| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Slavorum Apostoli IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
501 IV,13 | a vyjadrovaniu bohaté a jemne rafinované texty byzantskej
502 VIII,32 | všetko a všetkých v nebeskom Jeruzaleme. Amen.~Vám, milovaní bratia
503 VII,26 | u slovanských národov už jestvovala, ale pomocou náboženstva
504 V,19(35) | Porov. Ž 112 (113),4; Joel 2,13.~
505 VI,21 | pravoslávnych vo východnej a juhovýchodnej Európe, ako aj v rôznych
506 VIII,32 | Ríme pri sv. Petrovi, 2. júna, na sviatok Najsvätejšej
507 VII,23 | lužicko-srbské kmene a územie južného Poľska. Po páde Veľkomoravskej
508 V,19 | že všetci ľudia sa budú kajať, aby všetci boli spasení
509 IV,14 | zostali v plnej duchovnej a kanonickej jednote s rímskou i carihradskou
510 IV,14 | otázka, ku ktorej Cirkvi kanonicky patrí Bulharsko, ktoré práve
511 IV,14 | inštitúciám, 26 na ktorých podľa kánonov prvých koncilov spočíva
512 II,4 | otváralo obom bratom podobnú kariéru, na ktorú ostatne Metod
513 V,16 | pre dnešnú Cirkev je aj katechetická a pastoračná metóda, ktorú
514 V,20 | bolo odovzdávané hlásaním a katechézou v súlade s večnými pravdami
515 III,11 | činnosti. Išlo o novú metódu katechézy. Sv. Metod, aby obhájil
516 VIII,29 | západnou cirkvou.~V jeho katedrále, naplnenej veriacimi z rozličných
517 VII,27 | Pre dosiahnutie plnej katolicity každý národ, každá kultúra
518 VII,27 | súčasne aj voči všeobecnému katolíckemu spoločenstvu; keby ostali
519 I,2 | teologického dialógu medzi Katolíckou cirkvou a pravoslávnymi
520 VI,21 | gréckeho obradu, a to tak katolíckych, ako aj pravoslávnych vo
521 VI,21 | rímskej liturgii chorvátskych katolíkov.~
522 V,18 | pre bratskú lásku - voči každému človekovi a národu, či je
523 V,18 | rozvíja v určitom zmysle každodenne ako niečo nové, čo plynie
524 V,17 | všetkých kútov sveta a v každom historickom období - zodpovedá
525 III,11 | rasovými predsudkami ako i pred každou národnou povýšenosťou. Také
526 III,9 | Zmŕtvychvstania prikázal apoštolom: "Kážte evanjelium všetkému stvoreniu." 18 "
527 VII,27 | katolíckemu spoločenstvu; keby ostali uzavreté samy do
528 V,17 | Otca." 32 "Celá zem sa ti klania a zdvíha k tebe spevy: Spievajte
529 II,4 | skryto uchýlil do jedného kláštora na pobreží Čierneho mora.
530 II,4 | mohol uchýliť do jedného z kláštorov na úpätí hory Olympu, ktorá
531 II,4 | ktorom bol pochovaný sv. Klement rímsky, pápež a mučeník
532 VII,24 | V tejto zemi, vďaka sv. Klementovi Ochridskému vzniklo veľmi
533 V,18 | nezháša to, čo každý človek, kmeň, národ a kultúra v priebehu
534 II,4 | úspechom v Byzancii, kde prijal kňazské svätenie, keď predtým rozhodne
535 VII,24 | ktorý sa oženil s českou kňažnou Doubravkou, prebiehalo zvlášť
536 II,7 | byzantských cisárov a rôznych kniežat nových slovanských kmeňov.
537 VII,23 | terminológia v Poľsku. Správa o kniežati Vislanov, nachádzajúca sa
538 II,4 | chúlostivé cirkevné úlohy; bol knižničiarom archívu pri veľchráme Svätej
539 II,4(6) | Staroslovenskog Instituta, Knjiga 4, Zagreb 1960), str. 184.~
540 II,5 | kde im slovanský knieža Koceľ, ktorý ušiel z dôležitého
541 II,6 | brázdu; ja na hrude padám končiac svoj deň; ale ty veľmi miluješ
542 I,3 | júla. Po II. vatikánskom koncile v rámci liturgickej obnovy
543 V,16 | mysleniu a rešpektujúcim ich konkrétne životné pomery.~Vieme, že
544 V,20 | zároveň bolo aj prispôsobené konkrétnej historickej situácii. Vďaka
545 III,9 | ukázali dobro a ponúkli konkrétnu pomoc, ako ho dosiahnuť.
546 V,18 | Svetlom Zjavenia.~Tento konkrétny rozmer katolíckosti, vpísaný
547 V,18 | zriadenia Cirkvi, je niečím konkrétnym, nie je niečím statickým,
548 II,4 | sa mohol venovať štúdiu a kontemplatívnemu životu ďaleko od akýchkoľvek
549 III,8 | opustiť čestné miesto, ale aj kontemplatívny život; to znamenalo vyjsť
550 III,11 | pojmy do veľmi odlišného kontextu dejinných skúseností a myšlienok
551 III,10 | evanjelium. Často prevládali kontrasty v ich celej dvojitej a bolestnej
552 V,17 | apoštolské a misijné dielo bratov Konštantína-Filozofa a Metoda a boli oporou ich
553 V,17 | Tirsovia, Chazari, Arabi, Kopti, Sýrčania a mnoho iných".29~
554 VII,25 | spoločných kresťanských koreňov Európy, ktoré svojou pevnosťou
555 VII,23 | Zaujímala predovšetkým kraje metropolitného sídla, ktorého
556 III,9 | s radosťou pôjdem do tej krajiny",16 "s radosťou odchádzam
557 VI,21 | obradu. Bol používaný aj v krakovskom chráme sv. Kríža, kde sa
558 I,1(2) | arcibiskupom a biskupom kráľovstva srbsko-chorvátsko-slovinského
559 V,16 | čiže ľud Boží, šíriac toto kráľovstvo, nič neuberá z pozemských
560 VIII,30 | nedomnieval, že ich príslušnosť ku kráľovstvu tvojho Syna je v rozpore
561 V,18 | uskutočňujú ako dobro, pravdu a krásu; skôr podnecuje k prispôsobeniu
