| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Slavorum Apostoli IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1002 IV,13 | kresťanských cirkví, nikdy nemôžu ospravedlniť nejednotnosti, nesvornosť
1003 VII,27 | katolíckemu spoločenstvu; keby ostali uzavreté samy do seba, hrozilo
1004 III,11 | slávnou trofejou svojich ostatkov svätí apoštoli Peter a Pavol
1005 II,4 | podobnú kariéru, na ktorú ostatne Metod aj nastúpil, dosiahnúc
1006 IV,12 | slovanskí kresťania viac než ostatní radi počujú a cítia, že
1007 VIII,32 | Augustína a Bonifáca i všetkých ostatných hlásateľov evanjelia v Európe,
1008 V,16 | jednotlivé časti prinášajú ostatným častiam a celej Cirkvi svoje
1009 IV,14 | bratia zachovávali plnú a ostražitú vernosť pravému učeniu a
1010 I,2 | pravoslávnymi cirkvami na ostrove Patmos.~
1011 IV,14 | prehlbovať osudný rozkol a ostrý spor medzi východnou a západnou
1012 III,9 | zdieľať s nimi vo všetkom osud.~
1013 IV,14 | vynoril a začal sa prehlbovať osudný rozkol a ostrý spor medzi
1014 II,4 | toho, žeby som zanedbal osudy jeho brata svätého Cyrila,
1015 V,20 | vykúpeného Synom Spasiteľom a osvieteného Duchom Svätým. Vďaka tomuto
1016 III,11 | tradíciou, keď sa očistili a osvietili Zjavením, vytvára z Cyrila
1017 V,16 | Pokiaľ sú dobré, zveľaďuje a osvojuje si ich, a preberajúc ich
1018 IV,14 | Rozdelenie potom ešte priostrila otázka, ku ktorej Cirkvi kanonicky
1019 II,4 | pre náboženské a kultúrne otázky. Počas svojho pobytu na
1020 VII,26 | občianskych a medzinárodných otázok hľadá zdôvodnenú jednotu
1021 V,17 | Kristus je Pán, na slávu Boha Otca." 32 "Celá zem sa ti klania
1022 VIII,31 | teda, Bohu, všemohúcemu Otcovi, Synovi, ktorý vykúpil svet
1023 III,8 | príbuzenstva a zo svojho otcovského domu do zeme, ktorú ti ukážem.
1024 II,4 | roku 827 alebo 828. Ich otec bol vysokým úradníkom cisárskej
1025 III,9 | ani Žida ani Gréka, ani otroka ani slobodného, ani muža
1026 II,4 | Spoločenské postavenie rodiny otváralo obom bratom podobnú kariéru,
1027 III,10 | pred skúškou: nepochopenie, otvorená zlá vôľa, ba dokonca u svätého
1028 VII,27 | spoločnosti. K tomuto cieľu vedie otvorenosť voči bratom, vzájomné porozumenie
1029 IV,14 | búrlivom období, poznačenom aj ozbrojenými zrážkami medzi susednými
1030 V,16 | charakter, ktorý je spoločnou ozdobou Božieho ľudu, je dar samého
1031 VII,24 | panovníka Mieška, ktorý sa oženil s českou kňažnou Doubravkou,
1032 I,3 | prispeli k tomu, že v Cirkvi ožil spolu s náboženskou pamiatkou
1033 VIII,32 | milosti, ktorá na konci časov oživí všetko a všetkých v nebeskom
1034 I,2 | rokov smeroval k tomu, aby oživil povedomie týchto slávnych
1035 V,16 | spred 20 rokov bolo znova oživiť cirkevné sebavedomie a vnútornou
1036 V,17 | vôle slnko svieti a dážď padá na všetkých ľudí bez výnimky30
1037 II,6 | jedinú brázdu; ja na hrude padám končiac svoj deň; ale ty
1038 VII,23 | územie južného Poľska. Po páde Veľkomoravskej ríše (905-
1039 I,1 | u slovanských národov a pamätajúc na ich nedocenený prínos
1040 I,1 | svätý Metod zostávajú v pamäti Cirkvi spolu s veľkým evanjelizačným
1041 I,1 | Ba možno tvrdiť, že ich pamiatka sa stala osobitne živou
1042 I,3 | Metoda, núti dať nový výraz pamiatke, ktorú si Cirkev na toto
1043 I,3 | ožil spolu s náboženskou pamiatkou i historicko-kultúrny záujem
1044 V,18 | katolíckosti, vpísaný samým Kristom Pánom do samého základného zriadenia
1045 II,5 | cesty do Ríma sa zastavili v Panónii, kde im slovanský knieža
1046 VII,23 | t.j. Moravu, Slovensko a Panóniu, čiže oblasť dnešného Maďarska.
1047 II,6 | prepustený na slobodu. Aj nový panovník Veľkej Moravy, knieža Svätopluk,
1048 VII,24 | osobe prvého historického panovníka Mieška, ktorý sa oženil
1049 II,7 | uznanie a dôveru rímskych pápežov, carihradských patriarchov,
1050 VIII,29 | upevnila, keď po výslovnom pápežovom súhlase dostala vlastnú
1051 III,11 | Cirkev pred akoukoľvek formou partikularizmu, národnej výlučnosti, pred
1052 II,7 | odprevádzal dobrého učiteľa a pastiera k hrobu, lebo on "sa stal
1053 II,7 | stal vodcom a právoplatným pastierom Cirkvi, ktorá v tej dobe
1054 VIII,29 | posledný hold zosnulému pastierovi za posolstvo spásy, mieru
1055 V,16 | Cirkev je aj katechetická a pastoračná metóda, ktorú používali
1056 I,3 | koncilu. Vo svetle učenia a pastorálneho zamerania tohto koncilu,
1057 II,7 | neprestávala vydávať ovocie a ich pastorálny postoj, zameraný na to,
1058 I,2 | pravoslávnymi cirkvami na ostrove Patmos.~
1059 IV,14 | spoločenstvami veriacich, patriacimi do jednej a tej istej Cirkvi.
1060 II,4 | známy. Neskoršie ho cisár i patriarcha vyslal k Saracénom. Keď
1061 V,20 | biskupmi, ako aj carihradskými patriarchami, Slovania sa mohli cítiť
1062 IV,13 | podliehali carihradskému patriarchátu, vydávať účty zo svojej
1063 VIII,29 | viere, nádeji a láske: k patriarchom a prorokom, k apoštolom,
