, byzantských
166 IV,12 | konali po grécky, predsa boli carihradským vzdelancom dobre známe tradície
167 V,20 | rímskymi biskupmi, ako aj carihradskými patriarchami, Slovania sa
168 II,5 | ochorel a len-len že mal čas zložiť rehoľné sľuby a obliecť
169 IV,14 | rôznych potrieb Cirkvi a časových okolností k napomáhaniu
170 IV,12 | poľutovaniahodný rozkol medzi oboma časťami kresťanstva bol ešte ďaleko.
171 V,16 | časti prinášajú ostatným častiam a celej Cirkvi svoje dary,
172 III,10 | ktorým hlásali evanjelium. Často prevládali kontrasty v ich
173 III,9 | evanjelium; chceli sa stať časťou tých národov a zdieľať s
174 VII,23 | bol vymenený latinským a Čechy boli pričlenené cirkevne
175 IV,15 | 15. Zvlášť Metod neváhal čeliť rozličným neporozumeniam,
176 III,10 | všeobecnej Cirkvi. To bola cena, ktorú museli zaplatiť za
177 V,20 | tohto, že by sme sa museli červenať, k čnostiam a bojom tých
178 VII,23 | západných Slovanov, zvlášť Česi. Prvý historický český knieža
179 I,1(2) | srbsko-chorvátsko-slovinského a Československej republiky: AAS 19 (1927),
180 VII,24 | Mieška, ktorý sa oženil s českou kňažnou Doubravkou, prebiehalo
181 VII,23 | zvlášť Česi. Prvý historický český knieža z rodu Přemyslovcov,
182 II,5 | svojho života, vyplneného cestami, strádaniami, utrpením,
183 II,4 | ich nasledujúcej misijnej ceste na Západ až do chvíle, keď
184 III,8 | pre nich nielen opustiť čestné miesto, ale aj kontemplatívny
185 V,18 | je veľký alebo malý, a z čestného uznávania všetkého, na čo
186 VII,24 | Cirkvi v Čechách a touto cestou sa dostalo kresťanstvo do
187 II,5 | prijali. Potom sa vydali na cestu a prišli na Veľkú Moravu -
188 V,17 | pridržiavali pomerne úzkeho chápania cirkevnej skutočnosti a
189 V,17 | pokojne tvrdiť, že takéto chápanie - tradičné, ale zároveň
190 V,17 | a boli proti tomuto ich chápaniu, sv. Cyril ho neohrozene
191 VII,25 | Takáto rôznosť, ak správne chápeme jej pôvod, hodnotu a význam,
192 VIII,28 | posolstvo. Všetci istotne chápu, s akou jasavou radosťou
193 V,16 | vyzdvihuje... Tento univerzálny charakter, ktorý je spoločnou ozdobou
194 IV,12 | 12. Ale príznačnou charakteristickou črtou, ktorú by som chcel
195 I,3 | bratov, ktorých zvláštna charizma sa stala oveľa pochopiteľnejšia
196 VII,27 | Metod uplatňovali svoje charizmatické dary, prispeli rozhodujúcim
197 V,17 | Góti, Avari, Tirsovia, Chazari, Arabi, Kopti, Sýrčania
198 II,4 | byzantskej delegácie, vyslanej ku Chazarom, ako odborník pre náboženské
199 VIII,31 | svedomí našich vrstovníkov. Chceme plne prijímať všetko pôvodné
200 II,4 | pobytu na Kryme neďaleko Chersona, boli presvedčení, že objavili
201 II,7 | cudzinci i domáci, zdraví i chorí"11 všetci tvorili zástup,
202 VII,24 | zakorenené kresťanstvo v Chorvátsku.~Cyrilometodská misia sa
203 VI,21 | tiež v rímskej liturgii chorvátskych katolíkov.~
204 III,9 | cisárovi: "Hoci som ustatý i chorý na tele, s radosťou pôjdem
205 II,4 | presvedčení, že objavili chrám, v ktorom bol pochovaný
206 II,7 | malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní i nevoľní, vdovy
207 II,4 | už v mladom veku zverené chúlostivé cirkevné úlohy; bol knižničiarom