562 II,5 | obliecť si rehoľné rúcho, lebo krátko potom, 14. februára 869
563 V,17 | cirkevnej kultúry, ktorí sa kŕčovite pridržiavali pomerne úzkeho
564 VII,27 | zničenie životov a hodnôt. Byť kresťanmi v súčasnej dobe znamená
565 VII,27 | ktoré vzbudzujú vo všetkých kresťanoch veľkú "nostalgiu po zjednotení"
566 I,2 | svojrázne korene do Cirkvi a do kresťanskej tradície.~Uverejnenie môjho
567 III,10 | medzi východným a západným kresťanstvom a obaja svätí misionári
568 III,9 | lebo všetci ste jedno v Kristu Ježišovi." 20~Dvaja svätí
569 IV,14 | 863-885, teda práve v tých kritických časoch, keď sa vynoril a
570 II,7 | smrti prechádzalo ťažkou krízou a prenasledovanie jeho žiakov
571 II,5 | kmene v Strednej Európe, na križovatke vzájomných vplyvov Východu
572 II,4 | bol starším z bratov; jeho krstné meno pravdepodobne bolo
573 VIII,30 | teba, opravdivého Boha a krstom vstúpili do svätého spoločenstva
574 II,4 | Počas svojho pobytu na Kryme neďaleko Chersona, boli
575 III,9 | Slovieni... nikoho nemáme, kto by nás vyučil v pravde a
576 IV,15 | učiteľom pre tých, ktorí sa v ktorejkoľvek dobe usilujú urovnávať spory
577 VII,25 | Cirkvi, hoci v rozličných kultúrach a pri rôznom prístupe k
578 VII,27 | sa týka jej občianskej a kultúrnej jednoty. Ani dnes nejestvuje
579 III,10 | totožnosť pod vojenským a kultúrnym tlakom novej románsko-nemeckej
580 VII,27 | spoločenskými, technickými a kultúrnymi zväzkami, dosiahli aj v
581 V,17 | Božej chvále zo všetkých kútov sveta a v každom historickom
582 VII,24 | tisíce výročie pokrstenia kyjevského kniežaťa svätého Vladimíra
583 VII,24 | susedné Rumunsko do starej Kyjevskej Rusi a neskoršie sa z Moskvy
584 VII,26 | evanjelia bola príznačná ich láska ku všeobecnému cirkevnému
585 V,18 | je príznačný pre bratskú lásku - voči každému človekovi
586 VI,22 | jazyk rovnakú úlohu ako latinčina na Západe. Zachoval sa však
587 II,5 | novým misionárom susedné latinské cirkvi, ktoré tam predtým
588 VII,24 | kresťanstvo do Poľska z Ríma v latinskej forme. Predsa však zostáva
589 VIII,29 | život: "Slúžili bohoslužbu latinsky, grécky a slovansky",47
590 II,6 | menovaný za pápežského legáta ad gentes (pre slovanské
591 II,5 | mladší brat ťažko ochorel a len-len že mal čas zložiť rehoľné
592 I,1(2) | munus (30. septembra 1880): Leonis XIII Pont. Max. Acta, II,
593 VIII,29 | Pána (podľa byzantského letopočtu r. 6393 od stvorenia sveta)
594 II,4 | balkánskej oblasti. Pretože ležala na hranici slovanských oblastí,
595 I,2 | ľudí dobrej vôle, ktorým leží na srdci dobro, svornosť
596 II,6 | Metod bol znova pozvaný ad limina apostolorum, na návštevu
597 I,1 | Takto som nadviazal na líniu svojich Predchodcov, zvlášť
598 VI,22 | aj na vytváranie domácich literárnych jazykov, ktorým bol veľmi
599 VI,21 | cirkevným, ale aj úradným a literárnym, ba dokonca hovorovým jazykom
600 VI,21 | základným prínosom ku kultúre a literatúre všetkých slovanských národov.~
601 VI,21 | jazyk používa byzantská liturgia východných slovanských cirkví
602 I,3 | vatikánskom koncile v rámci liturgickej obnovy sviatok bol preložený
603 III,11 | prekladaní Svätého písma a liturgických textov do živých jazykov
604 V,17 | nejakú symfóniu rôznych liturgií vo všetkých jazykoch sveta
605 VIII,29(46)| 10: ed. cit., str. 237; Lk 23,46; Ž 31 (30),6.~
606 V,18 | i preto, že vo všetkých ľudských okolnostiach a pomeroch
607 VIII,30 | nezničiteľných prisľúbení ľudstvu.~Tvoj stvoriteľský plán,
608 VII,23 | tento vplyv zasiahol aj lužicko-srbské kmene a územie južného Poľska.
609 III,8 | Troade v Malej Ázii, akýsi Macedónčan, teda obyvateľ európskeho
610 III,8 | Božie slovo: "Prejdi do Macedónska a pomôž nám!" 14~Božia prozreteľnosť,
611 VII,23 | Panóniu, čiže oblasť dnešného Maďarska. V okruhu veľmi rozsiahleho
612 II,5(8) | S. Maria Maggiore.~
613 I,1(2) | XXIII., apoštolský list Magnifici eventus (11. mája 1963)
614 I,1(2) | list Magnifici eventus (11. mája 1963) biskupom slovanských
615 III,8 | mal sv. Pavol v Troade v Malej Ázii, akýsi Macedónčan,
616 II,7 | cirkvami.~Preto "muži i ženy, malí i veľkí, bohatí i chudobní,
617 V,18 | národu, či je veľký alebo malý, a z čestného uznávania
618 II,5(8) | S. Maria Maggiore.~
619 V,20 | uvedomiť svoje povolanie a mať účasť na večnom zámere Najsvätejšej
620 V,16 | Božie tajomstvá vo svojej materčine a nepočuli ešte ani hlásať
621 V,19 | svojím vlastným spôsobom a materskou starostlivosťou každú naozaj
622 I,1(2) | 1880): Leonis XIII Pont. Max. Acta, II, str. 125-137;
623 V,16 | všeobecnosti ten istý koncil sa medziiným takto vyjadruje: "Medzi
624 VII,26 | kultúrnych, občianskych a medzinárodných otázok hľadá zdôvodnenú
625 II,5 | pápež Hadrián II., ktorý medzitým nastúpil po Mikulášovi I.,
626 V,17 | Spievajte žalmy na slávu jeho mena, jeho slávu šírte chválospevom." 33 "