1064 I,1 | vyhlásil svätého Benedikta za patróna Európy.~
1065 VII,27 | Sú nám vzory a zároveň aj patróni v ekumenickom úsilí sesterských
1066 V,17 | reči, ako napr. "Arméni, Peržania, Abasgovia, Gruzínci, Sugdovia,
1067 III,11 | ostatkov svätí apoštoli Peter a Pavol prvej biskupskej
1068 II,7 | Bohom a svätým apoštolom Petrom10 a ako základ plnej jednoty
1069 VIII,32 | požehnanie.~Dané v Ríme pri sv. Petrovi, 2. júna, na sviatok Najsvätejšej
1070 VII,25 | Slovanov je a zostáva hlbšie a pevnejšie než akékoľvek rozdelenie.
1071 VII,25 | koreňov Európy, ktoré svojou pevnosťou a životaschopnosťou tvoria
1072 I,2 | listu v r. 1980, diktovaného pevnou nádejou, že v Európe i na
1073 III,10 | slovanské kmene, usilujúce sa o pevnú organizáciu, ich ťažkosti
1074 I,2 | 2. Dokument spred piatich rokov smeroval k tomu, aby
1075 V,17 | zaviedlo už v minulosti písanú a prakticky používanú liturgiu
1076 I,1(2) | II, str. 125-137; porov. Pius IX. Epist. Quod S. Cyrillum (
1077 VIII,30 | ľudstvu.~Tvoj stvoriteľský plán, Otče, ktorý vyvrcholil
1078 VII,27 | všetkých ľudí na celej našej planéte. Cirkev vie, že je znamením
1079 V,16 | ktoré doteraz rozdeľujú našu planétu, určenú z vôle Boha Stvoriteľa
1080 IV,15 | ktorí sa stavali proti jeho plánom alebo pastoračným činnostiam
1081 VII,26 | Príklad sv. Cyrila a Metoda platí však ešte viac na osobitnom
1082 V,17 | všetky ostatné národy a plemená boli slepé a hluché? Povedzte
1083 VIII,32 | ľudského hľadiska sa môže zdať plná hrozieb a neistoty, predsa
1084 VIII,31 | našich vrstovníkov. Chceme plne prijímať všetko pôvodné
1085 VII,26 | Obaja bratia nielenže plnili svoje poslanie s plným rešpektom
1086 VII,27 | vyhlasuje, že je ochotná plniť túto svoju povinnosť, "ktorá
1087 VII,26 | plnili svoje poslanie s plným rešpektom voči kultúre,
1088 VIII,29 | Ducha Svätého, dal príklad plodného povolania tak pre storočie,
1089 III,8 | prisľúbenie, je vždy tajomnou a plodnou podmienkou pre rozvoj a
1090 VII,24 | priniesla ešte viditeľnejšie plody medzi balkánskymi Slovanmi.
1091 V,18 | každodenne ako niečo nové, čo plynie z jednomyseľnej viery všetkých,
1092 IV,13 | vždy rešpektovali záväzky, plynúce z ich poslania a dbali na
1093 II,4 | uchýlil do jedného kláštora na pobreží Čierneho mora. Keď ho tam
1094 II,4 | kultúrne otázky. Počas svojho pobytu na Kryme neďaleko Chersona,
1095 VII,25 | tradície - východná, ktorá pochádza z Carihradu a západná, pochádzajúca
1096 VII,25 | pochádza z Carihradu a západná, pochádzajúca z Ríma - vznikli v lone
1097 VIII,31 | aby sme v tomto svetle pochopili terajšiu skutočnosť a aby
1098 III,10 | dielo, vytýčili si za cieľ pochopiť a preniknúť reč, zvyky a
1099 II,5 | doprevádzal výrazný úspech, ale pochopiteľne aj ťažkosti, ktoré robili
1100 I,3 | charizma sa stala oveľa pochopiteľnejšia vo svetle súčasných pomerov
1101 II,6 | a Rímu naznačoval, že má pochybnosti o pravovernosti nového arcibiskupa.
1102 IV,15 | pastoračným činnostiam a pochybovali o ich oprávnenosti. Z tohoto
1103 V,16 | vôľa. Boh totiž stvoril na počiatku jedinú ľudskú prirodzenosť
1104 VII,24 | zostáva skutočnosťou, že prvé počiatky kresťanstva v Poľsku sú
1105 IV,13 | to ukazuje z ich celého počínania. Možno povedať, že prosba
1106 IV,12 | získali v plnom rozmachu pocit sily a súdržnosti, čo prispievalo
1107 VIII,28 | takýmto spôsobom začlenené do počtu európskych národov, ktoré
1108 IV,12 | kresťania viac než ostatní radi počujú a cítia, že i títo svätí
1109 IV,13 | svoju povinnosť, i keď boli poddanými východnej ríše a ako veriaci
1110 IV,13 | hľadiska sa zdá zvláštne a podivuhodné, že hoci svätí bratia pôsobili
1111 V,19 | netrpí, aby ľudské pokolenie podľahlo slabosti a zahynulo, upadnúc
1112 IV,13 | východnej ríše a ako veriaci podliehali carihradskému patriarchátu,
1113 III,11 | im javilo ako nevyhnutná podmienka pre úspech misijnej činnosti.
1114 III,8 | vždy tajomnou a plodnou podmienkou pre rozvoj a rast Božieho
1115 V,18 | dobro, pravdu a krásu; skôr podnecuje k prispôsobeniu a rozvíjaniu
1116 V,16 | vnútornou obnovou v nej podnietiť nový misionársky rozmach
1117 III,11 | misionárov, ktorí v rôznych podobách prijali výzvu sv. Pavla,
1118 II,6 | II.~Metodovi sa dostalo podobného uznania dokonalej právoplatnosti
1119 III,9 | sa chceli stať vo všetkom podobní tým, ktorým prinášali evanjelium;
1120 II,4 | rodiny otváralo obom bratom podobnú kariéru, na ktorú ostatne
1121 III,9 | okolností a vo všetkých podobných prípadoch, je podivuhodne
1122 II,5 | viedla cez Benátky; tam boli podrobení verejnej diskusii o novátorskej
1123 IV,13 | nových národov zložité a podrobne premyslené normy gréckorímskeho
1124 II,6 | nostrae, 9 ktorá aspoň v podstate navrátila slovanskej bohoslužbe
1125 VII,25 | v 9. storočí uchovávala pohanské zvyky a povery. Len na území,
1126 IV,14 | Kristovej vôli, ale je tiež na pohoršenie svetu a poškodzuje presvätú