208 V,17 | vzájomne poprepletaných k Božej chvále zo všetkých kútov sveta
209 V,17 | jeho mena, jeho slávu šírte chválospevom." 33 "Chváľte Pána všetky
210 VIII,30 | ti mohli vzdávať náležitú chválu v súkromnom i verejnom živote!~-
211 II,4 | misijnej ceste na Západ až do chvíle, keď ich mohli slávnostne
212 VIII,30 | Rozpomeň sa, Všemohúci Otče, na chvíľu, kedy podľa tvojej vôle
213 VII,23 | jednom z poľských kmeňov. 41 Chýbajú však dostatočné údaje, aby
214 VIII,29 | tesne pred smrťou, keď sa už chystal pripojiť k svojim otcom
215 VI,22 | Zachoval sa však ešte ďalej čiastočne až do 19. storočia, a pôsobil
216 III,10 | jedinečné dielo, vytýčili si za cieľ pochopiť a preniknúť reč,
217 II,4 | akýchkoľvek ctižiadostivých cieľov. Tak sa skryto uchýlil do
218 VII,27 | i spoločnosti. K tomuto cieľu vedie otvorenosť voči bratom,
219 II,4 | jedného kláštora na pobreží Čierneho mora. Keď ho tam po šiestich
220 IV,15 | plánom alebo pastoračným činnostiam a pochybovali o ich oprávnenosti.
221 VII,23 | potom vyvinula a upevnila cirkevná terminológia v Poľsku. Správa
222 VII,23 | a Čechy boli pričlenené cirkevne k regensburskému biskupstvu
223 VII,26 | ich láska ku všeobecnému cirkevnému spoločenstvu na Východe
224 II,6 | slovanské národy), prevzal cirkevný titul obnovenej biskupskej
225 IV,15 | presvedčený, že je v práve pred cirkevnými i občianskymi vládnymi predstaviteľmi.
226 IV,12 | obrady vo všetkých miestnych cirkvách konali po grécky, predsa
227 VII,27 | absorbovaním jednej druhou ani čírym splynutím. 43 Jednota je
228 II,4 | dodnes známy. Neskoršie ho cisár i patriarcha vyslal k Saracénom.
229 II,7 | patriarchov, byzantských cisárov a rôznych kniežat nových
230 II,4 | otec bol vysokým úradníkom cisárskej správy. Spoločenské postavenie
231 I,3 | apoštolskej činnosti môžeme tiež čítať, čo Božia prozreteľnosť
232 IV,13 | súlade s ich evanjeliovým cítením, že totiž rozličné životné
233 I,3 | výročie uchováva. K tomu sa cíti zvlášť zaviazaný prvý pápež,
234 IV,12 | než ostatní radi počujú a cítia, že i títo svätí bratia
235 V,20 | patriarchami, Slovania sa mohli cítiť spolu s ostatnými národmi
236 III,11 | zošľachtiť všetky oprávnené city, ktoré sú rýdze a prirodzené
237 V,19 | človek, národ, kultúra a civilizácia majú svoju vlastnú úlohu
238 III,11 | prostriedkov rozličných kultúr a civilizácií.~Dokonalé spoločenstvo v
239 VIII,32 | duchovnou siatbou začali budovať civilizáciu lásky a nový poriadok, založený
240 III,9 | národmi sa malo stať dôležitým článkom poslania, ktoré Spasiteľ
241 VIII,30 | lone Panny Márie a stal sa človekom;~- že si konečne zoslal
242 V,18 | bratskú lásku - voči každému človekovi a národu, či je veľký alebo
243 V,20 | vykonal dobré dielo; jeho čnosti i boje prirovnáme bez tohto,
244 V,20 | sme sa museli červenať, k čnostiam a bojom tých starých bohumilých
245 IV,12 | akým budovali Cirkev, pri čom boli vedení víziou jednej,
246 II,4(6) | Constantini VIII, 16-18: Constantinus et Methodius Thessalonicenses,
247 II,4 | patriarchu tohože mesta. Čoskoro však ukázal, že sa chce
248 IV,12 | príznačnou charakteristickou črtou, ktorú by som chcel zvlášť
