118-lahke | lahos-otvor | ovce-samym | satan-vlast | vliev-zried
bold = Main text
Chapter,Paragraph grey = Comment text
1 III (23)| 12; 51/50,6; 99/98,4; 119/118,75; Mal 3,16-21; Mt 20,16;
2 III (23)| 47,12; 51/50,6; 99/98,4; 119/118,75; Mal 3,16-21; Mt
3 II (9) | Babylonskom zajatí (porov. Ž 137/136).~
4 II (9) | Babylonskom zajatí (porov. Ž 137/136).~
5 I (4) | 14; 18; 21; 22: AAS 71 (1979), 284 n.; 304; 320; 323.~
6 VIII | Petrovi 11. februára roku 1984, na liturgickú spomienku
7 I (4) | 21; 22: AAS 71 (1979), 284 n.; 304; 320; 323.~
8 III (26)| 2Mak 6,12.~
9 II (6) | ako zakúsil Dávid (porov. 2Sam 19,1).~
10 I (4) | AAS 71 (1979), 284 n.; 304; 320; 323.~
11 I (4) | 71 (1979), 284 n.; 304; 320; 323.~
12 I (4) | 1979), 284 n.; 304; 320; 323.~
13 IV (45) | Mt 26,39.~
14 VII (97)| Mt 25,45.~
15 III (23)| Ž 19/18,10; 36/35,7; 48/47,12; 51/50,6; 99/98,4; 119/
16 III (23)| porov. Ž 19/18,10; 36/35,7; 48/47,12; 51/50,6; 99/98,4;
17 IV (37) | Mt 26,52.54.~
18 II (15) | žalmistov (porov. Ž 41/40, 10; 55/54, 13-15), Jeremiáša (porov.
19 VII (93)| Lk 4,18-19; porov. Iz 61,1-2.~
20 I (4) | č. 14; 18; 21; 22: AAS 71 (1979), 284 n.; 304; 320;
21 III (23)| 51/50,6; 99/98,4; 119/118,75; Mal 3,16-21; Mt 20,16;
22 II (16) | porov. Ž 44/43, 10-17; 77/76, 3-11; 79/78, 11; 89/88,
23 II (16) | porov. Ž 44/43, 10-17; 77/76, 3-11; 79/78, 11; 89/
24 II (16) | 10-17; 77/76, 3-11; 79/78, 11; 89/88, 51) alebo prorokov (
25 II (16) | 43, 10-17; 77/76, 3-11; 79/78, 11; 89/88, 51) alebo
26 II (12) | 31/30, 13; 38/37, 12; 88/87, 9.19), Jeremiáš (porov.
27 II (16) | 77/76, 3-11; 79/78, 11; 89/88, 51) alebo prorokov (
28 III (23)| 7; 48/47,12; 51/50,6; 99/98,4; 119/118,75; Mal 3,16-
29 III (23)| 35,7; 48/47,12; 51/50,6; 99/98,4; 119/118,75; Mal 3,
30 I (4) | Porov. č. 14; 18; 21; 22: AAS 71 (1979), 284 n.; 304;
31 II (8) | To bola skúška Abraháma (porov. Gn 15,2), Ráchely (
32 VI,26 | súčasne čosi viac než iba abstraktná odpoveď na otázku o zmysle
33 VIII | lebo... Kristus, nový Adam, práve tým, že zjavuje tajomstvo
34 V,20 | Tieto utrpenia zasluhujú adresátom tohto listu účasť na diele
35 II (6) | Akého sa obávala Agar, (porov. Gn 21,15-16), ako
36 III,9 | viac než čokoľvek iné -, aká dôležitá je otázka o zmysle
37 II (6) | Akého sa obávala Agar, (porov.
38 I,3 | rozmery. Vždy však utrpenie akéhokoľvek druhu pokladáme za to, čím
39 I,4 | tajomstva. Táto jedinečná úcta k akémukoľvek ľudskému utrpeniu má zaujímať
40 II,7 | jestvovanie pokladajú za akési zlo, z ktorého sa má každý
41 IV,16 | tých, "čo teraz hladujú".34~Akokoľvek, Kristus sa predovšetkým
42 I,1 | utrpenia, ktoré sa stále akosi prepletajú ľudskými dejinami,
43 IV,17 | Otcovi, ktorá víťazí nad akoukoľvek zlobou hriechu; skoncuje
44 I,4 | vzbudzuje úctu a napĺňa nás akousi obavou. Skrýva sa v ňom
45 II,7 | utrpenie má súčasne charakter aktívny a pasívny (od "patior").
46 I,1 | utrpenia, zažijeme radosť, akú zažil Pavol z Tarzu, ktorého
47 III,10 | transcendentálnom význame, aký ustanovila vôľa Stvoriteľa
48 IV,17 | ktorý poznal utrpenie,~pred akým si zakrývajú tvár,~opovrhnutý,
49 I,2 | predurčuje prekonať seba samého a akýmsi tajomným a skrytým spôsobom
50 II (7) | 7); porov. aj Jer 6,26; Am 8,10; Zach 12,10.~
51 VI,25 | vykúpeniu všetkých. Už od chvíle anjelovho zvestovania a rozhovoru
52 II (7) | Ako sa obávala Anna, matka Tobiáša (porov. Tob
53 II (8) | Ráchely (porov. Gn 30,1) alebo Anny, matky Samuelovej (porov.
54 VII,28 | bodov celej kresťanskej antropológie. Človek môže "nájsť úplne
55 VII,29 | činnosťou, no môže sa menovať aj apoštolátom, a to vždy, keď sa koná
56 VIII | a sestry, udeľujem svoje apoštolské požehnanie.~V Ríme pri svätom
57 VII,30 | trpí. V tomto dvojnásobnom aspekte nám do základov odhalil
58 VI,26 | svätí, ako svätý František Assiský, svätý Ignác z Loyoly a
59 II,8 | sebou takú strašnú hrozbu atómovej vojny, že nemôžeme si ju
60 V,20 | za mňa." 62 Viera pomohla autorovi týchto slov spoznať tú lásku,
61 II (16) | 12); porov. aj modlitby Azariáša (porov. Dan 3,31-40) a Daniela (
62 II (9) | Ako vyhnancov v Babylonskom zajatí (porov. Ž 137/136).~
63 III,12 | problém.~V Starom zákone už badať premyslenú snahu prekonať
64 IV,17 | tom proroctve je skutočne "Baránok Boží, ktorý sníma hriech
65 VI,25 | predchádzajúce narodenie Ježiša v Betleheme a výslovné predpovede starca
66 VII,29 | človekom, alebo jednoducho "bezcitnosť", to jest ľahostajnosť voči
67 II,6 | jediného syna, 7 ako aj bezdetnosť, 8 túžba po vlasti, 9 prenasledovanie
68 IV,14 | so sebou nesie konečnú a bezhraničnú perspektívu utrpenia. Súčasne
69 V,23 | na dno ľudskej slabosti a bezmocnosti: veď zomiera pribitý na