627 IV,13(21) | skôr nátlaku okolností, meniacim sa politickým vzťahom a
628 II,6 | starobylej panónskej diecézy, menovaný za pápežského legáta ad
629 III,11 | národov a preniknúť do ich mentality, keď im mali priniesť vieru;
630 VIII,30 | spravodlivosti a radosti z mesiášskeho pokoja, ktorý zahrňuje všetky
631 II,4 | okolo jednotlivých bodov.~Mesto, v ktorom sa narodili dvaja
632 II,4(6) | 16-18: Constantinus et Methodius Thessalonicenses, Fontes,
633 V,16 | katechetická a pastoračná metóda, ktorú používali pri apoštolskej
634 II,7 | dielo svätých bratov po Metodovej smrti prechádzalo ťažkou
635 II,6 | nakoniec stal protivníkom Metodovho pôsobenia; odporoval slovanskej
636 II,6 | biskupskej stolice v Srieme. Metodovu apoštolskú činnosť prerušili
637 III,11 | misijnej činnosti. Išlo o novú metódu katechézy. Sv. Metod, aby
638 IV,13 | napísané v slovanskom jazyku a metódy, ktoré používali pri evanjelizácii
639 VII,23 | biskupstvu a k salzburskej metropole. Pozornosť si zasluhuje
640 VII,23 | Zaujímala predovšetkým kraje metropolitného sídla, ktorého biskupom
641 V,17 | slepé a hluché? Povedzte mi: Boha robíte bezmocným,
642 II,4 | meno pravdepodobne bolo Michal. Narodil sa medzi rokom
643 II,5 | obracal sa ňou na cisára Michala III., aby poslal jeho kmeňom "
644 III,9 | predniesli jeho vyslanci cisárovi Michalovi III.: "Prišli k nám mnohí
645 IV,13 | cieľom bola síce svornosť a mier, ale predsa vždy rešpektovali
646 VIII,30 | príklad spravodlivého a mierumilovného spolužitia vo vzájomnom
647 IV,13 | výzvy, t.j. znova budovať v mierumilovnom uzmierení jednotu, ktorá
648 IV,13 | ťažko poškodená, a na prvom mieste jednotu medzi Východom a
649 IV,12 | posvätné obrady vo všetkých miestnych cirkvách konali po grécky,
650 VII,24 | prvého historického panovníka Mieška, ktorý sa oženil s českou
651 II,5 | ktorý medzitým nastúpil po Mikulášovi I., Schválil slovanské bohoslužobné
652 II,5 | uplatňovali. V Ríme ich veľmi milo prijal pápež Hadrián II.,
653 V,19 | všeobecných dejinách: "?Milosrdný a dobrý Boh?, 35 ktorý očakáva,
654 VIII,32 | zákone a na pomoci tvojej milosti, ktorá na konci časov oživí
655 V,19 | stále udeľuje mnoho rôznych milostí, a to rovnakým spôsobom
656 V,20 | zákone: "Po tomto všetkom milostivý Boh... za našich čias pre
657 VIII,30 | živote bez konca;~- že si tak miloval svet, že si dal svojho jednorodeného
658 VIII,32 | nebeskom Jeruzaleme. Amen.~Vám, milovaní bratia a sestry, patrí moje
659 II,6 | končiac svoj deň; ale ty veľmi miluješ Horu, to viem, neopúšťaj
660 IV,13 | im istotne boli bližšie a milšie. Ich ideálom bolo spojiť
661 II,4 | Hora.~Brat Cyril študoval s mimoriadnym úspechom v Byzancii, kde
662 VII,24 | Chorvátsku.~Cyrilometodská misia sa upevnila a podivuhodne
663 III,8 | žiadala, aby sa odobrali na misie medzi Slovanov. Takéto poverenie
664 III,9 | vieru".17~Pravda a sila ich misijného poslania vyvierala z hĺbky
665 V,20 | historickej situácii. Vďaka misijnému úsiliu oboch svätcov, slovanské
666 II,5 | výslovnosti toho jazyka. Misijnú činnosť oboch bratov doprevádzal
667 II,5 | ťažkosti, ktoré robili novým misionárom susedné latinské cirkvi,
668 IV,15 | spolu s Cyrilom zverila misionárske poslanie. Ale i voči rímskej
669 III,11 | Bola to námaha naozaj hodná misionárskeho ducha, totiž naučiť sa jazyk
670 VII,26 | ešte viac na osobitnom poli misionárskej činnosti. Tá je totiž základnou
671 V,16 | obnovou v nej podnietiť nový misionársky rozmach s cieľom hlásať
672 IV,13 | boli jedno",22 sa stala ich misionárskym heslom v duchu Žalmistových
673 III,9(18) | Mk 16,15.~
674 IV,12 | jednotnosti tieto pomerne mladé spoločnosti získali v plnom
675 II,4 | kultúrne vedomosti boli mu už v mladom veku zverené chúlostivé
676 VII,26 | cirkvi môžu a majú pomáhať mladým cirkvám a národom, aby ich
677 II,4 | brata, aby s ním žil ako mních. Ale znovu spolu s ním bol
678 VII,24 | vzniklo veľmi účinné stredisko mníšskeho života; zvlášť tu sa rozvinula
679 I,3 | skúseností. K tomu prispeli mnohé udalosti, ku ktorým došlo
680 III,9 | Michalovi III.: "Prišli k nám mnohí učitelia, kresťania z Vlách
681 IV,15 | spory a pritom rešpektovať mnohostrannú jednoliatosť Cirkvi, ktorá
682 V,17 | zložený z hlasov nespočetného množstva ľudí, ktorý sa dvíha v nespočetných
683 III,9 | pomeroch - slov Krista, ktorý z moci svojho Kríža a svojho Zmŕtvychvstania
684 VIII,30 | že si konečne zoslal mocného Ducha Potešiteľa, aby každý
685 IV,12 | upevneniu ich jednoty a mocnejšiemu utvrdeniu v Európe. Je pochopiteľné,
686 I,2 | dávno, predovšetkým vďaka modlitbám a pôsobeniu týchto svätcov,
687 IV,13 | prosba Kristovej veľkňazskej modlitby: "aby boli jedno",22 sa
688 I,2 | ktoré boli predmetom mojich modlitieb a úvah. Prvou bolo jedenásť-sté
689 VII,23 | Len na tomto základe sa mohla v Čechách vyvinúť kresťanská