249 II,4 | životu ďaleko od akýchkoľvek ctižiadostivých cieľov. Tak sa skryto uchýlil
250 III,10 | formy, ktoré sa im zdali cudzími. Bol to tiež začiatok oveľa
251 II,7 | nevoľní, vdovy i siroty, cudzinci i domáci, zdraví i chorí"11
252 VII,24 | rozvinula abeceda, nazývaná cyrilika. Odtiaľ sa potom šírilo
253 I,1(2) | Pius IX. Epist. Quod S. Cyrillum (13. februára 1927) arcibiskupom
254 VII,24 | kresťanstvo v Chorvátsku.~Cyrilometodská misia sa upevnila a podivuhodne
255 IV,14 | anachronizmom, ak vo sv. Cyrilovi a Metodovi vidíme opravdivých
256 VIII,30 | dnes prosí celá Cirkev, a daj, aby ľudia a národy, ktoré
257 VII,24 | spojené s dielom bratov z ďalekého Solúna.~Starostlivosť svätých
258 VII,24 | potom šírilo kresťanstvo do ďalších oblastí, až prišlo cez susedné
259 VIII,32 | moje apoštolské požehnanie.~Dané v Ríme pri sv. Petrovi,
260 V,16 | ozdobou Božieho ľudu, je dar samého Pána... Vďaka tejto
261 IV,13 | tomu, aby svojimi vlastnými darmi obohacovala katolícku "plnosť",
262 V,18 | potomkom spolu s neoceniteľným darom života, tvorí akoby obrovské
263 II | II.~Životopisné dáta~
264 I,3 | preložený na 14. februára, dátum, ktorý z historického stanoviska
265 III,11 | pre misionárov, ktorí od dávnych dôb až po súčasnosť, od
266 V,17 | Božej vôle slnko svieti a dážď padá na všetkých ľudí bez
267 IV,13 | plynúce z ich poslania a dbali na tradičné nároky a práva
268 I,1(1) | list Egregiae virtutis (30. december 1980): AAS 73 (1981), str.
269 I,1 | národa, vyhlásil som 31. decembra 1980 apoštolským listom
270 V,20 | národmi zeme potomkami a dedičmi zmluvy, ktorú Boh uzavrel
271 VIII,31 | ich prínos k všeobecnému dedičstvu ľudstva. Zvlášť ti za to
272 VII,25 | nasledujúcich storočiach definitívne do kresťanských dejín.~Ich
273 III,11 | veľmi odlišného kontextu dejinných skúseností a myšlienok sa
274 VIII,30 | zahrňuje celý jeho život i dejiny všetkých národov.~Vypočuj,
275 II,4 | zaradený do jednej byzantskej delegácie, vyslanej ku Chazarom, ako
276 I,3 | postavy, od ktorých nás už delí jedenásť storočí; v ich
277 II,6 | hrude padám končiac svoj deň; ale ty veľmi miluješ Horu,
278 I,3 | storočia a zvlášť posledných desaťročí prispeli k tomu, že v Cirkvi
279 VIII,30 | ktorú majú ako ľudia a Božie deti, vedeli prekonať každú nenávisť
280 III,9 | Krista všetci ste Božími deťmi. Všetci, ktorí ste boli
281 V,17 | nechce?" 31 Na historické a dialektické dôkazy, ktoré proti nemu
282 IV,15 | Konštantín-Filozof vždy sa usiloval o dialóg s tými, ktorí sa stavali
283 VII,27 | východnej. Ony sa usilujú dialógom a modlitbou znovu nájsť
284 I,2 | a sľubného teologického dialógu medzi Katolíckou cirkvou
285 II,6 | bohoslužobných kníh, ďalej prekladom diel cirkevných Otcov, ako aj
286 VI,21 | kultúru. V evanjelizačnom diele, ktoré vykonali ako priekopníci
287 VIII,30 | získať dôstojnosť Božieho dieťaťa a stať sa spoludedičom tvojich
288 V,16 | všetky svoje roztratené dietky (porov. Jn 11,52).~Cirkev,
289 I,2 | apoštolského listu v r. 1980, diktovaného pevnou nádejou, že v Európe
290 II,4 | upresnenie historickému bádaniu a diskusiám okolo jednotlivých bodov.~
291 II,5 | boli podrobení verejnej diskusii o novátorskej misijnej zásade,