70 V,20 | tmu ponížení, pochybností, beznádeje a prenasledovaní. Preto
71 III,10 | nevinný, a predsa ho skúšajú bezpočetné utrpenia. Stráca majetok,
72 VIII | poslanie.~Utrpenie patrí bezpochyby k tajomstvám človeka. Môže
73 IV,16 | činnosti zakúsil nielen námahu, bezprístrešie, nepochopenie aj od svojich
74 II,5 | prvok ako na najbližší a bezprostredný subjekt utrpenia. Hoci slová "
75 V,20 | ale nie sme stiesnení; sme bezradní, ale nepoddávame sa; prenasledujú
76 V,19 | ale drahou krvou Krista, bezúhonného a nepoškvrneného Baránka." 55
77 VII,29 | ľudskú. Nie bez dôvodu sa i v bežnej reči každá činnosť pre trpiacich
78 IV,15 | hoci smrť nie je utrpením v bežnom slova zmysle, hoci sa určitým
79 III,10 | hriechu vo vlastnom, čiže biblickom a teologickom zmysle tohto
80 IV,17 | nespravodlivý súd a potom bičovanie, tŕňová koruna na hlave
81 II (15) | Sirach rozjímal o takej biede (porov. Sir 37, 1-6).~
82 IV,17 | na ňom je trest pre naše blaho,~a jeho ranami sme uzdravení.~
83 IV,16 | svojho učenia postavil osem blahoslavenstiev, určených pre ľudí postihnutých
84 VII,30 | pomazal, aby som hlásal blahozvesť chudobným, poslal ma ohlasovať
85 IV,18 | nielen svojím učením, teda blahozvesťou, ale predovšetkým svojím
86 VIII | potom prináša mimoriadnu blaženosť. "Skrze Krista a v Kristovi...
87 IV,17 | sme uzdravení.~Všetci sme blúdili ako ovce,~išli sme každý
88 III,9 | zmysle utrpenia, a na tomto bode treba uvažovať o tejto otázke
89 VII,28 | sa tu jedného z kľúčových bodov celej kresťanskej antropológie.
90 IV,18 | mu dali hrob,~jednako s boháčom bol v smrti,~lebo nerobil
91 IV,18 | Getsemanskej záhrade. Významovo sú bohaté slová: "Otče môj, ak je
92 IV,18 | utrpením človeka a umučením Bohočloveka. Getsemanská záhrada je
93 V,20 | obetu, ako svoju To duchovnú bohoslužbu." 61~Účasť na Kristových
94 III,11 | spravodlivosť: "Vari sa Jób zadarmo bojí Boha?!... Požehnávaš prácu
95 I,2 | vzdychá a zvíja sa v pôrodných bolestiach až doteraz",3 aj keď okolo
96 IV,17 | neporovnateľne hlboké a hrozne bolestné, nakoľko trpiaci Človek
97 II,6 | spája "morálne" utrpenie s bolesťou určitých častí organizmu:
98 IV,17 | niesol naše choroby~a našimi bôľmi sa on obťažil,~no my sme
99 VI,26 | premenilo z ľudskej slabosti na Božiu silu.~Takýto vnútorný proces
100 IV,18 | aby sme sa v ňom stali Božou spravodlivosťou." 49 Spolu
101 IV,18 | museli do hĺbky preniknúť božské a ľudské tajomstvo Subjektu),
102 VI,27 | mnohoraký subjekt svojej Božskej sily. Pastieri sa často
103 V,24 | človeka. Tým sa zdôrazňuje aj božsko-ľudská povaha Cirkvi. Zdá sa, že
104 VIII | nadprirodzený, lebo je zakotvený v božskom tajomstve vykúpenia sveta;
105 VI,26 | Potešiteľa.~Ale ešte viac: Božský Vykupiteľ chce preniknúť
106 III,10 | hriechu zodpovedá trest, ktorý bráni mravný poriadok v tomto
107 VI,27 | všetkých trpiacich Kristových bratoch a sestrách vidí akoby mnohoraký
108 IV,18 | Spolu s týmto strašným bremenom, pod ktorým zakusuje "integrálne"
109 V,23 | Korinťanom píše: "Radšej sa teda budem chváliť svojimi slabosťami,
110 I,4 | tých veciach, o ktorých budeme čoskoro hovoriť a ktoré
111 V,21 | spravodlivého Božieho súdu, že budete uznaní za hodných Božieho
112 IV,17 | ktoré predpovedali utrpenia budúceho Božieho Pomazaného, Krista.
113 IV,15 | zmŕtvychvstaním otvára cestu budúcemu vzkrieseniu tela. Aj jeho
114 V,22 | zmŕtvychvstanie odhalilo "slávu budúcich vekov" a zároveň dovŕšilo "
115 IV,15 | utrpenia v eschatologickej budúcnosti.~Zo spásonosného Kristovho
116 V,22 | času nemožno ani porovnať s budúcou slávou, ktorá sa má na nás
117 III,10 | Stvoriteľ, od ktorého spolu s bytím pochádza vrodené dobro stvorenia.
118 IV,15 | predsa zlom, ktoré ľudská bytosť v sebe cíti, a má povahu
119 II,5 | dvojitom rozmere ľudskej bytosti a poukazuje na telesný a
120 III,10 | Mohlo by sa povedať, že bývalí Jóbovi priatelia sa ho neusilujú
121 I (4) | Porov. č. 14; 18; 21; 22: AAS 71 (
122 IV,15 | neodstraňuje z ľudského života časné utrpenia a neoslobodzuje
123 IV,15 | zasiahol zlo a utrpenie v jeho časnom a dejinnom rozmere. Pretože
124 IV,15 | je tomu, keď ide o smrť. Častejšie ju ľudia očakávajú ako vyslobodenie
125 II,6 | utrpenie s bolesťou určitých častí organizmu: kostí, 17, 18, 19
126 II,8 | utrpením je nielen malou časťou tohto sveta, ale tento svet
127 IV,15 | spásonosným spôsobom priblížil k celému svetu utrpenia, do ktorého
128 II,5 | dôslednejším výskumom a čomu možno čeliť liečebnými metódami, čiže
129 II,6 | človekovi ako o "psychofyzickom celku" a často spája "morálne"
130 III,12 | Je hlboko zakorenený v celom zjavení Starého a najmä