690 IV,12 | práve vytvárala a aké veľké mohlo byť pokušenie odstrániť
691 VIII,32 | milovaní bratia a sestry, patrí moje apoštolské požehnanie.~Dané
692 I,2 | okolnosti, ktoré boli predmetom mojich modlitieb a úvah. Prvou
693 II,4 | kláštora na pobreží Čierneho mora. Keď ho tam po šiestich
694 VII,24 | Kyjevskej Rusi a neskoršie sa z Moskvy rozšírilo ďalej na Východ.
695 VII,27 | ohnivká, akýsi duchovný most medzi východnou a západnou
696 V,18 | dokončené a skladá živú mozaiku všemohúceho a nad všetkým
697 II,6 | Horu tvoje učenie, lebo čím môžeš byť skorej spasený?" 8a~
698 VIII,30 | uplatňovať všetky ľudské možnosti na základe ich učenia.~-
699 VII,26 | aj dnes starobylé cirkvi môžu a majú pomáhať mladým cirkvám
700 VIII,29 | nad Carihradom sťahovali mračná a rôzne nepriateľské napätia
701 V,16 | schopnostiam, vlastnostiam a mravom jednotlivých národov. Pokiaľ
702 II,4 | Klement rímsky, pápež a mučeník poslaný do vyhnanstva do
703 VIII,29 | k apoštolom, učiteľom a mučeníkom svojho slova a života a
704 V,19 | prostredníctvom apoštolov a mučeníkov, spravodlivých mužov a učiteľov,
705 V,20 | národy, a pri tejto práci múdro vynášali z cirkevného pokladu "
706 III,9 | skutočné dobro mali dosť sily, múdrosti, horlivosti a lásky, ktoré
707 II,5 | než priaznivo. Metod však musel sám nastúpiť na nasledujúcu
708 III,9 | otroka ani slobodného, ani muža ani ženy, lebo všetci ste
709 II,7 | starobylými cirkvami.~Preto "muži i ženy, malí i veľkí, bohatí
710 IV,13 | Priblížili tiež spôsobu myslenia a zvyklostiam týchto nových
711 V,16 | spôsobom celkom prístupným ich mysleniu a rešpektujúcim ich konkrétne
712 IV,12 | rozprávali. Pri tom nemali na mysli nijakú povýšenosť alebo
713 III,11 | kontextu dejinných skúseností a myšlienok sa im javilo ako nevyhnutná
714 II,5(7) | 2-4: ed. cit., str.199 n.~
715 VIII,30 | uvedomovala, aká potrebná je náboženská kresťanská jednota a bratské
716 II,5 | dôležitého občianskeho i náboženského strediska, Nitry - poskytol
717 IV,12 | všetkým bohatstvom tradície a náboženskej skúsenosti, typickej pre
718 I,3 | že v Cirkvi ožil spolu s náboženskou pamiatkou i historicko-kultúrny
719 VII,26 | dôsledku toľkých zložitých náboženských, kultúrnych, občianskych
720 VII,26 | jestvovala, ale pomocou náboženstva ju tiež ustavične zošľachťovali
721 VII,23 | Správa o kniežati Vislanov, nachádzajúca sa v "Živote Metoda", je
722 VII,23 | pripravených sv. Metodom, sa nachádzali aj ostatné skupiny západných
723 VIII,30 | spoločenstva tvojich detí, mohli aj naďalej bez prekážok, s nadšením
724 V,18 | sa prejaví v celej svojej nádhere až na konci čias.~Evanjelium
725 VIII,30 | kedy podľa tvojej vôle nadišla pre tento ľud a pre tieto
726 VII,26 | kedy kresťanská Európa nadobudla nové obrysy a usporiadanie,
727 I,1 | spolupatrónov Európy. Takto som nadviazal na líniu svojich Predchodcov,
728 VIII,30 | naďalej bez prekážok, s nadšením a dôverou prijímať tento
729 III,10 | 10. Práve z tohto dôvodu nahliadli, že je prirodzené zaujať
730 IV,13 | katolícku a apoštolskú. Najjasnejšie a najvýraznejšie sa to ukazuje
731 VII,23 | sa v "Živote Metoda", je najstaršou historickou zmienkou o jednom
732 IV,13 | apoštolskú. Najjasnejšie a najvýraznejšie sa to ukazuje z ich celého
733 II,6 | Moravy, knieža Svätopluk, sa nakoniec stal protivníkom Metodovho
734 VIII,30 | Kiežby ti mohli vzdávať náležitú chválu v súkromnom i verejnom
735 VII,26 | Cirkvi a dnes je osobitne naliehavá vo forme už vyššie spomenutej
736 VII,27 | súčasných pomeroch oveľa naliehavejšou, pretože treba, aby všetci
737 II,5 | kňazov. Toto obdobie ich námah sa skončilo viac než priaznivo.
738 III,11 | ktorým boli určené. Bola to námaha naozaj hodná misionárskeho
739 VIII,32 | spásu a tvoj pokoj a svojou namáhavou duchovnou siatbou začali
740 IV,14 | dejinách bohužiaľ došlo a nanešťastie doteraz stále trvá, "nielenže
741 VII,27 | cesta k prekonaniu rôznych napätí a k náprave roztržok a protikladov
742 VIII,29 | mračná a rôzne nepriateľské napätia stále viac ohrozovali pokojný
743 VIII,29 | cirkvou.~V jeho katedrále, naplnenej veriacimi z rozličných kmeňov,
744 III,9 | Cirkvi až do konca čias. Bolo naplnením - v čase a v konkrétnych
745 VIII,29 | svoj začiatok.~Keď sa teraz naplňuje 11. storočie od úmrtia sv.
746 V,16 | a rozhodol sa zhromaždiť napokon v jedno všetky svoje roztratené
747 IV,14 | Cirkvi a časových okolností k napomáhaniu jednoty kresťanov".24 Preto
748 VII,27 | prekonaniu rôznych napätí a k náprave roztržok a protikladov tak
749 II,7 | nútení opustiť svoje pole. Aj napriek tomu ich evanjeliová siatba
750 II,5 | slovanské bohoslužobné knihy a nariadil ich slávnostne položiť na
751 I,3 | historického stanoviska znamená narodenie sv. Cyrila pre nebo5.~Po
752 II,4 | pravdepodobne bolo Michal. Narodil sa medzi rokom 815 a 820.