292 V,20 | časti Európy. Preto aj ich dnešní potomci zachovávajú radostnú
293 VII,26 | Od nich vychádza aj pre dnešných kresťanov a ľudí našej doby
294 I,1 | živou a aktuálnou za našich dní.~Vzhľadom k úcte, plnej
295 V,19 | Nepriateľa. Naopak, vo všetkých dobách a rokoch nám stále udeľuje
296 II,7 | a so spevmi odprevádzal dobrého učiteľa a pastiera k hrobu,
297 I,2 | kresťanov a všetkých ľudí dobrej vôle, ktorým leží na srdci
298 III,10 | vytrvalý úmysel a slúžili dobru slovanských národov a jednotne
299 V,19 | dejinách: "?Milosrdný a dobrý Boh?, 35 ktorý očakáva,
300 VII,27(45) | II. vat. koncil, dogmatická konšt. o Cirkvi Lumen gentium,
301 V,17 | neohrozene bránil a uvádzal ako dôkaz skutočnosť, že mnoho národov
302 III,11 | obhájil ich oprávnenosť a dokázal ich správnosť, najprv spolu
303 V,17 | historické a dialektické dôkazy, ktoré proti nemu uviedli,
304 V,16 | úmyslom a presvedčením, že dokáže pripraviť a uviesť obdobie
305 III,11 | rozličných kultúr a civilizácií.~Dokonalé spoločenstvo v láske zachráni
306 IV,15 | Tento odkaz sa stretol s dokonalým ohlasom vo vyznaní viery
307 V,18 | rôznofarebné tkanivo, ktoré nie je dokončené a skladá živú mozaiku všemohúceho
308 VIII,31 | rozličných darov, ktoré dokopy tvoria spoločný poklad toľkých
309 I,2 | 2. Dokument spred piatich rokov smeroval
310 I,3 | 3. V tomto dokumente sa chcem odvolávať zvlášť
311 II,5 | knieža Koceľ, ktorý ušiel z dôležitého občianskeho i náboženského
312 VI,21 | zasadzovanie evanjelia do miestnej domácej kultúry a zároveň aj začlenenie
313 II,7 | vdovy i siroty, cudzinci i domáci, zdraví i chorí"11 všetci
314 VI,22 | vplyvom aj na vytváranie domácich literárnych jazykov, ktorým
315 VIII,29 | súhlase dostala vlastnú domácu hierarchiu, zakorenenú v
316 III,8 | príbuzenstva a zo svojho otcovského domu do zeme, ktorú ti ukážem.
317 IV,12 | pokušenie odstrániť ju a to i donucovacími prostriedkami.~
318 V,18 | a radostne žilo a aby sa doplňovali tajomným a povznášajúcim
319 VIII,30 | dobrom víťaziť nad zlom! Dopraj však, ó Bože v Najsvätejšej
320 II,5 | Misijnú činnosť oboch bratov doprevádzal výrazný úspech, ale pochopiteľne
321 VII,27 | technickými a kultúrnymi zväzkami, dosiahli aj v Kristovi plnú jednotu".45~
322 II,4 | ostatne Metod aj nastúpil, dosiahnúc úrad archonta, čo znamená
323 III,9 | konkrétnu pomoc, ako ho dosiahnuť. Kvôli tomu sa chceli stať
324 IV,12 | urobila rímska cirkev. Z takto dosiahnutej jednotnosti tieto pomerne
325 VII,27 | Východu a Západu. 44 Pre dosiahnutie plnej katolicity každý národ,
326 II,6 | pozbavený obvinenia a od pápeža dosiahol vydanie buly Industriae
327 VII,26 | aj pre našu dobu, ktorá v dôsledku toľkých zložitých náboženských,
328 III,10 | nespornú pravovernosť a dôslednú vnímavosť tak k pokladu
329 III,10 | účinné cesty, po ktorých by dospela radostná zvesť k slovanským
330 III,9 | ich skutočné dobro mali dosť sily, múdrosti, horlivosti
331 VIII,29 | výslovnom pápežovom súhlase dostala vlastnú domácu hierarchiu,
332 VII,23 | kmeňov. 41 Chýbajú však dostatočné údaje, aby bolo možno túto
333 IV,13(21) | protirečniacim informáciám, ktoré dostávali ohľadom učenia a diela Cyrila