131 IV,18 | utrpenia. Kristove slová s celou jednoduchosťou potvrdzujú
132 VII,30 | blížnemu, aby pretvorilo celú ľudskú civilizáciu na "civilizáciu
133 VII,29 | prostriedkov. Nie menej cenná je aj činnosť jednotlivcov,
134 VI,26 | odpovedať z kríža, akoby z centra svojho utrpenia. No medzitým
135 III,10 | diela sú pravdivé, tvoje cesty sú priame a všetky tvoje
136 II,5 | uvažovali a hovorili aby sme ho chápali ako celkom konkrétny problém;
137 V,23 | Kristovom kríži. V tomto chápaní utrpenie znamená otvorenosť
138 IV,18 | veľmi dôležité pre správne chápanie Kristovho utrpenia - berie
139 III,10 | Myslia si, že bolesť sa môže chápať iba ako trest za hriech,
140 VI,26 | Okrem toho človek dobre chápe, že ten, komu kladie otázku,
141 V,24 | Kolosanom svedčia o výnimočnom charaktere tejto jednoty. Hľa, ten,
142 V,22 | svoju čisto evanjeliovú charakteristiku, ktorá sa jasne osvetľuje
143 VII,29 | milosrdného Samaritána" alebo charitatívna činnosť sa môže nazývať
144 IV,18 | tento kalich! No nie, ako ja chcem, ale ako ty";45 a potom
145 II,5 | ktoré musíme uplatniť, ak chceme vniknúť do sveta ľudského
146 VI,25 | povedal: "Veď všetci, čo chcú žiť nábožne v Kristovi Ježišovi,
147 V,20 | nás, ale nehynieme. Kade chodíme, stále nosíme na tele Ježišovo
148 VI,26 | telo. Ak je toto telo ťažko choré, úplne zoslabnuté a človek
149 VI,26 | zmysel duchovného života, keď chorému človekovi ukazuje, že je
150 VIII | podporovali. Prosíme práve vás, chorí a slabí, aby ste boli prameňom
151 IV,17 | Vskutku on niesol naše choroby~a našimi bôľmi sa on obťažil,~
152 VII,30 | priodeli ste ma; bol som chorý a navštívili ste ma; bol
153 IV,16 | pozemského života. Sú to "chudobní v duchu, plačúci, tichí,
154 VII,30 | aby som hlásal blahozvesť chudobným, poslal ma ohlasovať zajatým
155 IV,18 | zlo, pred ktorým sa človek chveje hrôzou; veď hovorí "nech
156 VI,25 | vykúpeniu všetkých. Už od chvíle anjelovho zvestovania a
157 IV,16 | ukrižovanie. 36 A keď ho chytia v Getsemanskej záhrade,
158 III,12 | milosrdenstvo. Pokánie má za cieľ prekonať zlo, ktoré v rozličných
159 III,9 | príčine, o dôvode a zároveň o cieli, a napokon o zmysle utrpenia.
160 I,2 | všetkého bolesť patrí k činiteľom človeka, ktorými človek
161 VII,29 | sa môže nazývať sociálnou činnosťou, no môže sa menovať aj apoštolátom,
162 V,21 | vami chválime po Božích cirkvách: pre vašu vytrvalosť a vieru
163 V,24 | svetle a v tomto rozmere Cirkvi-Kristovho tela, ktoré sa všade neustále
164 VII,29 | keď sa to deje v spojení s Cirkvou alebo s iným kresťanským
165 IV,16 | spravodlivosti, milosrdní, čistého srdca, tí čo šíria pokoj,
166 IV,18 | a v ňom až do dôsledkov čítať na ňu odpoveď.~
167 II (14) | Živo to cítili Žalmista (porov. Ž 73/72,
168 II,7 | som niečím postihnutý, cítim, trpím, a teda podľa tohto
169 VII,29 | každý jednotlivec sa musí cítiť osobne povolaný svedčiť
170 V,23 | nachádzalo osobitné povolanie k čnosti, v ktorej sa má človek cvičiť.
171 II,5 | dôslednejším výskumom a čomu možno čeliť liečebnými metódami,
172 III,11 | Požehnávaš prácu jeho rúk a jeho čriedy zaplavili šíry kraj. Ale
173 IV,16 | nepriateľov a vždy jasnejšie sa črtali prípravy odstrániť ho spomedzi
174 V,24 | ľudské utrpenie nesie na sebe črty tejto povahy. A preto mu
175 V,23 | čnosti, v ktorej sa má človek cvičiť. A toto je čnosť vytrvalosti
176 IV,16 | Kristus mu však hovorí: "Daj svoj meč na jeho miesto!...
177 II,8 | objavuje a pomíňa - hoci dakedy sa nepomíňa, ale v ňom pretrváva
178 III,9 | pátraní ľudia nielen dôjdu tak ďaleko, že stratia rozvahu a hašteria
179 V,21 | Apoštol najprv na ceste do Damašku zakúsil "silu zmŕtvychvstania",
180 II (16) | Azariáša (porov. Dan 3,31-40) a Daniela (porov. Dan 9,16-19).~
181 I,4 | svätý Pavol - poskytuje danosti, pre ktoré a ktorými sa
182 IV,14 | zatratenie. Jednorodený Syn bol daný svetu, ľudstvu, aby ochránil
183 VII,29 | človekovi lásku, ten nezištný dar seba samého iným trpiacim
184 III,13 | je tiež najspoľahlivejším darcom odpovede na otázku o zmysle
185 V,23 | lásky, ktorá je najväčším darom Ducha Svätého. Človek, nakoľko
186 VII,28 | Samaritánovi. Kristus chce dať týmto podobenstvom odpoveď
187 II (6) | Gn 37,33-35), ako zakúsil Dávid (porov. 2Sam 19,1).~
188 IV,18 | slovo kríža" napĺňa obraz dávneho proroctva trvalou realitou.
189 III,10 | prichádzajú do jeho domu traja dávni priatelia, ktorí sa ho -
190 III,10 | Stráca majetok, synov a dcéry a nakoniec i jeho postihne
191 V,22 | miestach. Rimanom píše: "Boží dedičia a Kristovi spoludedičia;
192 IV,15 | ho nemôžeme oddeľovať od dedičného hriechu, od toho, čo svätý