1127 II,5 | strediska, Nitry - poskytol pohostinné prijatie. Odtiaľto sa potom
1128 II,4 | znamená správcu jednej z pohraničných provincií, v ktorej žilo
1129 III,9 | chorý na tele, s radosťou pôjdem do tej krajiny",16 "s radosťou
1130 III,11 | dôverne známymi obrazmi a pojmami. Správne vštepovať biblické
1131 III,11 | poznatky a grécke filozofické pojmy do veľmi odlišného kontextu
1132 IV,13 | predpisy koncilov. Preto tiež pokladali za svoju povinnosť, i keď
1133 VIII,32 | otcom tvoju spásu a tvoj pokoj a svojou namáhavou duchovnou
1134 VIII,30 | a radosti z mesiášskeho pokoja, ktorý zahrňuje všetky ľudské
1135 V,17 | 17. Môžeme pokojne tvrdiť, že takéto chápanie -
1136 VII,27 | spásy a jednoty ľudského pokolenia; preto vyhlasuje, že je
1137 V,19 | ktorý netrpí, aby ľudské pokolenie podľahlo slabosti a zahynulo,
1138 VI,21 | starovekého Grécka, ktorá pokračovala potom v byzantskej ríši.
1139 II,6 | nazývaných Nomokánon. Starosť o pokračovanie započatého diela ho viedla
1140 IV,13 | kultúry alebo zvyky a obyčajne pokročilejšej spoločnosti, v ktorej vyrástli
1141 III,9 | Všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si
1142 VII,24 | pripadne tisíce výročie pokrstenia kyjevského kniežaťa svätého
1143 VII,24 | 24. Pokrstenie Poľska roku 966 v osobe
1144 VII,23 | Bořivoj, bol pravdepodobne pokrstený podľa slovanského obradu.
1145 VII,25 | brať zreteľ každý vážny pokus o znovuzjednotenie nášho
1146 V,19 | slabosti a zahynulo, upadnúc do pokušenia Nepriateľa. Naopak, vo všetkých
1147 IV,12 | vytvárala a aké veľké mohlo byť pokušenie odstrániť ju a to i donucovacími
1148 II,7 | boli nútení opustiť svoje pole. Aj napriek tomu ich evanjeliová
1149 VII,26 | však ešte viac na osobitnom poli misionárskej činnosti. Tá
1150 II,6 | apoštolskú činnosť prerušili politicko- -náboženské spory, ktoré
1151 II,4 | rozhodne odmietol význačnú politickú funkciu. Pre jeho vynikajúce
1152 VII,23 | Cyrila a Metoda, spadajúcu do polovice 9. storočia, možno považovať
1153 VII,23 | zasluhuje skutočnosť, že ešte v polovici 10 storočia, v dobe sv.
1154 II,5 | nariadil ich slávnostne položiť na oltár v chráme Panny
1155 V,19 | Súčasne sa na všetkých poludníkoch a rovnobežkách, ako aj v
1156 IV,12 | zámienky roztržky, hoci poľutovaniahodný rozkol medzi oboma časťami
1157 VII,26 | starobylé cirkvi môžu a majú pomáhať mladým cirkvám a národom,
1158 I,3 | pochopiteľnejšia vo svetle súčasných pomerov a skúseností. K tomu prispeli
1159 III,9 | dobro a ponúkli konkrétnu pomoc, ako ho dosiahnuť. Kvôli
1160 VII,26 | národov už jestvovala, ale pomocou náboženstva ju tiež ustavične
1161 III,8 | Prejdi do Macedónska a pomôž nám!" 14~Božia prozreteľnosť,
1162 II,4 | Urobím to v hrubých obrysoch, ponechávajúc upresnenie historickému
1163 I,1(2) | septembra 1880): Leonis XIII Pont. Max. Acta, II, str. 125-
1164 VIII,32 | roku 1985, siedmom môjho pontifikátu.~ Ján Pavol II.~
1165 III,9 | zároveň ukázali dobro a ponúkli konkrétnu pomoc, ako ho
1166 II,7 | aspoň niektorých získal".12~Popravde povedané, dielo svätých
1167 V,17 | zafarbených a vzájomne poprepletaných k Božej chvále zo všetkých
1168 VIII,32 | civilizáciu lásky a nový poriadok, založený na tvojom svätom
1169 III,11 | Jána VIII., ktorí chceli porovnať učenie, čo hlásali na Veľkej
1170 VII,27 | otvorenosť voči bratom, vzájomné porozumenie a ochotná spolupráca veľkodušnou
1171 VIII,29 | 29. "Do tvojich rúk porúčam svojho ducha." Pozdravujeme
1172 V,16 | preberajúc ich očisťuje, posilňuje a vyzdvihuje... Tento univerzálny
1173 II,5 | náboženského strediska, Nitry - poskytol pohostinné prijatie. Odtiaľto
1174 I,3 | slovanských národov.~Udalosti posledného storočia a zvlášť posledných
1175 VIII,29 | učeníci sv. Metoda vzdali posledný hold zosnulému pastierovi
1176 II,6 | stal protivníkom Metodovho pôsobenia; odporoval slovanskej bohoslužbe,
1177 VI,22 | slovanských kmeňov a národov pôsobia, že evanjelizačné dielo
1178 VI,22 | čiastočne až do 19. storočia, a pôsobil priamo svojím vplyvom aj
1179 VII,24 | učeníkov, vyhnaných z pôvodného pôsobiska. V tejto zemi, vďaka sv.
1180 III,11 | jeho spolupracovníci sa postarali o utvorenie novej abecedy,
1181 III,11 | novej reči, museli sa najprv postarať o to, aby dobre poznali
1182 I,2 | aktuálnosti vynikajúcich postáv, Benedikta, Cyrila a Metoda,
1183 II,4 | cisárskej správy. Spoločenské postavenie rodiny otváralo obom bratom
1184 II,6 | Cyril povedal na smrteľnej posteli: "Hľa, brat, dvoma spoločníkmi
1185 II,7 | ovocie a ich pastorálny postoj, zameraný na to, aby niesol
1186 VIII,30 | konečne zoslal mocného Ducha Potešiteľa, aby každý Kristom vykúpený
1187 V,20 | Európy. Preto aj ich dnešní potomci zachovávajú radostnú a záväznú
1188 V,20 | s ostatnými národmi zeme potomkami a dedičmi zmluvy, ktorú
1189 V,18 | každá generácia odovzdáva potomkom spolu s neoceniteľným darom