334 VIII,28 | sa teda, aby celá Cirkev dôstojne a radostne oslávila tisícsté
335 VII,27 | spoločenstvo pre skutočne dôstojný život všetkých ľudí na celej
336 VII,24 | oženil s českou kňažnou Doubravkou, prebiehalo zvlášť pôsobením
337 III,11 | chceli hlásať Božie slovo dôverne známymi obrazmi a pojmami.
338 II,7 | veľkodušnosť mu získali uznanie a dôveru rímskych pápežov, carihradských
339 III,10 | 10. Práve z tohto dôvodu nahliadli, že je prirodzené
340 VIII,29 | ako sa zdá, Prozreteľnosť dovolila Metodovi zakončiť jeho apoštolský
341 VIII,28 | výročie, ktoré už uplynulo od dovŕšenia apoštolského diela prvého
342 VII,26 | aby ich vlastná identita dozrievala a sa rozvíjala. 42~
343 V,19 | aby všetci boli spasení a došli k poznaniu pravdy, 36 Boh,
344 IV,14 | v slovanských zemiach na druhej strane, bola a navždy zostane
345 V,20 | Spasiteľom a osvieteného Duchom Svätým. Vďaka tomuto hlásaniu,
346 VIII,29 | Najsvätejšej Trojici ich duchovné dedičstvo osobitnou modlitbou:~
347 IV,14 | úlohy a zostali v plnej duchovnej a kanonickej jednote s rímskou
348 VIII,31 | prispeli a prispievajú k duchovnému bohatstvu Cirkvi a ľudstva.
349 VIII,32 | pokoj a svojou namáhavou duchovnou siatbou začali budovať civilizáciu
350 VII,25 | primeranou základňou pre je duchovnú obnovu, po ktorej toľko
351 VII,27 | sú akoby ohnivká, akýsi duchovný most medzi východnou a západnou
352 V,17 | množstva ľudí, ktorý sa dvíha v nespočetných tóninách,
353 III,10 | prevládali kontrasty v ich celej dvojitej a bolestnej zložitosti.
354 II,6 | ktoré vyvrcholili v jeho dvojročnom väzení; bol obvinený, že
355 IV,13(21) | nimi dali za plnú pravdu dvom Bratom. Zákazy alebo obmedzenia
356 VII,27(43) | Pavol II., príhovor pri ekum. stretnutí v bazilike sv.
357 IV,15 | 150 Otcov - účastníkov II. ekumenického carihradského koncilu, ktorý
358 IV,13 | ich apoštolát aj výrečnosť ekumenickej výzvy, t.j. znova budovať
359 VII,27 | vzory a zároveň aj patróni v ekumenickom úsilí sesterských cirkví,
360 IV,14 | vatikánskeho koncilu "pod ekumenickým hnutím sa rozumejú činnosti
361 IV,14 | opravdivých predchodcov ekumenizmu, pretože sa účinne usilovali,
362 I,1(2) | Lev XIII., encyklika Grande munus (30. septembra
363 I,1 | úctu týchto dvoch svätých encyklikou Grande munus2 na celú Cirkev,
364 I,1(2) | 125-137; porov. Pius IX. Epist. Quod S. Cyrillum (13. februára
365 II,5 | nastúpiť na nasledujúcu etapu, lebo jeho mladší brat ťažko
366 VII,26 | storočia, kedy kresťanská Európa nadobudla nové obrysy a
367 VIII,31 | neprestával obohacovať Cirkev, európsky svetadiel a celý svet. Kiežby
368 VIII,28 | spôsobom začlenené do počtu európskych národov, ktoré už v predošlých
369 II,7 | pole. Aj napriek tomu ich evanjeliová siatba neprestávala vydávať
370 IV,13 | v dokonalom súlade s ich evanjeliovým cítením, že totiž rozličné
371 IV,13 | metódy, ktoré používali pri evanjelizácii tých národov.~Svojho poslania
372 VII,23 | považovať za prvú účinnú evanjelizáciu Slovanov.~Rozvíjala sa v
373 VI,21 | aj pre svetovú kultúru. V evanjelizačnom diele, ktoré vykonali ako
374 I,1 | pamäti Cirkvi spolu s veľkým evanjelizačným dielom, ktoré uskutočnili.