193 IV,15 | zakorenil do týchto dejín ako dedičný hriech, ako "hriech sveta"
194 IV,15 | vplyvom zlého ducha počnúc dedičným hriechom, a dáva človekovi
195 II,5 | kritériá, ktoré presahujú holú definíciu a ktoré musíme uplatniť,
196 IV,14 | nenapraviteľným zlom, pred definitívnym utrpením. Preto vo svojom
197 III,11 | utrpeniu neobjasňuje, ale priam deformuje a ochudobňuje sám pojem
198 IV,17 | hriechu, podľa rozmerov dejinného jestvovania ľudského pokolenia
199 IV,15 | utrpenie v jeho časnom a dejinnom rozmere. Pretože zlo tesne
200 IV,15 | neoslobodzuje od utrpenia celý dejinný rozsah ľudského jestvovania,
201 VI,25 | dialo a deje sa v rozličných dejinných obdobiach na rozličných
202 II,6 | nebezpečenstvo smrti5, smrť vlastných detí6, najmä smrť prvorodeného
203 VII,30 | uzdravoval všetkých posadnutých diablom",94 a jeho dobročinné skutky
204 IV,16 | malomocných, oslobodzoval od diabolstiev a od rozličných neduhov,
205 VI,25 | Rímskom impériu, ale sa dialo a deje sa v rozličných dejinných
206 V,20 | adresátom tohto listu účasť na diele vykúpenia uskutočneného
207 V,20 | výpovediach akoby dvojakú dimenziu. Ak má človek účasť na Kristových
208 VII,28 | to otvorenosť vnútornej dispozície srdca, ktorá sa prejavuje
209 I,1 | ktorým je Cirkev."1~Nie div, že tieto slová vidíme na
210 VIII | náš súčasný svet je akoby divadlom - nech zvíťazí vaše utrpenie
211 I,1 | tieto slová vidíme na konci dlhého pochodu cez utrpenia, ktoré
212 V,19 | na obetu za hriech,~bude dlho žiť, uvidí dlhoveké potomstvo~
213 V,19 | hriech,~bude dlho žiť, uvidí dlhoveké potomstvo~a podarí sa skrze
214 I,2 | každej zemepisnej šírke i dĺžke, akoby tie utrpenia prišli
215 V,23 | Kristus zostupuje až na dno ľudskej slabosti a bezmocnosti:
216 IV,16 | zabijú, ale on po troch dňoch vstane z mŕtvych." 35 Kristus
217 V,22 | vyznavači to v rozličných dobách potvrdili, verní Kristovým
218 VI,27 | prostredníkom a pôvodcom dobier nevyhnutných na spásu sveta.
219 II,7 | podstatné dobro, ako je dobré všetko, čo jestvuje, a hlása
220 VII,29 | potrebujúcich pomoc nazýva dielom "dobrého Samaritána" alebo "samaritánskou
221 VIII | zhromaždili všetci ľudia dobrej vôle, lebo na kríži je "
222 VII,30 | posadnutých diablom",94 a jeho dobročinné skutky najviac vynikajú
223 II,7 | všetko, čo jestvuje, a hlása dobrotu Stvoriteľa a dobro stvorení.
224 VII,28 | úprimným sebadarovaním".92 Dobrý Samaritán je ten, čo je
225 II,6 | prečo sa zlým vedie dobre a dobrým zle, 14 nevernosť a nevďačnosť
226 VI,26 | tam, kde žije, ľuďom našej doby.~Stáročia a pokolenia potvrdzujú,
227 IV,14 | Opakom spásy nie je už iba dočasné utrpenie, akékoľvek utrpenie
228 VII,29 | blížnemu. Musí sa "zastaviť, dojať sa" a správať sa tak ako
229 VII,28 | nezastavuje iba pri súcite a dojatí: tie ho pobádajú do činnosti,
230 VII,28 | sa prejavuje aj vnútorným dojatím. Milosrdný Samaritán je
231 III,9 | tomto pátraní ľudia nielen dôjdu tak ďaleko, že stratia rozvahu
232 IV,17 | utrpenie ešte výraznejšie a dojemnejšie než v opisoch samých evanjelistov.
233 VI,26 | zrelosť a veľkosť a podáva dojímavé poučenie zdravým a normálnym
234 III,11 | skúšať Jóba, robí to, aby dokázal jeho spravodlivosť. Utrpenie
235 VI,25 | Predovšetkým je potešujúce - ako to dokazuje evanjelium a história -
236 IV,14 | význam tohto "nezahynul" dôkladnejšie spresňujú nasledujúce slová "
237 VII,30 | milosrdnom Samaritánovi sa dokonale zhoduje s konaním Ježiša
238 V,24 | vykupiteľskom utrpení, ktorým sa dokonalo vykúpenie sveta, sa Kristus
239 IV,16 | prostredníctvom kríža musí dokonať dielo spásy. V pláne večnej
240 II,7 | a pasívny (od "patior"). Dokonca aj keď človek sebe samému
241 III,9 | než čokoľvek iné -, aká dôležitá je otázka o zmysle utrpenia,
242 VI,27 | sebe nosí dnešný svet, tým dôležitejší význam má ľudské utrpenie.
243 I,2 | obsah slova utrpenie tvorí dôležitú zložku ľudskej prirodzenosti.
244 III,12 | trpiacom.~Toto je nesmierne dôležitý aspekt utrpenia. Je hlboko
245 V,23 | skutočne tvrdá skúška -, ktorá dolieha na celé ľudstvo. Zo strán
246 III,10 | stave, prichádzajú do jeho domu traja dávni priatelia, ktorí
247 VI,26 | zakúšanie zla. No Kristus doň vložil veľmi pevný základ
248 V,24 | vyžaduje, aby sa ustavične dopĺňalo.~A tak hoci si Kristus osvojil
249 V,24 | jasne vysvetľuje, keď píše o dopĺňaní "toho, čo chýba na utrpeniach
250 VI,25 | Zaumieňte si teda, že nebudete dopredu premýšľať, ako sa brániť,
251 II,5 | utrpenie má oveľa väčší dosah ako choroba; je oveľa zložitejšie
252 IV,16 | týmto svojím utrpením musí dosiahnuť, "aby človek nezahynul,
253 III,11 | pravda, že každé utrpenie je dôsledkom viny a že má povahu trestu.