1190 VIII,30 | stále viac uvedomovala, aká potrebná je náboženská kresťanská
1191 IV,14 | sú zamerané podľa rôznych potrieb Cirkvi a časových okolností
1192 IV,13 | zmysle usilovali o jeho potvrdenie tým, že sa obracali na apoštolskú
1193 V,16 | Metodom. Veľmi výrazná a poučná pre dnešnú Cirkev je aj
1194 VI,21 | jazyku. Až dodnes tento jazyk používa byzantská liturgia východných
1195 IV,13(21) | Zákazy alebo obmedzenia v používaní novej slovanskej liturgie
1196 I,2 | VIII. roku 880 schválil používanie slovanského jazyka v liturgii,
1197 V,17 | minulosti písanú a prakticky používanú liturgiu vo vlastnej reči,
1198 VI,21 | Slovanov východného obradu. Bol používaný aj v krakovskom chráme sv.
1199 IV,12 | situácie každá odlišnosť sa považovala za ohrozenie tejto jednoty,
1200 VII,23 | polovice 9. storočia, možno považovať za prvú účinnú evanjelizáciu
1201 I,2 | smeroval k tomu, aby oživil povedomie týchto slávnych aktov a
1202 V,17 | plemená boli slepé a hluché? Povedzte mi: Boha robíte bezmocným,
1203 IV,13 | Svojho poslania sa ujali z poverenia Carihradu, ale potom sa
1204 III,8 | misie medzi Slovanov. Takéto poverenie znamenalo pre nich nielen
1205 VII,25 | uchovávala pohanské zvyky a povery. Len na území, ktoré "obrábali"
1206 IV,15 | svoje kresťanské a biskupské povinnosti rovnako ako aj záväzky voči
1207 VII,25 | ak správne chápeme jej pôvod, hodnotu a význam, môže
1208 VIII,31 | Chceme plne prijímať všetko pôvodné a hodnotné, čím slovanské
1209 VII,24 | ich učeníkov, vyhnaných z pôvodného pôsobiska. V tejto zemi,
1210 IV,12 | prisťahované národnostné skupiny s pôvodným latinským obyvateľstvom
1211 VIII,31 | ďakuje pápež slovanského pôvodu. Kiežby tento prínos nikdy
1212 V,16 | Medzi nový ľud Boží sú povolaní všetci ľudia. Preto tento
1213 VIII,29 | Svätého, dal príklad plodného povolania tak pre storočie, v ktorom
1214 V,20 | prvý raz uvedomiť svoje povolanie a mať účasť na večnom zámere
1215 V,18 | statickým, nehistorickým a povrchne jednoznačným; naopak vzniká
1216 IV,12 | tom nemali na mysli nijakú povýšenosť alebo vládychtivosť, konali
1217 III,11 | ako i pred každou národnou povýšenosťou. Také spoločenstvo musí
1218 V,19 | tým, že prijíma, spojuje a povznáša svojím vlastným spôsobom
1219 V,18 | sa doplňovali tajomným a povznášajúcim Svetlom Zjavenia.~Tento
1220 III,11 | Také spoločenstvo musí tiež povzniesť a zošľachtiť všetky oprávnené
1221 II,6 | VIII. Vo Večnom meste bol pozbavený obvinenia a od pápeža dosiahol
1222 VIII,29 | rúk porúčam svojho ducha." Pozdravujeme tisícsté výročie úmrtia
1223 VIII,30 | je v rozpore s dobrom ich pozemskej vlasti!~- Kiežby ti mohli
1224 V,16 | kráľovstvo, nič neuberá z pozemských dobier ani jedného národa.
1225 III,10 | prirodzené zaujať jasnú pozíciu vo všetkých sporoch, ktoré
1226 IV,14 | V tomto búrlivom období, poznačenom aj ozbrojenými zrážkami
1227 IV,12 | svojho ľudu. Osobitne to poznal Konštantín-Filozof, vďaka
1228 V,19 | všetci boli spasení a došli k poznaniu pravdy, 36 Boh, ktorý netrpí,
1229 III,11 | Správne vštepovať biblické poznatky a grécke filozofické pojmy
1230 VII,27 | majú zostať prístupné a pozorné voči iným cirkvám a tradíciám
1231 II,6 | roku 880 Metod bol znova pozvaný ad limina apostolorum, na
1232 IV,13 | po ich smrti bola ťažko poškodená, a na prvom mieste jednotu
1233 IV,14 | tiež na pohoršenie svetu a poškodzuje presvätú záležitosť hlásania
1234 III,8 | vlasti, ktoré Boh niekedy požaduje od vyvolených ľudí, a prijaté
1235 VIII,30 | slovanských národov: zachovaj a požehnaj toto dielo!~Rozpomeň sa,
1236 III,8 | učiním z teba národ veľký, požehnám ťa a zvelebím tvoje meno
1237 VIII,32 | sestry, patrí moje apoštolské požehnanie.~Dané v Ríme pri sv. Petrovi,
1238 III,8 | zvelebím tvoje meno a ty budeš požehnaním." 13~V nočnom videní, ktoré
1239 III,11 | s akou sa prispôsobili požiadavkám a prijali za svoje očakávania
1240 V,20 | slovanské národy, a pri tejto práci múdro vynášali z cirkevného
1241 III,11 | po všetkých svetadieloch pracovali na prekladaní Svätého písma
1242 IV,13 | vyznávaní jedinej viery a v praktickom uplatňovaní lásky.~
1243 V,17 | už v minulosti písanú a prakticky používanú liturgiu vo vlastnej
1244 IV,15 | slovanskej liturgie a základných práv týchto cirkví u rôznych
1245 V,20 | katechézou v súlade s večnými pravdami a zároveň bolo aj prispôsobené
1246 IV,14 | plnú a ostražitú vernosť pravému učeniu a tradícii dokonale
1247 V,18 | čo majú bratia vo viere právo.~
1248 VII,25 | slovanských národov preto skoro a právom uznala svätého Cyrila a
1249 II,6 | že si prisvojil biskupskú právomoc druhého. Až po osobnom zásahu
1250 II,6 | podobného uznania dokonalej právoplatnosti aj od byzantského cisára
1251 II,7 | Preto sa Metod stal vodcom a právoplatným pastierom Cirkvi, ktorá
1252 VI,21 | tak katolíckych, ako aj pravoslávnych vo východnej a juhovýchodnej