375 I,1(2) | apoštolský list Magnifici eventus (11. mája 1963) biskupom
376 IV,15 | ktorý bol udelený "pro fide" na území sv. Petra, 27
377 V,17(32) | 58: ed. cit., str. 208; Fil 2,11.~
378 II,4 | vedomosti si získal prímenie Filozof, s ktorým je dodnes známy.
379 III,11 | biblické poznatky a grécke filozofické pojmy do veľmi odlišného
380 II,4 | aby sa ujal vyučovania filozofických odborov na Vysokej škole
381 II,5 | vypracovanou Konštantínom - Filozofom a dokonale zodpovedajúce
382 II,6 | byzantského cisára a od patriarchu Fócia, ktorý bol v tej dobe v
383 III,10 | odvážne hľadanie nových foriem života a za účinné cesty,
384 III,11 | zachráni Cirkev pred akoukoľvek formou partikularizmu, národnej
385 III,10 | sa odmietať tie životné formy, ktoré sa im zdali cudzími.
386 IV,15 | dokonca aj ohováraniam a fyzickému prenasledovaniu, len aby
387 III,9(20) | Gal 3,26-28.~
388 V,18 | dobra konečne, ktorý každá generácia odovzdáva potomkom spolu
389 VI,21 | bratov. Ich originálnym a geniálnym výtvorom je abeceda pre
390 II,6 | svojho nástupcu učeníka Gorazda. Zomrel 6. apríla 885 v
391 V,17 | Abasgovia, Gruzínci, Sugdovia, Góti, Avari, Tirsovia, Chazari,
392 III,11 | vštepovať biblické poznatky a grécke filozofické pojmy do veľmi
393 IV,12 | je pravda, že patrili ku gréckej kultúre a mali byzantskú
394 IV,13 | podrobne premyslené normy gréckorímskeho práva. Ich hlavným cieľom
395 III,10 | písma, ktoré im boli známe v gréčtine, do jazyka toho slovanského
396 III,9 | medzi vami ani Žida ani Gréka, ani otroka ani slobodného,
397 II,4(6) | recensuerunt et illustraverunt Fr. Grivec et Fr. Tomšič (Radovi Staroslovenskog
398 V,17 | Arméni, Peržania, Abasgovia, Gruzínci, Sugdovia, Góti, Avari,
399 IV,12 | východných cirkví, napr. gruzínskej a sýrskej, ktoré v bohoslužbách
400 II,4 | a odovzdať ich pápežovi Hadriánovi II.~
401 V,17 | jedinej liturgie, alebo ako harmonický zbor, zložený z hlasov nespočetného
402 IV,13 | sa stala ich misionárskym heslom v duchu Žalmistových slov: "
403 VIII,29 | súhlase dostala vlastnú domácu hierarchiu, zakorenenú v apoštolskom
404 V,17 | závistlivým, že nechce?" 31 Na historické a dialektické dôkazy, ktoré
405 II,4 | ponechávajúc upresnenie historickému bádaniu a diskusiám okolo
406 I,3 | náboženskou pamiatkou i historicko-kultúrny záujem o dvoch svätých bratov,
407 VII,23 | Živote Metoda", je najstaršou historickou zmienkou o jednom z poľských
408 VII,23 | Slovanov, zvlášť Česi. Prvý historický český knieža z rodu Přemyslovcov,
409 II,6 | povedal na smrteľnej posteli: "Hľa, brat, dvoma spoločníkmi
410 VII,26 | a medzinárodných otázok hľadá zdôvodnenú jednotu v skutočnom
411 III,10 | misijné úsilie, za odvážne hľadanie nových foriem života a za
412 III,8 | kmeňmi, ktoré z mnohých hľadísk zostávali veľmi vzdialené
413 VIII,30 | svedomia nasledovať tvoj hlas po cestách, ktoré boli po
414 V,18 | Ježišovi Kristovi, ktorého hlása Cirkev pôsobením Ducha Svätého.
415 III,11 | utvorenie novej abecedy, aby hlásané a vysvetľované pravdy mohli
416 V,16 | evanjeliový obsah učenia hlásaného sv. Cyrilom a Metodom. Veľmi
