Chapter,Paragraph
1 I,2 | bolesť patrí k činiteľom človeka, ktorými človek prevyšuje
2 I,2 | je skutočnosťou, ktorá človeka v určitom zmysle predurčuje
3 I,3 | zložku pozemského života človeka.~Predpokladajúc teda, že
4 II,5 | neopakovateľnom vnútornom svete človeka a zdá sa, že sa nedá ani
5 II,7 | neustále opakuje kniha dejín človeka (to je skôr "nenapísaná
6 II,7 | životného údelu každého človeka.~Možno povedať, že človek
7 II,7 | náboženstvo však jestvovanie človeka pokladá za podstatné dobro,
8 II,8 | nebezpečenstvom, a to pre omyly a viny človeka.~
9 III,10| utrpenia - hovoria - zasahujú človeka vždy iba ako trest za nejaký
10 III,10| porušenie tohto dobra zo strany človeka je nielen porušením plánu,
11 III,11| predkladá otázku nevinného človeka: utrpenia nezavineného.
12 III,11| vyplýva, že Boh skúšal tohto človeka na podnet Satana, ktorý
13 IV,14 | svetu" preto, aby oslobodil človeka od zla, ktoré so sebou nesie
14 IV,14 | svetu, ľudstvu, aby ochránil človeka predovšetkým pred týmto
15 IV,14 | ktorých vyrastá v dejinách človeka. Tieto hlboké korene zla
16 IV,15 | spoločenských priestupkov v dejinách človeka. Hoci tu nesmieme použiť
17 IV,15 | psycho-fyzickej osobnosti človeka. Duša ostáva oddelená od
18 IV,15 | spásonosným dielom oslobodzuje človeka od hriechu a smrti. Predovšetkým
19 IV,15 | Predovšetkým odstraňuje z dejín človeka vládu hriechu, ktorá sa
20 IV,15 | konečného a úplného šťastia človeka spojeného s Bohom, čo znamená
21 IV,15 | od základov obraz dejín človeka a jeho pozemského postavenia.
22 IV,16 | vystupujem do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a
23 IV,16 | zla, zapustený do dejín človeka a do ľudských duší. Vlastne
24 IV,16 | sám Otec miloval svet a človeka v ňom. Preto Pavol napísal
25 IV,17 | všetkých nás." Každý hriech človeka vo svojej šírke a hĺbke
26 IV,17 | zla, ktoré je v hriechu človeka: v každom hriechu, aj v "
27 IV,18 | medzi každým možným utrpením človeka a umučením Bohočloveka.
28 V,19 | Vykupiteľ trpel namiesto človeka a pre človeka. Každý človek
29 V,19 | trpel namiesto človeka a pre človeka. Každý človek má svoj podiel
30 V,21 | spásonosné svetlo na život človeka a najmä na jeho utrpenie,
31 V,21 | Božie kráľovstvo v dejinách človeka a stalo sa akoby konečnou
32 V,22 | povzbudením a výzvou pre človeka prejaviť morálnu veľkosť
33 V,22 | a odzrkadľuje v utrpení človeka ako prejav jeho duchovnej
34 V,22 | osvedčuje veľká dôstojnosť človeka.~
35 V,23 | je slabosťou a ponížením človeka, a že práve v ňom chce prejaviť
36 V,24 | utrpenie všetkým utrpeniam človeka. Nakoľko sa človek zapojí
37 V,24 | rozvíja a predlžuje v dejinách človeka. Žije a rozvíja sa ako Kristovo
38 V,24 | neustále dopĺňať utrpením človeka. Tým sa zdôrazňuje aj božsko-ľudská
39 VI,26 | sila, ktorá intímne spája človeka s Kristom, čo je osobitnou
40 VI,26 | tohto Otcovho kráľovstva, človeka podliehajúceho utrpeniu
41 VI,26 | rozpoloženie ducha trpiaceho človeka. No už vopred sa dá pozorovať,
42 VI,26 | Kristovej úrovne na úroveň človeka a stáva sa akoby výrazom
43 VI,27 | Utrpenie nielenže stravuje človeka zvnútra, ale zdá sa, že
44 VII,28| starostlivo zveril trpiaceho človeka do opatery hostinskému s
45 VII,28| zastaví pri utrpení druhého človeka, nech je to akékoľvek utrpenie.
46 VII,28| ktorý dobre pozná vnútro človeka, podčiarkuje tento súcit,
47 VII,30| a kresťanstva, dejinami človeka a ľudstva. Svedčí o tom,
48 VII,30| spravodliví pýtajú Syna človeka, kedy to všetko urobili
49 VII,30| večného života pre každého človeka "zastaviť sa" ako milosrdný
50 VIII | bezpochyby k tajomstvám človeka. Môže sa stať, že bolesť
51 VIII | pravdu takto: "Tajomstvo človeka sa naozaj vyjasňuje jedine
52 VIII | v plnej miere odhaľuje človeka človeku a dáva mu najavo
53 VIII | všetko, čo sa týka tajomstva človeka, potom sa iste osobitne
54 VIII | lebo na kríži je "Vykupiteľ človeka", Muž bolestí, ktorý vzal
|