1253 I,2 | medzi Katolíckou cirkvou a pravoslávnymi cirkvami na ostrove Patmos.~
1254 II,7 | Prezieravá činnosť, hlboké a pravoverné učenie, vyrovnanosť, oddanosť,
1255 III,10 | však vždy zachovať nespornú pravovernosť a dôslednú vnímavosť tak
1256 II,6 | naznačoval, že má pochybnosti o pravovernosti nového arcibiskupa. V roku
1257 II,5 | ktorý by vedel vysvetliť pravú kresťanskú vieru v ich jazyku".7~
1258 V,16 | zveľaďuje a osvojuje si ich, a preberajúc ich očisťuje, posilňuje
1259 II,7 | bratov po Metodovej smrti prechádzalo ťažkou krízou a prenasledovanie
1260 II,6 | práva, ktoré jej dal jeho predchodca Hadrián II.~Metodovi sa
1261 V,18 | okolnostiach a pomeroch vie predkladať zjavenú pravdu, ktorú ochraňuje
1262 II,6 | problém ešte raz osobne predložil Jánovi VIII. Vo Večnom meste
1263 VII,26 | usporiadanie, sv. Cyril a Metod nám predložili posolstvo, ktoré sa ukazuje
1264 IV,13 | činnosti rímskemu pápežovi a predložiť mu na schválenie učenie,
1265 I,2 | tri okolnosti, ktoré boli predmetom mojich modlitieb a úvah.
1266 III,9 | kniežaťa Rastislava, ktorú predniesli jeho vyslanci cisárovi Michalovi
1267 II,6 | navrátila slovanskej bohoslužbe prednostné práva, ktoré jej dal jeho
1268 VIII,28 | európskych národov, ktoré už v predošlých stáročiach prijali evanjeliové
1269 IV,13 | Cirkvi, ako ich ustanovili predpisy koncilov. Preto tiež pokladali
1270 IV,15 | cirkevnými i občianskymi vládnymi predstaviteľmi. Pritom vystupoval hlavne
1271 III,11 | pred všetkými rasovými predsudkami ako i pred každou národnou
1272 VIII,31 | skutočnosť a aby sme mohli predvídať, aký bude zajtrajšok. Poslanie
1273 III,10 | sporov, ktoré sa nešťastne prehlbovali medzi východným a západným
1274 IV,14 | keď sa vynoril a začal sa prehlbovať osudný rozkol a ostrý spor
1275 V,18 | vládnúceho Boha, ktorý sa prejaví v celej svojej nádhere až
1276 III,8 | pre dvoch svätých bratov prejavila hlasom a autoritou byzantského
1277 I,3 | aby sa v novej plnosti prejavili v našej dobe a priniesli
1278 III,10 | ktoré v nich boli a sa prejavovali.~
1279 V,19 | rozmer Cirkvi sa takisto prejavuje v aktívnej spoluzodpovednosti
1280 III,8 | tam hlásal Božie slovo: "Prejdi do Macedónska a pomôž nám!" 14~
1281 VIII,30 | detí, mohli aj naďalej bez prekážok, s nadšením a dôverou prijímať
1282 VI,21 | slovanských národov.~Potom preklad posvätných kníh, ktorý urobili
1283 III,11 | svetadieloch pracovali na prekladaní Svätého písma a liturgických
1284 I,2 | že v Európe i na svete sa prekoná to, čo rozdeľuje Cirkev
1285 VIII,30 | všetkých jej národov, a aby prekonaním vzájomného neporozumenia
1286 VII,27 | dnes nejestvuje iná cesta k prekonaniu rôznych napätí a k náprave
1287 VIII,30 | ľudia a Božie deti, vedeli prekonať každú nenávisť a dobrom
1288 VII,23 | navzájom prenikali a vzájomne prelínali aj oba liturgické jazyky:
1289 I,3 | liturgickej obnovy sviatok bol preložený na 14. februára, dátum,
1290 III,10 | vzali na seba ťažkú úlohu preložiť texty Svätého písma, ktoré
1291 IV,13 | národov zložité a podrobne premyslené normy gréckorímskeho práva.
1292 VII,23 | historický český knieža z rodu Přemyslovcov, Bořivoj, bol pravdepodobne
1293 II,7 | prechádzalo ťažkou krízou a prenasledovanie jeho žiakov sa tak priostrilo,
1294 II,5 | utrpením, nepriateľstvom a prenasledovaním; u Metoda dokonca došlo
1295 IV,15 | ohováraniam a fyzickému prenasledovaniu, len aby sa nespreneveril
1296 VII,23 | oba prvky silne navzájom prenikali a vzájomne prelínali aj
1297 III,8 | kultúre Byzantska, ktorá bola preniknutá kresťanskými zásadami. S
1298 II,6 | zásahu pápeža Jána VIII., bol prepustený na slobodu. Aj nový panovník
1299 II,6 | Metodovu apoštolskú činnosť prerušili politicko- -náboženské spory,
1300 IV,14 | pohoršenie svetu a poškodzuje presvätú záležitosť hlásania evanjelia
1301 II,4 | neďaleko Chersona, boli presvedčení, že objavili chrám, v ktorom
1302 IV,13 | medzi Východom a Západom.~Presvedčenie svätých solúnskych bratov,
1303 V,16 | zvolal koncil s úmyslom a presvedčením, že dokáže pripraviť a uviesť
1304 IV,15 | vedel i brániť, pretože bol presvedčený, že je v práve pred cirkevnými
1305 II,4 | šiestich mesiacoch našli, presvedčili ho, aby sa ujal vyučovania
1306 IV,14 | svojho biskupského úradu, preukázali, pokiaľ ide o záchranu jednoty
1307 III,10 | hlásali evanjelium. Často prevládali kontrasty v ich celej dvojitej
1308 II,6 | pre slovanské národy), prevzal cirkevný titul obnovenej
1309 V,20 | vlastnú kresťanskú identitu, prevzali svoje miesto a údel v Cirkvi,
1310 II,7 | 7. Prezieravá činnosť, hlboké a pravoverné
1311 IV,13(21) | diela Cyrila a Metoda, v priamom styku s nimi dali za plnú
1312 I,1 | zároveň ku zmiereniu, k priateľskému spolunažívaniu, ľudskému
1313 II,5 | námah sa skončilo viac než priaznivo. Metod však musel sám nastúpiť