753 II,4 | bodov.~Mesto, v ktorom sa narodili dvaja svätí bratia, je terajšia
754 III,11 | akoukoľvek formou partikularizmu, národnej výlučnosti, pred všetkými
755 IV,12 | celok nové prisťahované národnostné skupiny s pôvodným latinským
756 III,11 | predsudkami ako i pred každou národnou povýšenosťou. Také spoločenstvo
757 IV,12 | dobre známe tradície mnohých národných východných cirkví, napr.
758 V,18 | voči každému človekovi a národu, či je veľký alebo malý,
759 IV,13 | poslania a dbali na tradičné nároky a práva Cirkvi, ako ich
760 VIII,29 | zakorenenú v apoštolskom následníctve a spojenú v jednote viery
761 VIII,30 | svojho vlastného svedomia nasledovať tvoj hlas po cestách, ktoré
762 VIII,30 | stopách a šľapajách ich nasledovníkov priniesli do krajín obývaných
763 VIII,29 | v ktorom žil, ako aj pre nasledujúce a zvlášť pre našu súčasnú
764 II,4 | dvoch svätých bratov na ich nasledujúcej misijnej ceste na Západ
765 VII,25 | kresťanstvo vstúpilo v nasledujúcich storočiach definitívne do
766 II,5 | však musel sám nastúpiť na nasledujúcu etapu, lebo jeho mladší
767 IV,12 | obrady. Stal sa z toho účinný nástroj, ktorý sprístupňoval Božie
768 IV,13(21) | Nástupcovia Mikuláša I. i keď boli ustarostení
769 II,6 | tomu, že vybral za svojho nástupcu učeníka Gorazda. Zomrel
770 II,5 | priaznivo. Metod však musel sám nastúpiť na nasledujúcu etapu, lebo
771 IV,13(21) | liturgie treba pripisovať skôr nátlaku okolností, meniacim sa politickým
772 III,11 | misionárskeho ducha, totiž naučiť sa jazyk nových národov
773 II,6 | ktorá aspoň v podstate navrátila slovanskej bohoslužbe prednostné
774 II,6 | ad limina apostolorum, na návštevu do Ríma, aby celý problém
775 VII,27 | už povedal počas svojej návštevy v Bari - ktorá nie je ani
776 II,6 | slovanskej bohoslužbe, a Rímu naznačoval, že má pochybnosti o pravovernosti
777 VII,24 | tu sa rozvinula abeceda, nazývaná cyrilika. Odtiaľ sa potom
778 II,5 | Márie pri jasličkách, dnes nazývanom Hlavnou bazilikou Panny
779 II,6 | občianskych byzantských zákonov, nazývaných Nomokánon. Starosť o pokračovanie
780 V,20 | Boh... za našich čias pre náš národ, o ktorý sa dovtedy
781 VII,25 | území, ktoré "obrábali" naši svätci, alebo ktoré pripravili
782 VIII,32 | nádeji a láske, hlásali našim otcom tvoju spásu a tvoj
783 II,4 | tam po šiestich mesiacoch našli, presvedčili ho, aby sa
784 VIII,30 | pre našu spásu zostúpil z neba, pôsobením Ducha Svätého
785 VIII,32 | oživí všetko a všetkých v nebeskom Jeruzaleme. Amen.~Vám, milovaní
786 VIII,32 | skladáme do tvojich rúk, nebeský Otče, a prosíme pritom o
787 VII,27 | samy do seba, hrozilo by im nebezpečenstvo vlastného ochudobnenia.~
788 I,3 | narodenie sv. Cyrila pre nebo5.~Po vyše jednom storočí
789 V,17 | dať, alebo závistlivým, že nechce?" 31 Na historické a dialektické
790 VIII,31 | svetadiel a celý svet. Kiežby nechýbal ani v dnešnej Európe a v
791 III,10 | Konštantín a Metod však kvôli nim necúvali pred skúškou: nepochopenie,
792 V,16 | súčasnej dobe sťahujú, nám nedajú zabudnúť na prorocké tušenie
793 II,4 | Počas svojho pobytu na Kryme neďaleko Chersona, boli presvedčení,
794 I,1 | národov a pamätajúc na ich nedocenený prínos k dielu hlásania
795 VIII,30 | rokmi!~- Kiežby sa nikto nedomnieval, že ich príslušnosť ku kráľovstvu
796 IV,15 | carihradského koncilu, ktorý tvorí nedotknuté vyznanie viery všetkých
797 VIII,30 | vzájomného neporozumenia a nedôvery, ako aj ideologických sporov
798 V,17 | bez výnimky30 a dodal: "Či nedýchame na vzduchu rovnako všetci?
799 V,17 | vzduchu rovnako všetci? Nehanbíte sa uznávajúc len tri jazyky
800 V,18 | nie je niečím statickým, nehistorickým a povrchne jednoznačným;
801 VIII,32 | môže zdať plná hrozieb a neistoty, predsa ju s dôverou skladáme
802 IV,13 | pôsobili v takých zložitých a neistých pomeroch, nijako sa neusilovali
803 V,17 | Cirkvi, ktoré ju vidí ako nejakú symfóniu rôznych liturgií
804 IV,13 | nikdy nemôžu ospravedlniť nejednotnosti, nesvornosť a roztržky vo
805 VII,27 | kultúrnej jednoty. Ani dnes nejestvuje iná cesta k prekonaniu rôznych
806 IV,12 | ním rozprávali. Pri tom nemali na mysli nijakú povýšenosť
807 III,9 | Ale my Slovieni... nikoho nemáme, kto by nás vyučil v pravde
808 III,9 | kresťania z Vlách i Grécka i z Nemiec, učia nás rozlične. Ale
809 V,17 | Boha robíte bezmocným, že nemôže toto dať, alebo závistlivým,
810 IV,13 | kresťanských cirkví, nikdy nemôžu ospravedlniť nejednotnosti,
811 V,17 | dialektické dôkazy, ktoré proti nemu uviedli, Svätec vo svojich
812 VIII,30 | deti, vedeli prekonať každú nenávisť a dobrom víťaziť nad zlom!
813 V,18 | odovzdáva potomkom spolu s neoceniteľným darom života, tvorí akoby
814 V,18 | na konci čias.~Evanjelium neochudobňuje a nezháša to, čo každý človek,
815 II,7 | apoštolská horlivosť a neohrozená veľkodušnosť mu získali