417 V,20 | veci",38 bolo odovzdávané hlásaním a katechézou v súlade s
418 II,7 | bratom Konštantínom, ako hlásateľ evanjelia a učiteľ, poslaný
419 III,8 | svätých bratov prejavila hlasom a autoritou byzantského
420 V,17 | harmonický zbor, zložený z hlasov nespočetného množstva ľudí,
421 IV,12 | cirkví, ktoré udržoval tak v hlavnom meste ako aj na svojich
422 II,5 | jasličkách, dnes nazývanom Hlavnou bazilikou Panny Márie8 a
423 IV,13 | gréckorímskeho práva. Ich hlavným cieľom bola síce svornosť
424 III,9 | misijného poslania vyvierala z hĺbky tajomstva vykúpenia a ich
425 II,7 | 7. Prezieravá činnosť, hlboké a pravoverné učenie, vyrovnanosť,
426 III,9 | Konštantín a Metod. Ich hlboko kresťanská odpoveď na výzvu
427 VII,25 | pre Slovanov je a zostáva hlbšie a pevnejšie než akékoľvek
428 I,3 | zahľadieť novým, oveľa zrelším a hlbším spôsobom na tieto dve sväté
429 V,17 | národy a plemená boli slepé a hluché? Povedzte mi: Boha robíte
430 IV,14 | koncilu "pod ekumenickým hnutím sa rozumejú činnosti a iniciatívy,
431 III,11 | určené. Bola to námaha naozaj hodná misionárskeho ducha, totiž
432 VIII,31 | prijímať všetko pôvodné a hodnotné, čím slovanské národy prispeli
433 III,10 | tlmočiť ich túžby a ľudské hodnoty, ktoré v nich boli a sa
434 VIII,29 | Metoda vzdali posledný hold zosnulému pastierovi za
435 II,4 | vtedy známa pod menom Svätá Hora.~Brat Cyril študoval s mimoriadnym
436 IV,14 | evanjelia celému stvoreniu".25~Horlivá starostlivosť, ktorú obidvaja
437 II,7 | vyrovnanosť, oddanosť, apoštolská horlivosť a neohrozená veľkodušnosť
438 II,4 | jedného z kláštorov na úpätí hory Olympu, ktorá bola vtedy
439 VI,21 | a literárnym, ba dokonca hovorovým jazykom vzdelanejších tried
440 V,16 | národmi, a to bez ohľadu na hranice, ktoré doteraz rozdeľujú
441 II,4 | oblasti. Pretože ležala na hranici slovanských oblastí, istotne
442 III,10 | ktorý sa usadil takmer na hraniciach ich rodného mesta. Využívajúc
443 VIII,29 | Cyril bol pochovaný - a pri hrobe obidvoch týchto bratov a
444 II,7 | dobrého učiteľa a pastiera k hrobu, lebo on "sa stal všetkým
445 V,16 | spoločným sídlom celého ľudstva. Hrozby, ktoré sa nad ňou v súčasnej
446 VII,27 | celom svete, lebo tieto javy hrozia, že vyvolajú strašné zničenie
447 VIII,32 | hľadiska sa môže zdať plná hrozieb a neistoty, predsa ju s
448 VII,27 | ostali uzavreté samy do seba, hrozilo by im nebezpečenstvo vlastného
449 II,4 | úzko spojené. Urobím to v hrubých obrysoch, ponechávajúc upresnenie
450 II,6 | ťahajúcimi jedinú brázdu; ja na hrude padám končiac svoj deň;
451 I,3(5) | Sviatok sa slávi 7. júla iba u niektorých slovanských
452 VII,26 | národom, aby ich vlastná identita dozrievala a sa rozvíjala. 42~
453 V,20 | uvedomili vlastnú kresťanskú identitu, prevzali svoje miesto a
454 VIII,30 | neporozumenia a nedôvery, ako aj ideologických sporov v spoločnom vedomí
455 III,9 | všetkému stvoreniu." 18 "Iďte a učte všetky národy." 19
456 II,4(6) | Fontes, recensuerunt et illustraverunt Fr. Grivec et Fr. Tomšič (
457 VII,27 | jednoty. Ani dnes nejestvuje iná cesta k prekonaniu rôznych
458 IV,13(21) | ustarostení kvôli protirečniacim informáciám, ktoré dostávali ohľadom