1314 IV,13 | texty byzantskej liturgie. Priblížili tiež spôsobu myslenia a
1315 III,8 | svojej zeme a od svojho príbuzenstva a zo svojho otcovského domu
1316 VI,22 | jazykov, ktorým bol veľmi príbuzný. Tieto zásluhy o kultúru
1317 V,19 | každej historickej situácii pričiňuje, aby získala Bohu človeka
1318 VII,23 | vymenený latinským a Čechy boli pričlenené cirkevne k regensburskému
1319 V,17 | kultúry, ktorí sa kŕčovite pridržiavali pomerne úzkeho chápania
1320 VI,21 | diele, ktoré vykonali ako priekopníci v oblastiach obývaných Slovanmi,
1321 II,5 | Nitry - poskytol pohostinné prijatie. Odtiaľto sa potom po niekoľkých
1322 V,19 | svoju univerzálnosť tým, že prijíma, spojuje a povznáša svojím
1323 III,10 | organizáciu, ich ťažkosti prijímali ako vlastné a rovnako aj
1324 III,11 | bratom a potom sám, ochotne prijmúc výzvu z Ríma, ktorú dostali
1325 VIII,30 | misionári verne splnili príkaz, ktorý tvoj Syn Ježiš Kristus
1326 III,9 | a svojho Zmŕtvychvstania prikázal apoštolom: "Kážte evanjelium
1327 V,17 | uznávajúc len tri jazyky a prikazujúc, aby všetky ostatné národy
1328 III,11 | priniesť vieru; a rovnako príkladná bola aj rozhodnosť, s akou
1329 IV,15 | sa nespreneveril svojej príkladnej cirkevnej vernosti, aby
1330 I,2 | Metoda, ako konkrétnych príkladov a duchovných opôr pre kresťanov
1331 II,4 | 4. Podľa príkladu encykliky Grande munus chcel
1332 I,1(2) | nobilitatis (2. februára 1969) z príležitosti 1100. výročia smrti sv.
1333 II,4 | vynikajúce vedomosti si získal prímenie Filozof, s ktorým je dodnes
1334 VII,25 | môže sa práve tak isto stať primeranou základňou pre je duchovnú
1335 IV,12 | byzantskú výchovu i vzdelanie; prináležali teda k občianskej i cirkevnej
1336 V,16 | katolíckosti jednotlivé časti prinášajú ostatným častiam a celej
1337 III,9 | všetkom podobní tým, ktorým prinášali evanjelium; chceli sa stať
1338 VII,24 | Starostlivosť svätých bratov priniesla ešte viditeľnejšie plody
1339 VIII,29 | mieru a zmierenia, ktoré im priniesol a ktorému zasvätili svoj
1340 III,11 | ich mentality, keď im mali priniesť vieru; a rovnako príkladná
1341 IV,14 | Cirkvou. Rozdelenie potom ešte priostrila otázka, ku ktorej Cirkvi
1342 II,7 | prenasledovanie jeho žiakov sa tak priostrilo, že boli nútení opustiť
1343 VII,24 | niekoľko rokov, na rok 1988 pripadne tisíce výročie pokrstenia
1344 III,9 | a vo všetkých podobných prípadoch, je podivuhodne vyjadrená
1345 IV,13(21) | slovanskej liturgie treba pripisovať skôr nátlaku okolností,
1346 VIII,29 | smrťou, keď sa už chystal pripojiť k svojim otcom vo viere,
1347 VII,23 | hlavne zásluhou misionárov, pripravených sv. Metodom, sa nachádzali
1348 V,16 | presvedčením, že dokáže pripraviť a uviesť obdobie novej jari
1349 V,16 | na počiatku jedinú ľudskú prirodzenosť a rozhodol sa zhromaždiť
1350 V,20 | dielo; jeho čnosti i boje prirovnáme bez tohto, že by sme sa
1351 VIII,30 | spoludedičom tvojich nezničiteľných prisľúbení ľudstvu.~Tvoj stvoriteľský
1352 III,8 | prijaté kvôli viere v jeho prisľúbenie, je vždy tajomnou a plodnou
1353 VIII,30 | nikto nedomnieval, že ich príslušnosť ku kráľovstvu tvojho Syna
1354 VIII,31 | slovanské národy prispeli a prispievajú k duchovnému bohatstvu Cirkvi
1355 IV,12 | pocit sily a súdržnosti, čo prispievalo k upevneniu ich jednoty
1356 V,20 | pravdami a zároveň bolo aj prispôsobené konkrétnej historickej situácii.
1357 V,18 | krásu; skôr podnecuje k prispôsobeniu a rozvíjaniu všetkých týchto
1358 IV,12 | spojilo v jeden celok nové prisťahované národnostné skupiny s pôvodným
1359 VII,25 | rozličných kultúrach a pri rôznom prístupe k tým istým problémom. Takáto
1360 VII,27 | miestna cirkev majú zostať prístupné a pozorné voči iným cirkvám
1361 V,16 | Božie slovo spôsobom celkom prístupným ich mysleniu a rešpektujúcim
1362 II,6 | väzení; bol obvinený, že si prisvojil biskupskú právomoc druhého.
1363 VII,26 | hlásateľov evanjelia bola príznačná ich láska ku všeobecnému
1364 IV,12 | 12. Ale príznačnou charakteristickou črtou,
1365 V,18 | vzájomného rešpektu, ktorý je príznačný pre bratskú lásku - voči
1366 II,4 | pod rehoľným menom Cyril, prišiel na svet roku 827 alebo 828.
1367 VII,24 | kresťanstvo do ďalších oblastí, až prišlo cez susedné Rumunsko do
1368 IV,15 | úrad, ktorý bol udelený "pro fide" na území sv. Petra, 27
1369 II,6 | návštevu do Ríma, aby celý problém ešte raz osobne predložil
1370 VII,25 | rôznom prístupe k tým istým problémom. Takáto rôznosť, ak správne
1371 III,10 | a rovnako aj nevyhnutné problémy národa, ktoré bránili svoju
1372 VIII,30 | prijímať tento evanjeliový program a uplatňovať všetky ľudské
1373 V,16 | nám nedajú zabudnúť na prorocké tušenie Jána XXIII., ktorý
1374 VIII,29 | a láske: k patriarchom a prorokom, k apoštolom, učiteľom a
1375 V,19 | po nich prostredníctvom prorokov a konečne prostredníctvom
1376 IV,13 | počínania. Možno povedať, že prosba Kristovej veľkňazskej modlitby: "