816 V,17 | ich chápaniu, sv. Cyril ho neohrozene bránil a uvádzal ako dôkaz
817 II,6 | veľmi miluješ Horu, to viem, neopúšťaj pre Horu tvoje učenie, lebo
818 III,10 | nim necúvali pred skúškou: nepochopenie, otvorená zlá vôľa, ba dokonca
819 IV,13 | mali hlásať evanjelium, nepopierateľne vyššiu úroveň gréckeho jazyka
820 VIII,30 | aby prekonaním vzájomného neporozumenia a nedôvery, ako aj ideologických
821 IV,15 | neváhal čeliť rozličným neporozumeniam, sporom, ba dokonca aj ohováraniam
822 VIII,30 | vo vzájomnom rešpekte a neporušenej slobode.~
823 V,18 | pravdu, ktorú ochraňuje neporušenú v jej Božom obsahu, a to
824 II,5 | sebou knihy Svätého písma, nepostrádateľné pre slúženie posvätnej bohoslužby,
825 VIII,31 | Kiežby tento prínos nikdy neprestával obohacovať Cirkev, európsky
826 II,7 | tomu ich evanjeliová siatba neprestávala vydávať ovocie a ich pastorálny
827 VI,21 | celú európsku a priamo, či nepriamo, aj pre svetovú kultúru.
828 V,19 | zahynulo, upadnúc do pokušenia Nepriateľa. Naopak, vo všetkých dobách
829 VIII,29 | sťahovali mračná a rôzne nepriateľské napätia stále viac ohrozovali
830 II,5 | strádaniami, utrpením, nepriateľstvom a prenasledovaním; u Metoda
831 III,10 | prijaté z lásky ku Kristovi, neprinútili ani jedného ani druhého,
832 IV,13 | uzmierení jednotu, ktorá v neskoršej dobe po ich smrti bola ťažko
833 V,17 | harmonický zbor, zložený z hlasov nespočetného množstva ľudí, ktorý sa
834 V,17 | množstva ľudí, ktorý sa dvíha v nespočetných tóninách, zafarbených a
835 III,10 | vedeli si však vždy zachovať nespornú pravovernosť a dôslednú
836 IV,15 | prenasledovaniu, len aby sa nespreneveril svojej príkladnej cirkevnej
837 V,20 | o ktorý sa dovtedy nikto nestaral, poslal nášho učiteľa, blaženého
838 IV,13 | ospravedlniť nejednotnosti, nesvornosť a roztržky vo vyznávaní
839 V,19 | poznaniu pravdy, 36 Boh, ktorý netrpí, aby ľudské pokolenie podľahlo
840 V,16 | šíriac toto kráľovstvo, nič neuberá z pozemských dobier ani
841 IV,13 | neistých pomeroch, nijako sa neusilovali vnucovať národom, ktorým
842 IV,15 | 15. Zvlášť Metod neváhal čeliť rozličným neporozumeniam,
843 II,7 | bohatí i chudobní, slobodní i nevoľní, vdovy i siroty, cudzinci
844 III,11 | myšlienok sa im javilo ako nevyhnutná podmienka pre úspech misijnej
845 IV,13(21) | sa politickým vzťahom a nevyhnutnosti udržovať svornosť.~
846 V,16 | 16. Zvláštne zdôraznenie nezasluhuje však len evanjeliový obsah
847 IV,14 | kresťanov".24 Preto sa vôbec nezdá anachronizmom, ak vo sv.
848 II,5 | znášali so silnou vierou a nezdolateľnou nádejou v Boha. Dobre sa
849 V,18 | Evanjelium neochudobňuje a nezháša to, čo každý človek, kmeň,
850 III,9 | úcty k jednotlivým osobám a nezištnej starostlivosti o ich skutočné
851 VIII,31 | zamerané a stále sa tiahne k nezničiteľnej nádeji v budúcnosť.~
852 VIII,30 | sa spoludedičom tvojich nezničiteľných prisľúbení ľudstvu.~Tvoj
853 III,10 | rozsiahlejších sporov, ktoré sa nešťastne prehlbovali medzi východným
854 V,16 | šíriac toto kráľovstvo, nič neuberá z pozemských dobier
855 V,18 | určitom zmysle každodenne ako niečo nové, čo plynie z jednomyseľnej
856 III,8 | Odlúčenie od vlasti, ktoré Boh niekedy požaduje od vyvolených ľudí,
857 VII,24 | rozšírilo ďalej na Východ. O niekoľko rokov, na rok 1988 pripadne
858 II,5 | prijatie. Odtiaľto sa potom po niekoľkých mesiacoch vydali do Ríma
859 II,7 | postoj, zameraný na to, aby niesol zjavenú pravdu novým národom -
860 III,9 | Krista ste si obliekli. A niet už medzi vami ani Žida ani
861 IV,13 | zložitých a neistých pomeroch, nijako sa neusilovali vnucovať
862 IV,12 | Pri tom nemali na mysli nijakú povýšenosť alebo vládychtivosť,
863 III,9 | rozlične. Ale my Slovieni... nikoho nemáme, kto by nás vyučil
864 III,10 | Konštantín a Metod však kvôli nim necúvali pred skúškou: nepochopenie,
865 II,5 | náboženského strediska, Nitry - poskytol pohostinné prijatie.
866 I,1(2) | apoštolský list Antiquae nobilitatis (2. februára 1969) z príležitosti
867 III,8 | budeš požehnaním." 13~V nočnom videní, ktoré mal sv. Pavol
868 VIII,30 | Kristom vykúpený človek v ňom mohol získať dôstojnosť
869 II,6 | byzantských zákonov, nazývaných Nomokánon. Starosť o pokračovanie
870 IV,13 | zložité a podrobne premyslené normy gréckorímskeho práva. Ich
871 VII,27 | všetkých kresťanoch veľkú "nostalgiu po zjednotení" a po jednote
872 II,6 | vydanie buly Industriae nostrae, 9 ktorá aspoň v podstate
873 II,5 | podrobení verejnej diskusii o novátorskej misijnej zásade, ktorú uplatňovali.
874 II,6 | pochybnosti o pravovernosti nového arcibiskupa. V roku 880
875 V,20 | Božieho zjavenia v Starom i v Novom zákone: "Po tomto všetkom
876 III,10 | pokladu tradície ako aj k novosti života národov, ktorým hlásali