254 VII,30 | program svojho poslania veľmi dôsledne. Prechádza, "on chodil,
255 II,5 | čiže to, čo možno zistiť dôslednejším výskumom a čomu možno čeliť
256 IV,15 | posudzovať ľudské utrpenie ako dôsledok skutočných hriechov - na
257 IV,18 | pre hriech svojho ľudu dostal smrteľný úder.~So zločincami
258 V,23 | Ducha Svätého, ktorého sme dostali." 76 Akoby sa v utrpení
259 III,11 | utrpenie. Ale aj sama je už dostatočným dôvodom, aby sa odpoveď
260 V,23 | nepremôže a nezbaví ho ľudskej dôstojnosti spojenej s povedomím o zmysle
261 IV,17 | opľuvanie, opovrhnutie ľudskou dôstojnosťou väzňa, nespravodlivý súd
262 VII,30 | poslednom súde jednoznačne dosvedčuje, aké je dôležité, aké je
263 V,19 | útrapách sa jeho duša nahľadí dosýta.~Môj spravodlivý služobník
264 I,4 | a ktorými sa osmeľujeme dotknúť toho, čo je v každom človeku
265 III,9 | Je to otázka o príčine, o dôvode a zároveň o cieli, a napokon
266 III,11 | aj sama je už dostatočným dôvodom, aby sa odpoveď na otázku
267 VII,29 | všeobecne ľudskú. Nie bez dôvodu sa i v bežnej reči každá
268 VI,26 | povolaním. Kristus nevysvetľuje dôvody utrpenia abstraktne, ale
269 III,11 | kliať do očí." 25 Ak Boh dovolí utrpením skúšať Jóba, robí
270 V,22 | budúcich vekov" a zároveň dovŕšilo "slávu kríža". Tú slávu,
271 V,21 | ľudia svojím utrpením preň dozrievajú akoby zahalení tajomstvom
272 V,19 | Prvom liste Korinťanom: "Draho ste boli kúpení. Oslavujte
273 V,19 | striebrom alebo zlatom, ale drahou krvou Krista, bezúhonného
274 III,9 | pri vážnych každodenných dramatických prípadoch toľkých nezavinených
275 III,12 | ktoré v rozličných formách drieme v človeku, a upevniť dobro
276 VII,28 | ktorý sa zastaví pri utrpení druhého človeka, nech je to akékoľvek
277 I,3 | však utrpenie akéhokoľvek druhu pokladáme za to, čím skutočne
278 VII,28 | správanie sa voči utrpeniu druhých. Preto je potrebné pestovať
279 VII,30 | poslanie podľa slov proroka: "Duch Pánov je nado mnou, pretože
280 VI,26 | Táto vnútorná zrelosť a duchovná veľkosť v utrpení je zaiste
281 II,5 | a poukazuje na telesný a duchovný prvok ako na najbližší a
282 VI,27 | kozmickom" zápase medzi duchovnými mocnosťami dobra i zla,
283 VI,25 | svete máte súženie, ale dúfajte, ja som premohol svet." 86~
284 II,7 | toho však nevyplýva, že by duševné utrpenie nemalo v psychologickom
285 IV,16 | utrpeniu či už telesnému, alebo duševnému. A súčasne vyučoval. Do
286 IV,16 | dejín človeka a do ľudských duší. Vlastne prostredníctvom
287 I,4 | bolesti sa zdá, že tieto dva motívy sa jedinečne zbiehajú
288 VII,28 | istou cestou prechádzali iní dvaja ľudia: jeden bol kňaz a
289 II,8 | O nej hovoríme zvlášť: o dvoch posledných svetových vojnách,
290 IV,17 | ho dobrom.~Dotýkame sa tu dvojakej prirodzenosti jediného osobného
291 V,20 | Apoštolových výpovediach akoby dvojakú dimenziu. Ak má človek účasť
292 II,5 | rozdiel má svoj pôvod v dvojitom rozmere ľudskej bytosti
293 VII,30 | dobro tomu, čo trpí. V tomto dvojnásobnom aspekte nám do základov
294 VI (89) | Porov. Ef 6,12.~
295 VI,27 | zla, o ktorom hovorí List Efezanom, 89 ľudské utrpenie spojené
296 VI,25 | úzkosť spojená s útekom do Egypta, ktorého príčinou bolo ukrutné
297 I,3 | pripomíname pravdu vyjadrenú v encyklike Redemptor hominis: V Kristovi
298 IV,15 | na mysli nielen konečné, eschatologické zlo a utrpenie (aby človek "
299 IV,15 | úplné vylúčenie utrpenia v eschatologickej budúcnosti.~Zo spásonosného
300 V,22 | Zmŕtvychvstanie ukázalo túto slávu - eschatologickú slávu -, ktorá sa úplne
301 V,24 | ktoré tvoria akoby poslednú etapu utrpení. Takto svätý Pavol
302 II (22) | medzi fyzickým, psychickým a etickým zmyslom. Nachádza sa aj
303 V,24 | teda sviatostne, skrze Eucharistiu - sa Cirkev nepretržite
304 VII,29 | uvážime, môžeme povedať, že evanjeliové podobenstvo o milosrdnom
305 V,22 | utrpenia a slávy má svoju čisto evanjeliovú charakteristiku, ktorá sa
306 VII,29 | vždy, keď sa koná z čisto evanjeliových pohnútok, najmä keď sa to
307 IV,17 | sa právom nazýva "piatym evanjelistom", v tejto piesni predstavuje
308 IV,17 | dojemnejšie než v opisoch samých evanjelistov. Hľa, tu stojí pred nami
309 II (16) | Jer 4,8; 13,17; 14, 17-18; Ez 9,8; 21, 11-12); porov.
310 II (5) | Aké zakúsil Ezechiáš (porov. Iz 38,1-3).~
311 II,7 | zmysle neoddeliteľná od faktu utrpenia. Kresťanská odpoveď
312 IV,17 | utrpenia Sluhu takými živými farbami, ako keby ho videl vlastnými
313 VIII | Ríme pri svätom Petrovi 11. februára roku 1984, na liturgickú
314 V,23 | som uveril." 73 A v Liste Filipanom priamo hovorí: "Všetko môžem