1377 VIII,30 | Vypočuj, Otče, o čo ťa dnes prosí celá Cirkev, a daj, aby
1378 III,8 | svetadielu, zastal si pred ním a prosil ho, aby sa odobral do jeho
1379 VIII,32 | tvojich rúk, nebeský Otče, a prosíme pritom o príhovor Matku
1380 V,19 | veľkodušnej spolupráci všetkých v prospech všeobecného dobra. Cirkev
1381 III,8 | život; to znamenalo vyjsť z prostredia byzantského cisárstva a
1382 IV,12 | odstrániť ju a to i donucovacími prostriedkami.~
1383 III,11 | zrozumiteľné podľa výrazových prostriedkov rozličných kultúr a civilizácií.~
1384 VII,27 | napätí a k náprave roztržok a protikladov tak v Európe, ako aj na
1385 IV,13(21) | keď boli ustarostení kvôli protirečniacim informáciám, ktoré dostávali
1386 II,6 | Svätopluk, sa nakoniec stal protivníkom Metodovho pôsobenia; odporoval
1387 II,4 | správcu jednej z pohraničných provincií, v ktorej žilo mnoho Slovanov.
1388 VII,24 | apoštolátu sa upevnilo už prv zakorenené kresťanstvo v
1389 III,11 | svätí apoštoli Peter a Pavol prvej biskupskej stolici Cirkvi.~
1390 VIII,29 | nej Boha a vzdávali úctu prvému arcibiskupovi cirkvi, ktorú
1391 VII,23 | dobe sv. Václava, sa oba prvky silne navzájom prenikali
1392 I,2 | mojich modlitieb a úvah. Prvou bolo jedenásť-sté výročie
1393 VII,23 | storočia, možno považovať za prvú účinnú evanjelizáciu Slovanov.~
1394 IV,14 | na ktorých podľa kánonov prvých koncilov spočíva cirkevné
1395 III,10 | dokonca u svätého Metoda aj putá, prijaté z lásky ku Kristovi,
1396 III,8 | cisárstva a vydať sa na dlhé putovanie v službe evanjelia, medzi
1397 I,1(2) | porov. Pius IX. Epist. Quod S. Cyrillum (13. februára
1398 IV,12 | kresťania viac než ostatní radi počujú a cítia, že i títo
1399 VIII,30 | láske, spravodlivosti a radosti z mesiášskeho pokoja, ktorý
1400 III,10 | cesty, po ktorých by dospela radostná zvesť k slovanským národom,
1401 II,4(6) | Fr. Grivec et Fr. Tomšič (Radovi Staroslovenskog Instituta,
1402 IV,13 | vyjadrovaniu bohaté a jemne rafinované texty byzantskej liturgie.
1403 III,8 | rozvinutej štátnej organizácii a rafinovanej kultúre Byzantska, ktorá
1404 I,3 | II. vatikánskom koncile v rámci liturgickej obnovy sviatok
1405 III,11 | výlučnosti, pred všetkými rasovými predsudkami ako i pred každou
1406 III,10 | cieľ pochopiť a preniknúť reč, zvyky a tradície, vlastné
1407 II,4(6) | Thessalonicenses, Fontes, recensuerunt et illustraverunt Fr. Grivec
1408 VII,23 | boli pričlenené cirkevne k regensburskému biskupstvu a k salzburskej
1409 II,4 | neskoršie lepšie známy pod rehoľným menom Cyril, prišiel na
1410 I,1(2) | srbsko-chorvátsko-slovinského a Československej republiky: AAS 19 (1927), str. 93-
1411 V,20 | ktorý sa stal ohnivkom reťaze veľkých hlásateľov Božieho
1412 VIII,30 | spolužitia vo vzájomnom rešpekte a neporušenej slobode.~
1413 VII,26 | plnili svoje poslanie s plným rešpektom voči kultúre, ktorá u slovanských
1414 II,7 | novým národom - a pri tom rešpektoval ich kultúrnu originalitu, -
1415 IV,13 | a mier, ale predsa vždy rešpektovali záväzky, plynúce z ich poslania
1416 IV,15 | urovnávať spory a pritom rešpektovať mnohostrannú jednoliatosť
1417 V,18 | samovoľne zo vzájomného rešpektu, ktorý je príznačný pre
1418 V,16 | prístupným ich mysleniu a rešpektujúcim ich konkrétne životné pomery.~
1419 IV,12 | kultúru, ako to urobila rímska cirkev. Z takto dosiahnutej
1420 IV,13 | svojej misijnej činnosti rímskemu pápežovi a predložiť mu
1421 II,7 | získali uznanie a dôveru rímskych pápežov, carihradských patriarchov,
1422 V,20 | v tom čase Cirkvou, tak rímskymi biskupmi, ako aj carihradskými
1423 II,6 | slovanskej bohoslužbe, a Rímu naznačoval, že má pochybnosti
1424 V,17 | hluché? Povedzte mi: Boha robíte bezmocným, že nemôže toto
1425 VII,26 | pre novú cirkev, ktorá sa rodila v slovanských národoch.
1426 VII,25 | 25. Rodina slovanských národov preto
1427 II,4 | Spoločenské postavenie rodiny otváralo obom bratom podobnú
1428 III,10 | takmer na hraniciach ich rodného mesta. Využívajúc svojej
1429 VII,23 | historický český knieža z rodu Přemyslovcov, Bořivoj, bol
1430 VII,24 | Východ. O niekoľko rokov, na rok 1988 pripadne tisíce výročie
1431 II,4 | Michal. Narodil sa medzi rokom 815 a 820. Mladší Konštantín,
1432 III,10 | a kultúrnym tlakom novej románsko-nemeckej ríše a usilovali sa odmietať
1433 VI,22 | obradu zohral tento jazyk rovnakú úlohu ako latinčina na Západe.
1434 V,19 | mnoho rôznych milostí, a to rovnakým spôsobom od začiatku až
1435 V,19 | na všetkých poludníkoch a rovnobežkách, ako aj v každej historickej
1436 I,2 | svete sa prekoná to, čo rozdeľuje Cirkev a národy, sa viazalo
1437 V,16 | na hranice, ktoré doteraz rozdeľujú našu planétu, určenú z vôle
1438 IV,12 | Východu.~Už v ich časoch rozdiely medzi Carihradom a Rímom
1439 II,4 | kňazské svätenie, keď predtým rozhodne odmietol význačnú politickú