877 II,5 | staroslovienčiny a ktoré boli napísané novou abecedou, vypracovanou Konštantínom -
878 II,7 | základ plnej jednoty medzi novozaloženými a starobylými cirkvami.~
879 IV,14 | carihradskou cirkvou, ako aj s novými cirkvami, ktoré sami založili
880 II,7 | tak priostrilo, že boli nútení opustiť svoje pole. Aj napriek
881 I,3 | blaženej smrti sv. Metoda, núti dať nový výraz pamiatke,
882 VIII,30 | víťaziť nad zlom! Dopraj však, ó Bože v Najsvätejšej Trojici,
883 IV,12 | posvätných tradícií a preto bez obáv používali slovanský jazyk
884 II,4 | storočí bola dôležitým obchodným a politickým strediskom
885 IV,15 | práve pred cirkevnými i občianskymi vládnymi predstaviteľmi.
886 III,11 | katechézy. Sv. Metod, aby obhájil ich oprávnenosť a dokázal
887 II,4 | Chersona, boli presvedčení, že objavili chrám, v ktorom bol pochovaný
888 II,4 | spoločenskom živote tej balkánskej oblasti. Pretože ležala na hranici
889 VI,21 | vykonali ako priekopníci v oblastiach obývaných Slovanmi, je súčasne
890 II,5 | čas zložiť rehoľné sľuby a obliecť si rehoľné rúcho, lebo krátko
891 III,9 | v Krista, Krista ste si obliekli. A niet už medzi vami ani
892 IV,13(21) | dvom Bratom. Zákazy alebo obmedzenia v používaní novej slovanskej
893 II,6 | prevzal cirkevný titul obnovenej biskupskej stolice v Srieme.
894 V,16 | sebavedomie a vnútornou obnovou v nej podnietiť nový misionársky
895 VII,25 | základňou pre je duchovnú obnovu, po ktorej toľko túžime.~
896 I,3 | koncile v rámci liturgickej obnovy sviatok bol preložený na
897 IV,13 | svojimi vlastnými darmi obohacovala katolícku "plnosť", bolo
898 V,16 | celok i jednotlivé časti sa obohacujú, spolunažívajúc so všetkými
899 II,4 | postavenie rodiny otváralo obom bratom podobnú kariéru,
900 IV,12 | poľutovaniahodný rozkol medzi oboma časťami kresťanstva bol
901 VII,25 | povery. Len na území, ktoré "obrábali" naši svätci, alebo ktoré
902 II,5 | Rastislava z Veľkej Moravy; obracal sa ňou na cisára Michala
903 IV,13 | jeho potvrdenie tým, že sa obracali na apoštolskú Stolicu v
904 VII,23 | Veľkomoravskej ríše (905-906) tento obrad však bol vymenený latinským
905 IV,15 | Pritom vystupoval hlavne na obranu slovanskej liturgie a základných
906 III,8 | výzvou sa na Metoda trikrát obrátil aj rímsky pápež, keď ho
907 III,8 | carihradskej cirkvi, sa na nich obrátila podobnou výzvou, keď žiadala,
908 III,11 | Božie slovo dôverne známymi obrazmi a pojmami. Správne vštepovať
909 V,16 | uviesť obdobie novej jari a obrody cirkevného života.~O téme
910 V,18 | darom života, tvorí akoby obrovské a rôznofarebné tkanivo,
911 II,4 | spojené. Urobím to v hrubých obrysoch, ponechávajúc upresnenie
912 VII,26 | kresťanská Európa nadobudla nové obrysy a usporiadanie, sv. Cyril
913 V,16 | nezasluhuje však len evanjeliový obsah učenia hlásaného sv. Cyrilom
914 V,18 | ochraňuje neporušenú v jej Božom obsahu, a to tak, aby zodpovedala
915 IV,13 | nás, ľudí dnešnej doby, obsahuje ich apoštolát aj výrečnosť
916 II,6 | Večnom meste bol pozbavený obvinenia a od pápeža dosiahol vydanie
917 II,6 | jeho dvojročnom väzení; bol obvinený, že si prisvojil biskupskú
918 III,8 | akýsi Macedónčan, teda obyvateľ európskeho svetadielu, zastal
919 VII,25 | misionári, väčšina slovanského obyvateľstva si ešte v 9. storočí uchovávala
920 IV,12 | skupiny s pôvodným latinským obyvateľstvom a s cieľom zjednotiť ich,
921 V,19 | Milosrdný a dobrý Boh?, 35 ktorý očakáva, že všetci ľudia sa budú
922 III,11 | požiadavkám a prijali za svoje očakávania slovanských národov. Veľkodušná
923 V,18 | vznešeným ideálom a spravodlivým očakávaniam každého človeka a národa.
924 II,5 | lebo jeho mladší brat ťažko ochorel a len-len že mal čas zložiť
925 V,18 | predkladať zjavenú pravdu, ktorú ochraňuje neporušenú v jej Božom obsahu,
926 VII,24 | zemi, vďaka sv. Klementovi Ochridskému vzniklo veľmi účinné stredisko
927 VII,27 | nebezpečenstvo vlastného ochudobnenia.~Tým, že Cyril a Metod uplatňovali
928 III,11 | životom a tradíciou, keď sa očistili a osvietili Zjavením, vytvára
929 V,16 | si ich, a preberajúc ich očisťuje, posilňuje a vyzdvihuje...
930 II,4 | vyslanej ku Chazarom, ako odborník pre náboženské a kultúrne
931 II,4 | vyučovania filozofických odborov na Vysokej škole v Carihrade.
932 III,9 | krajiny",16 "s radosťou odchádzam pre kresťanskú vieru".17~
933 VIII,29 | súčasnú dobu.~Jeho blažený odchod z tohoto sveta na jar roku
934 II,7 | pravoverné učenie, vyrovnanosť, oddanosť, apoštolská horlivosť a
935 I,3 | aj Cyrila, ktorého smrť oddelila od brata už v roku 869 v
936 III,8 | Pán povedal Abrahámovi: "Odíď zo svojej zeme a od svojho
937 II,4 | Keď splnil toto poslanie, odišiel z verejného života, vyhľadal
938 III,11 | filozofické pojmy do veľmi odlišného kontextu dejinných skúseností
939 IV,12 | za takejto situácie každá odlišnosť sa považovala za ohrozenie