315 I,4 | viery - ako to napríklad formuloval na začiatku svätý Pavol -
316 VI,26 | obrátenie mnohí svätí, ako svätý František Assiský, svätý Ignác z Loyoly
317 III,9 | utrpením.~Bolesť, najmä fyzická, je veľmi rozšírená v ríši
318 II,6 | zasahuje - pozn. KVAS) i "fyzickú" či telesnú oblasť a že
319 II (22) | bez rozlišovania medzi fyzickým, psychickým a etickým zmyslom.
320 VI,25 | prvej a v nasledujúcich generáciách jeho žiakov a vyznavačov.
321 VI,26 | evanjelia utrpenia píše cez generácie tých, čo trpia prenasledovanie
322 IV,18 | a umučením Bohočloveka. Getsemanská záhrada je miestom, kde
323 II,7 | nej aj Nový zákon (a staré grécke preklady Starého zákona)
324 II (22) | chýba zodpovedajúce sloveso gréckemu pascho? - "trpím", aj toto
325 II,7 | čo človek trpel. 22 Iba gréčtina a podľa nej aj Nový zákon (
326 III,9 | ďaleko, že stratia rozvahu a hašteria sa s Bohom, ale sa opovážia
327 II (22) | zlo" niekomu. Pretože v hebrejčine chýba zodpovedajúce sloveso
328 II (22) | je vhodné pripomenúť, že hebrejský koreň r" označuje vo všeobecnosti
329 VI,25 | ktorého príčinou bolo ukrutné Herodesovo rozhodnutie.~A potom po
330 II (22) | a vo forme príčinnej (hiphil), "konať zlo", "spôsobiť
331 VI,26 | sa na zmysel utrpenia a hľadá odpoveď na túto otázku na
332 III | III.~HĽADANIE ODPOVEDE NA OTÁZKU~O ZMYSLE
333 IV,17 | podoby ani krásy,~aby sme hľadeli na neho,~a nemá výzoru,
334 VIII | krížom, 103 zastavme sa, hľaďme akoby na všetky kríže dnešných
335 VII,30 | stvorenia sveta. Lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; bol
336 IV,16 | potešoval zarmútených, sýtil hladných, uzdravoval hluchých, slepých,
337 II,8 | príčin - vyplývajúca hrôza hladu.~Konečne máme na zreteli
338 IV,16 | spomína tých, "čo teraz hladujú".34~Akokoľvek, Kristus sa
339 II,7 | dobré všetko, čo jestvuje, a hlása dobrotu Stvoriteľa a dobro
340 VII,30 | pretože ma pomazal, aby som hlásal blahozvesť chudobným, poslal
341 VI,25 | premohol svet." 86~Táto prvá hlava evanjelia utrpenia, ktorá
342 IV,17 | bičovanie, tŕňová koruna na hlave a výsmech, krížová cesta,
343 IV,14 | vzťahujú na utrpenie v jeho hlavnom a rozhodujúcom význame.
344 VI,25 | ani vlas sa vám z vašej hlavy nestratí. Ak vytrváte, zachováte
345 IV,17 | na nás v slovách proroka hĺbka Kristovej obety: On, hoci
346 III,13 | lásky.~Aby sme objavili hlboký zmysel utrpenia, sledujúc
347 IV,16 | sýtil hladných, uzdravoval hluchých, slepých, malomocných, oslobodzoval
348 VII,28 | svoje srdce, nešetrí ani hmotnými prostriedkami. Môžeme tvrdiť,
349 VII,30 | poskytnutú bez rozdielu hocakému trpiacemu. On sám je prítomný
350 III,9 | ktoromkoľvek utrpení, ktoré znáša hociktorý človek, i v utrpení celého
351 V,21 | Bohom a pred jeho súdom budú hodni toho kráľovstva všetci,
352 V,21 | súdu, že budete uznaní za hodných Božieho kráľovstva, za ktoré
353 II,5 | kritériá, ktoré presahujú holú definíciu a ktoré musíme
354 I,3 | vyjadrenú v encyklike Redemptor hominis: V Kristovi je každý človek "
355 I,2 | táto okolnosť pobáda na horlivé prehĺbenie tejto témy. No
356 VII,29 | trpiacim blížnym a dobrovoľne a horlivo sa venujú a pomáhajú ako "
357 VII,28 | obviazal mu ich... zaviezol do hostinca a staral sa oň".91 A pri
358 VII,28 | trpiaceho človeka do opatery hostinskému s uistením, že zaplatí potrebné
359 II,5 | aby sme o ňom uvažovali a hovorili aby sme ho chápali ako celkom
360 V,24 | Krista, o ktorej sa predtým hovorilo, ale "dopĺňa" svojím utrpením
361 IV,15 | nazýva "hriechom sveta",29 od hriešneho stavu osobných prečinov
362 V,19 | smrť~a pripočítali ho k hriešnikom.~On však niesol hriechy
363 IV,18 | úder.~So zločincami mu dali hrob,~jednako s boháčom bol v
364 II,8 | prípadoch prírodných pohrôm, hromadných nákaz, katastrof a rozvratov,
365 II,8 | iných príčin - vyplývajúca hrôza hladu.~Konečne máme na zreteli
366 II,8 | nesie so sebou takú strašnú hrozbu atómovej vojny, že nemôžeme
367 IV,17 | neporovnateľne hlboké a hrozne bolestné, nakoľko trpiaci
368 IV,18 | ktorým sa človek chveje hrôzou; veď hovorí "nech ma minie",
369 VII,29 | ustanovizne - hoci len z humánnych dôvodov - majú vytrvalo
370 V,20 | pomôže prekonať cestu cez hustú tmu ponížení, pochybností,
371 V,24 | na Kristových utrpeniach, idú ešte ďalej. V Liste Kolosanom
372 VI,26 | František Assiský, svätý Ignác z Loyoly a iní. Ovocím takého
373 III | III.~HĽADANIE ODPOVEDE NA OTÁZKU~
374 III,11 | ruku a zasiahni všetko jeho imanie, či ti nebude kliať do očí." 25
375 I,4 | nám káže premáhať strach a imperatív viery - ako to napríklad
376 I,4 | zodpovedajú potrebe srdca a imperatívu viery. Pri rozprave o bolesti