1440 III,11 | rovnako príkladná bola aj rozhodnosť, s akou sa prispôsobili
1441 II,5 | 5. Udalosť, ktorá mala rozhodnúť o celom priebehu ich života,
1442 V,16 | jedinú ľudskú prirodzenosť a rozhodol sa zhromaždiť napokon v
1443 VII,27 | charizmatické dary, prispeli rozhodujúcim prínosom pri budovaní Európy,
1444 III,9 | Grécka i z Nemiec, učia nás rozlične. Ale my Slovieni... nikoho
1445 IV,13 | evanjeliovým cítením, že totiž rozličné životné pomery jednotlivých
1446 VII,23 | Slovanov.~Rozvíjala sa v rozličnom stupni na jednotlivých územiach,
1447 IV,15 | Zvlášť Metod neváhal čeliť rozličným neporozumeniam, sporom,
1448 V,16 | podnietiť nový misionársky rozmach s cieľom hlásať večné posolstvo
1449 IV,12 | spoločnosti získali v plnom rozmachu pocit sily a súdržnosti,
1450 VII,25 | oblastí, hoci tam už pôsobili rôzni misionári, väčšina slovanského
1451 V,18 | tvorí akoby obrovské a rôznofarebné tkanivo, ktoré nie je dokončené
1452 VII,25 | rozličných kultúrach a pri rôznom prístupe k tým istým problémom.
1453 VII,25 | istým problémom. Takáto rôznosť, ak správne chápeme jej
1454 VIII,30 | zachovaj a požehnaj toto dielo!~Rozpomeň sa, Všemohúci Otče, na chvíľu,
1455 VIII,30 | kráľovstvu tvojho Syna je v rozpore s dobrom ich pozemskej vlasti!~-
1456 IV,12 | Božie pravdy tým, ktorí ním rozprávali. Pri tom nemali na mysli
1457 VII,23 | Maďarska. V okruhu veľmi rozsiahleho vplyvu tejto apoštolskej
1458 III,10 | Bol to tiež začiatok oveľa rozsiahlejších sporov, ktoré sa nešťastne
1459 V,16 | napokon v jedno všetky svoje roztratené dietky (porov. Jn 11,52).~
1460 IV,14 | ako aj čo len zdanlivú roztržku medzi jednotlivými spoločenstvami
1461 VII,27 | rôznych napätí a k náprave roztržok a protikladov tak v Európe,
1462 IV,14 | pod ekumenickým hnutím sa rozumejú činnosti a iniciatívy, ktoré
1463 V,18 | jednoznačným; naopak vzniká a sa rozvíja v určitom zmysle každodenne
1464 II,5 | roku 863; medzi tými kmeňmi rozvíjali to poslanie, ktorému obidvaja
1465 V,18 | podnecuje k prispôsobeniu a rozvíjaniu všetkých týchto hodnôt,
1466 IV,12 | národom, ktoré sa začali rozvíjať. Západné kresťanstvo po
1467 III,8 | spolunažívania, vybudovaného na rozvinutej štátnej organizácii a rafinovanej
1468 I,1 | spolunažívaniu, ľudskému rozvoju a úcte k vnútornej dôstojnosti
1469 I,1 | rokmi, 30. septembra 1880, rozšíril úctu týchto dvoch svätých
1470 V,16 | vždy jeden jediný a má sa rozšíriť po celom svete na všetky
1471 II,5 | sľuby a obliecť si rehoľné rúcho, lebo krátko potom, 14.
1472 VII,24 | oblastí, až prišlo cez susedné Rumunsko do starej Kyjevskej Rusi
1473 VII,24 | Rumunsko do starej Kyjevskej Rusi a neskoršie sa z Moskvy
1474 III,11 | oprávnené city, ktoré sú rýdze a prirodzené ľudskému srdcu.~
1475 VII,23 | regensburskému biskupstvu a k salzburskej metropole. Pozornosť si
1476 IV,14 | s novými cirkvami, ktoré sami založili medzi slovanskými
1477 V,18 | Tento rozmer vyplýva celkom samovoľne zo vzájomného rešpektu,
1478 VII,27 | spoločenstvu; keby ostali uzavreté samy do seba, hrozilo by im nebezpečenstvo
1479 V,18 | rozmer katolíckosti, vpísaný samým Kristom Pánom do samého
1480 II,4 | cisár i patriarcha vyslal k Saracénom. Keď splnil toto poslanie,
1481 VI,21 | ich žiaci, dodal kultúrnu schopnosť a dôstojnosť jazyku staroslovienskej
1482 V,16 | jedného národa. Naopak, žičí schopnostiam, vlastnostiam a mravom jednotlivých
1483 V,20 | Vďaka tomuto hlásaniu, schválenému v tom čase Cirkvou, tak
1484 IV,13 | pápežovi a predložiť mu na schválenie učenie, ktoré vyznávali
1485 V,16 | bolo znova oživiť cirkevné sebavedomie a vnútornou obnovou v nej
1486 II,4 | zároveň mal významnú funkciu sekretára patriarchu tohože mesta.
1487 VII,27 | patróni v ekumenickom úsilí sesterských cirkví, západnej i východnej.
1488 VII,27 | a po jednote medzi dvoma sesterskými cirkvami Východu a Západu. 44
1489 VIII,32 | Vám, milovaní bratia a sestry, patrí moje apoštolské požehnanie.~
1490 II,7 | napriek tomu ich evanjeliová siatba neprestávala vydávať ovocie
1491 VIII,32 | svojou namáhavou duchovnou siatbou začali budovať civilizáciu
1492 IV,13 | Ich hlavným cieľom bola síce svornosť a mier, ale predsa
1493 VII,23 | predovšetkým kraje metropolitného sídla, ktorého biskupom bol Metod,
1494 V,16 | tomu, aby bola spoločným sídlom celého ľudstva. Hrozby,
1495 VIII,32 | Najsvätejšej Trojice, v roku 1985, siedmom môjho pontifikátu.~ Ján
1496 III,9 | kresťanskú vieru".17~Pravda a sila ich misijného poslania vyvierala
1497 VII,26 | spoločenstvo spoločnými silami.~Príklad sv. Cyrila a Metoda
1498 VII,23 | sv. Václava, sa oba prvky silne navzájom prenikali a vzájomne
1499 VIII,32 | evanjelia v Európe, ktorí silní vo viere, nádeji a láske,
1500 II,5 | uväzneniu. To všetko znášali so silnou vierou a nezdolateľnou nádejou
1501 II,7 | slobodní i nevoľní, vdovy i siroty, cudzinci i domáci, zdraví