940 III,8 | plnom zmysle tohto slova. Odlúčenie od vlasti, ktoré Boh niekedy
941 III,10 | románsko-nemeckej ríše a usilovali sa odmietať tie životné formy, ktoré
942 II,4 | svätenie, keď predtým rozhodne odmietol význačnú politickú funkciu.
943 III,8 | ním a prosil ho, aby sa odobral do jeho zeme a tam hlásal
944 III,8 | výzvou, keď žiadala, aby sa odobrali na misie medzi Slovanov.
945 VIII,29 | 6393 od stvorenia sveta) sa odohral v dobe, keď sa nad Carihradom
946 II,4 | slávnostne uložiť v Ríme a odovzdať ich pápežovi Hadriánovi
947 V,18 | konečne, ktorý každá generácia odovzdáva potomkom spolu s neoceniteľným
948 VIII,31 | celej zemi. Do tvojich rúk odovzdávam toto jedinečné bohatstvo,
949 V,20 | staré i nové veci",38 bolo odovzdávané hlásaním a katechézou v
950 II,6 | protivníkom Metodovho pôsobenia; odporoval slovanskej bohoslužbe, a
951 II,5 | bazilikou Panny Márie8 a odporúčal, aby ich žiaci boli vysvätení
952 VIII,29 | slovanských apoštolov chcem odporučiť Najsvätejšej Trojici ich
953 IV,14 | stále trvá, "nielenže jasne odporuje Kristovej vôli, ale je tiež
954 III,9 | Metod. Ich hlboko kresťanská odpoveď na výzvu za týchto okolností
955 V,17 | uviedli, Svätec vo svojich odpovediach obyčajne vychádzal z Písma: "
956 II,7 | ktorý so slzami a so spevmi odprevádzal dobrého učiteľa a pastiera
957 IV,12 | kresťanstvo. To sa zvlášť odrážalo v teologickom učení a posvätnej
958 IV,14 | sa účinne usilovali, aby odstránili alebo zmenšili každú skutočnú,
959 IV,12 | veľké mohlo byť pokušenie odstrániť ju a to i donucovacími prostriedkami.~
960 VII,24 | abeceda, nazývaná cyrilika. Odtiaľ sa potom šírilo kresťanstvo
961 II,5 | poskytol pohostinné prijatie. Odtiaľto sa potom po niekoľkých mesiacoch
962 III,10 | evanjelia, za misijné úsilie, za odvážne hľadanie nových foriem života
963 I,3 | tomto dokumente sa chcem odvolávať zvlášť na list, ktorým pápež
964 IV,13(21) | informáciám, ktoré dostávali ohľadom učenia a diela Cyrila a
965 V,16 | kmeňmi a národmi, a to bez ohľadu na hranice, ktoré doteraz
966 IV,15 | odkaz sa stretol s dokonalým ohlasom vo vyznaní viery 150 Otcov -
967 II,5 | cirkvi, ktoré tam predtým ohlasovali kresťanstvo.~Asi po troch
968 VII,27 | Cyril a Metod sú akoby ohnivká, akýsi duchovný most medzi
969 V,20 | spomienku na toho, ktorý sa stal ohnivkom reťaze veľkých hlásateľov
970 IV,15 | neporozumeniam, sporom, ba dokonca aj ohováraniam a fyzickému prenasledovaniu,
971 IV,12 | odlišnosť sa považovala za ohrozenie tejto jednoty, ktorá sa
972 VIII,29 | nepriateľské napätia stále viac ohrozovali pokojný život národov a
973 V,18 | že vo všetkých ľudských okolnostiach a pomeroch vie predkladať
974 III,9 | Dvaja svätí bratia okrem veľkej úcty k jednotlivým
975 VII,23 | oblasť dnešného Maďarska. V okruhu veľmi rozsiahleho vplyvu
976 II,5 | ich slávnostne položiť na oltár v chráme Panny Márie pri
977 II,4 | kláštorov na úpätí hory Olympu, ktorá bola vtedy známa
978 VII,27 | cirkví, západnej i východnej. Ony sa usilujú dialógom a modlitbou
979 I,1 | hlásania evanjelia medzi onými národmi a zároveň ku zmiereniu,
980 I,2 | konkrétnych príkladov a duchovných opôr pre kresťanov našej doby
981 VIII,31 | svet a Bohu Duchu, ktorý si opora a učiteľ každej svätosti,
982 V,17 | Konštantína-Filozofa a Metoda a boli oporou ich poslania medzi slovanskými
983 III,11 | vytvára z Cyrila a Metoda opravdivé vzory pre všetkých misionárov,
984 VIII,30 | poznali a prijali teba, opravdivého Boha a krstom vstúpili do
985 IV,14 | Cyrilovi a Metodovi vidíme opravdivých predchodcov ekumenizmu,
986 III,11 | povzniesť a zošľachtiť všetky oprávnené city, ktoré sú rýdze a prirodzené
987 IV,15 | činnostiam a pochybovali o ich oprávnenosti. Z tohoto hľadiska zostane
988 IV,14 | spočíva cirkevné zriadenie a organizácia. Táto vernosť im umožnila,
989 VII,23 | spojiť so zriadením cirkevnej organizácie slovanského obradu v poľských
990 III,10 | kmene, usilujúce sa o pevnú organizáciu, ich ťažkosti prijímali
991 II,7 | rešpektoval ich kultúrnu originalitu, - zostáva živým vzorom
992 VI,21 | pôsobeniu solúnskych bratov. Ich originálnym a geniálnym výtvorom je
993 VIII,28 | Cirkev dôstojne a radostne oslávila tisícsté výročie, ktoré
994 V,17 | Chváľte Pána všetky národy, oslavujte ho všetky zeme." 34~
995 VIII,28 | jasavou radosťou sa tejto oslavy chce zúčastniť prvý syn
996 III,9 | veľkej úcty k jednotlivým osobám a nezištnej starostlivosti
997 VII,24 | Pokrstenie Poľska roku 966 v osobe prvého historického panovníka
998 VII,26 | platí však ešte viac na osobitnom poli misionárskej činnosti.
999 VIII,29 | Trojici ich duchovné dedičstvo osobitnou modlitbou:~
1000 II,6 | právomoc druhého. Až po osobnom zásahu pápeža Jána VIII.,
1001 VII,27 | Svätého. Cyril a Metod svojimi osobnosťami a svojím dielom sú postavy,