377 VI,25 | života Cirkvi v Rímskom impériu, ale sa dialo a deje sa
378 VII,29 | treba ísť v ústrety utrpeniu iného. Toto sa vzťahuje na fyzické
379 VII,28 | vlastné "ja", otvára toto "ja" inému. Dotýkame sa tu jedného
380 VII,29 | súcit, ľudskú lásku, ľudskú iniciatívu, keď treba ísť v ústrety
381 IV,18 | bremenom, pod ktorým zakusuje "integrálne" zlo odvrátenia sa od Boha
382 IV,18 | neporovnateľnej hĺbke a prudkosti (intenzite) utrpenia, ktoré mohol zakúsiť
383 IV,17 | ľudského pokolenia - hĺbku a intenzitu, ktoré - i keď sú ľudské -
384 II,7 | podľa väčšej alebo menšej intenzity jeho vplyvu, alebo nepriamo
385 VI,26 | skrýva jedinečná sila, ktorá intímne spája človeka s Kristom,
386 V,22 | život za pravdu alebo za inú spravodlivú vec. V utrpeniach
387 VIII | tajomstva človeka, potom sa iste osobitne vzťahujú na ľudské
388 II,8 | nachádzajú, znášaním toho istého údelu, ako aj túžbou po
389 VII,29 | osobám patriacim do tej istej rodiny, alebo vzájomnú pomoc
390 VI,27 | prináša so sebou vnútornú istotu, že trpiaci človek "dopĺňa
391 VII,28 | príkaz lásky k blížnemu. Tou istou cestou prechádzali iní dvaja
392 IV,18 | Kristus nielen stavia tú istú otázku (a kladie ju ešte
393 VI,26 | sa neuskutoční vždy tým istým spôsobom. Často sa ťažko
394 IV | IV.~JEŽIŠ KRISTUS:~UTRPENIE
395 IV,18 | Sluhovi, napísaná prorokom Izaiášom. Prečítajme si nasledujúce
396 V,19 | Pieseň o trpiacom Sluhovi v Izaiášovej knihe nás v nasledujúcich
397 IV,17 | a očami ducha. Vo svetle Izaiášových veršov je Kristovo utrpenie
398 IV,16 | mesiášskej činnosti uprostred izraelského ľudu sa Kristus bez prestania
399 IV,17 | Všetci sme blúdili ako ovce,~išli sme každý vlastnou cestou,~
400 II (22) | reflexívne-pasívnej (niphal), t.j. "podstúpiť zlo", "byť postihnutý
401 IV,17 | takzvaný štvrtý spev Sluhu Jahveho z knihy Izaiáša. Prorok,
402 II (6) | 16), ako si predstavoval Jakub (porov. Gn 37,33-35), ako
403 IV,16 | kruh nepriateľov a vždy jasnejšie sa črtali prípravy odstrániť
404 IV,18 | svedčia o tejto hĺbke - jedinej v dejinách sveta -, o hĺbke
405 IV,17 | ľudské rozmery, no má aj - jediný prípad v dejinách ľudského
406 VII,28 | Niekedy tento súcit ostáva jediným alebo najdôležitejším vyjadrením
407 VI,25 | meči, čo prenikne jej dušu, jednak aj strach a úzkosť spojená
408 IV,18 | zločincami mu dali hrob,~jednako s boháčom bol v smrti,~lebo
409 VII,28 | ja" inému. Dotýkame sa tu jedného z kľúčových bodov celej
410 II (22) | slovesných formách okrem jednoduchej formy (qal), označujúcej
411 VII,29 | opovrhnutia človekom, alebo jednoducho "bezcitnosť", to jest ľahostajnosť
412 VII,30 | pomáhajú pochopiť v celej jednoduchosti a priezračnosti evanjelia.~
413 IV,18 | Kristove slová s celou jednoduchosťou potvrdzujú do posledných
414 IV,18 | iba človekom ako Jób, ale jednorodeným Synom Božím), ale dáva na
415 VII,29 | menej cenná je aj činnosť jednotlivcov, predovšetkým tých osôb,
416 VII,30 | urobili." On sám v každom jednotlivcovi zakusuje lásku, on prijíma
417 VII,29 | evanjelia je najmä toto: každý jednotlivec sa musí cítiť osobne povolaný
418 VII,29 | ľudského utrpenia a môžu pomôcť jednotlivo i (presnejšie: a - pozn.
419 V,24 | výnimočnom charaktere tejto jednoty. Hľa, ten, čo trpí spolu
420 VII,30 | vyhlásenia o poslednom súde jednoznačne dosvedčuje, aké je dôležité,
421 VII,29 | milosrdnom Samaritánovi sa stalo jedným z podstatných prvkov mravnej
422 II (12) | 38/37, 12; 88/87, 9.19), Jeremiáš (porov. Jer 15,17) alebo
423 II (11) | 42/41, 11; 44/43, 16-17), Jeremiášovi (porov. Jer 20,7), Trpiacemu
424 VII,28 | zostupovali cestou z Jeruzalema do Jericha, kde ležal na zemi polomŕtvy
425 VII,29 | milosrdného Samaritána", ktoré jestvujú v Cirkvi a ľudskej spoločnosti.
426 IV | IV.~JEŽIŠ KRISTUS:~UTRPENIE PREMOŽENÉ
427 V,20 | vzkriesil Pána Ježiša, s Ježišom vzkriesi aj nás." 58~Svätý
428 VI,25 | chcú žiť nábožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní." 87~
429 V,20 | chodíme, stále nosíme na tele Ježišovo umieranie, aby sa na našom
430 IV,14 | problémom utrpenia. Podľa Ježišových slov Nikodémovi dal Boh
431 III,11 | nielenže v prípadoch podobných Jóbovmu utrpeniu neobjasňuje, ale
432 III,11 | ktorý pred Bohom popieral Jóbovu spravodlivosť: "Vari sa
433 III,11 | Konečne aj sám Boh vyčíta Jóbovým priateľom ich obvinenia
434 I,2 | Cirkev slávila mimoriadnym jubileom. Aj táto okolnosť pobáda
435 VIII | Cirkev prežíva mimoriadne Jubileum ľudského vykúpenia.~Tajomstvo
436 VIII | potrebné, aby sa pod krížom na Kalvárii duchovne zhromaždili všetci
437 IV,16 | charakter.~Preto Kristus prísne karhá Petra, keď ho Peter chce