459 IV,14 | hnutím sa rozumejú činnosti a iniciatívy, ktoré vznikajú a sú zamerané
460 VI,21 | vzor toho, čo dnes voláme "inkulturácia", t.j. zasadzovanie evanjelia
461 VII,26 | vyššie spomenutej tzv. "inkulturácie". Obaja bratia nielenže
462 VII,27(43) | 26. februára 1984), 2: Insegnamenti VII,1 (1984), str. 532.~
463 II,4(6) | Radovi Staroslovenskog Instituta, Knjiga 4, Zagreb 1960),
464 II,4 | zaujímala význačné miesto v intelektuálnom a spoločenskom živote tej
465 V,17 | Kopti, Sýrčania a mnoho iných".29~Pripomenul, že podľa
466 VII,27 | prístupné a pozorné voči iným cirkvám a tradíciám a súčasne
467 IV,14 | zvlášť tzv. Božím a cirkevným inštitúciám, 26 na ktorých podľa kánonov
468 IV,14 | patriacimi do jednej a tej istej Cirkvi. Rozdelenie, ku ktorému
469 VII,25 | tradíciu a môže sa práve tak isto stať primeranou základňou
470 V,16 | O téme všeobecnosti ten istý koncil sa medziiným takto
471 VII,25 | pri rôznom prístupe k tým istým problémom. Takáto rôznosť,
472 VIII,29 | výročie úmrtia sv. Metoda tými istými slovami, ktoré on vyslovil -
473 IV | IV.~Založili Božiu Cirkev~
474 III,11 | úspech misijnej činnosti. Išlo o novú metódu katechézy.
475 II,6 | ťahajúcimi jedinú brázdu; ja na hrude padám končiac svoj
476 II,6 | ešte raz osobne predložil Jánovi VIII. Vo Večnom meste bol
477 VIII,29 | odchod z tohoto sveta na jar roku 885 od vtelenia Pána (
478 V,16 | pripraviť a uviesť obdobie novej jari a obrody cirkevného života.~
479 VIII,28 | Všetci istotne chápu, s akou jasavou radosťou sa tejto oslavy
480 II,5 | v chráme Panny Márie pri jasličkách, dnes nazývanom Hlavnou
481 III,10 | že je prirodzené zaujať jasnú pozíciu vo všetkých sporoch,
482 III,11 | skúseností a myšlienok sa im javilo ako nevyhnutná podmienka
483 VIII,28 | tieto národy tým vstúpili na javisko dejín spásy a boli takýmto
484 VII,27 | celom svete, lebo tieto javy hrozia, že vyvolajú strašné
485 V,17 | rôznych liturgií vo všetkých jazykoch sveta spojených do jedinej
486 I,3 | od ktorých nás už delí jedenásť storočí; v ich živote a
487 I,2 | modlitieb a úvah. Prvou bolo jedenásť-sté výročie pápežského listu
488 VII,25 | a aktuálnym spôsobom.~Po jedenástich kresťanských slovanských
489 I,3 | okolnosti, do ktorých spadá jedenásťsté výročie blaženej smrti sv.
490 IV,12 | alebo vládychtivosť, konali jedine z lásky ku spravodlivosti
491 III,11 | národov, aby v nich zaznievalo jediné Božie slovo a bolo všetkým
492 V,16 | tento ľud zostáva vždy jeden jediný a má sa rozšíriť po celom
493 IV,15 | rešpektovať mnohostrannú jednoliatosť Cirkvi, ktorá má byť podľa
494 V,18 | niečo nové, čo plynie z jednomyseľnej viery všetkých, čo veria
495 VIII,30 | miloval svet, že si dal svojho jednorodeného Syna, ktorý pre nás ľudí
496 III,9 | bratia okrem veľkej úcty k jednotlivým osobám a nezištnej starostlivosti
497 IV,14 | zdanlivú roztržku medzi jednotlivými spoločenstvami veriacich,
498 III,10 | dobru slovanských národov a jednotne všeobecnej Cirkvi. To bola
499 IV,12 | cirkev. Z takto dosiahnutej jednotnosti tieto pomerne mladé spoločnosti
500 V,18 | nehistorickým a povrchne jednoznačným; naopak vzniká a sa rozvíja