438 II,8 | pohrôm, hromadných nákaz, katastrof a rozvratov, v prípadoch
439 II (14) | 3-14) a Kazateľ (porov. Kaz 4,1-3).~
440 II (14) | porov. Ž 73/72, 3-14) a Kazateľ (porov. Kaz 4,1-3).~
441 VII,29 | dôvodu sa i v bežnej reči každá činnosť pre trpiacich ľudí
442 III,9 | to ešte viac pri vážnych každodenných dramatických prípadoch toľkých
443 V,24 | je ustavične otvorené pre každú lásku, prejavenú v ľudskom
444 I,4 | spájajú: potreba srdca nám káže premáhať strach a imperatív
445 V,24 | do Kristovho utrpenia - kdekoľvek na svete a kedykoľvek v
446 VII,30 | spravodliví pýtajú Syna človeka, kedy to všetko urobili práve
447 V,24 | utrpenia - kdekoľvek na svete a kedykoľvek v čase -, natoľko dopĺňa
448 III,9 | uvažujeme týmto spôsobom, kladieme si otázku, aspoň neurčitým
449 IV,18 | otázku, ktorú ľudia často kládli a radikálne ju vyjadrila
450 III,11 | jeho imanie, či ti nebude kliať do očí." 25 Ak Boh dovolí
451 VII,28 | Dotýkame sa tu jedného z kľúčových bodov celej kresťanskej
452 VII,28 | iní dvaja ľudia: jeden bol kňaz a druhý levíta. Obidvaja
453 II,6 | veľkou knihou utrpení. Z kníh Starého zákona spomenieme
454 V,19 | trpiacom Sluhovi v Izaiášovej knihe nás v nasledujúcich veršoch
455 II,6 | 6. Sväté písmo je veľkou knihou utrpení. Z kníh Starého
456 V,20 | utrpením a smrťou žije v tom, koho tak miloval, čiže žije v
457 II,8 | v jeho osobnom a zároveň kolektívnom rozmere, nemôžeme neuvažovať
458 III,11 | vyznáva, že vo svojom živote konal dobro. Konečne aj sám Boh
459 VII,30 | Samaritánovi sa dokonale zhoduje s konaním Ježiša Krista.~Toto podobenstvo
460 V,24 | vykúpenie v plnom rozsahu, až do konca, no zároveň ho neuzavrel:
461 I,1 | že tieto slová vidíme na konci dlhého pochodu cez utrpenia,
462 VIII | záhada bolesti a smrti." 101~Končíme tieto úvahy o utrpení v
463 IV,15 | koreňoch, máme na mysli nielen konečné, eschatologické zlo a utrpenie (
464 IV,15 | podmienkami "večného života" čiže konečného a úplného šťastia človeka
465 IV,14 | zla, ktoré so sebou nesie konečnú a bezhraničnú perspektívu
466 II,5 | osobnou záležitosťou a väzí v konkrétnom a neopakovateľnom vnútornom
467 II,5 | sme ho chápali ako celkom konkrétny problém; a okolo tohto problému
468 IV,15 | Syna, aby prenikol k samým koreňom ľudského zla, a tak sa spásonosným
469 V,19 | mnohých~a početných dostane za korisť,~lebo vylial svoju dušu
470 IV,17 | potom bičovanie, tŕňová koruna na hlave a výsmech, krížová
471 II,6 | určitých častí organizmu: kostí, 17, 18, 19 pečene. 20, 21
472 IV,14 | Tieto hlboké korene zla kotvia v hriechu a v smrti, pretože
473 VI,27 | pretvára ľudské duše. V tomto "kozmickom" zápase medzi duchovnými
474 III,11 | jeho čriedy zaplavili šíry kraj. Ale vztiahni ruku a zasiahni
475 IV,18 | pokolenie?~Veď bol vyťatý z krajiny živých,~pre hriech svojho
476 VI,25 | vás, budú vás vláčiť pred kráľov a vladárov pre moje meno.
477 IV,17 | bolesti:~"Nemá podoby ani krásy,~aby sme hľadeli na neho,~
478 V,23 | Petra: "Kto však trpí ako kresťan, nech sa nehanbí, ale nech
479 V,20 | ktorých mali účasť prví kresťania "pre Ježiša". Tieto utrpenia
480 II,7 | sa má každý vyslobodiť. Kresťanské náboženstvo však jestvovanie
481 II,7 | mu nedostáva.~Takto sa v kresťanskom ponímaní pravda o utrpení
482 VII,29 | v sebe vyjadruje hlboko kresťanskú pravdu, no aj všeobecne
483 VII,29 | spojení s Cirkvou alebo s iným kresťanským spoločenstvom. Dobrovoľná
484 VII,30 | s ním dejinami Cirkvi a kresťanstva, dejinami človeka a ľudstva.
485 V,24 | neviete, že vaše telá sú Kristovými údmi?" 79~Vo veľkonočnom
486 II,5 | opis utrpenia. Sú aj iné kritériá, ktoré presahujú holú definíciu
487 IV,15 | nesmieme použiť obmedzené kritérium priamej spojitosti (ako
488 VIII | hľaďme akoby na všetky kríže dnešných ľudí.~Vzývajme
489 IV,17 | koruna na hlave a výsmech, krížová cesta, ukrižovanie, smrteľný
490 V,22 | osvetľuje a vidí vo vzťahu ku krížu a zmŕtvychvstaniu. Zmŕtvychvstanie
491 IV,18 | spasiť svet. No rozhodným krokom je tu modlitba v Getsemanskej
492 V,24 | zvýrazňuje: vo sviatosti krstu, ktorým sa človek stáva
493 IV,16 | deň ho vždy viac zvieral kruh nepriateľov a vždy jasnejšie
494 III,9 | 9. V ktoromkoľvek utrpení, ktoré znáša hociktorý
495 II,7 | odpovede, ktorú dávajú niektoré kultúrne a náboženské tradície, ktoré
496 VII,29 | podstatných prvkov mravnej kultúry a života všeobecnej ľudskej
497 V,19 | Korinťanom: "Draho ste boli kúpení. Oslavujte teda Boha vo
498 VI,25 | o utrpení "pre Krista", "kvôli Kristovi" a to slovami samého
499 IV,16 | v duchu, plačúci, tichí, lační a smädní po spravodlivosti,
500 V,22 | čítame: "Veď naše terajšie ľahké súženie prinesie nám váhu
|