118-lahke | lahos-otvor | ovce-samym | satan-vlast | vliev-zried
bold = Main text
Chapter,Paragraph grey = Comment text
1001 IV,17 | Všetci sme blúdili ako ovce,~išli sme každý vlastnou
1002 IV,18 | viedli ho na zabitie~a ako ovcu, čo onemie pred svojím strihačom,~(
1003 VI,25 | utrpenia budú aj osobitným overením podobnosti s Kristom a spojenia
1004 VII,28 | na zemi polomŕtvy človek, ozbíjaný a ranený zbojníkmi, práve
1005 II (22) | pripomenúť, že hebrejský koreň r" označuje vo všeobecnosti niečo, čo
1006 II (22) | jednoduchej formy (qal), označujúcej rozličným spôsobom niečo
1007 VII,29 | Samaritána povolanie lekára, ošetrovateľky chorých alebo podobná činnosť.
1008 VI,25 | evanjelium.~Najsvätejšia Panna Mária ako svedkyňa múk svojho
1009 VI,26 | udelil Preblahoslavenej Panne Márii nové materstvo - duchovné
1010 VIII | liturgickú spomienku Lurdskej Panny Márie, v šiestom roku nášho
1011 V,19 | podarí sa skrze neho vôľa Pánova.~Po útrapách sa jeho duša
1012 VIII | pontifikátu.~ Ján Pavol II., pápež~
1013 VII,29 | Kristus zahrnul do svojej paraboly a do celého evanjelia. Posolstvom
1014 V,23 | prihovára ten evanjeliový paradox slabosti a sily, ktorý osobitne
1015 II (22) | zodpovedajúce sloveso gréckemu pascho? - "trpím", aj toto sloveso
1016 II,7 | zákona) používajú slovo paschó, ktoré znamená: som niečím
1017 II,7 | súčasne charakter aktívny a pasívny (od "patior"). Dokonca aj
1018 II,7 | metafyzickej podstaty čímsi pasívnym.~Z toho však nevyplýva,
1019 VI,25 | akoby v jedno neprerušené pásmo, svedčiace nielen o jej
1020 VI,27 | subjekt svojej Božskej sily. Pastieri sa často utiekajú práve
1021 II,7 | charakter aktívny a pasívny (od "patior"). Dokonca aj keď človek
1022 III,9 | dobre známe, že v tomto pátraní ľudia nielen dôjdu tak ďaleko,
1023 IV,14 | istom zmysle vymedzoval pátranie po význame utrpenia iba
1024 VII,29 | slová uznania a vďačnosti patria i tým, čo nezištne preukazujú
1025 VII,29 | lásky preukázané osobám patriacim do tej istej rodiny, alebo
1026 V,23 | svätého Petra (správne má byť: Pavla - pozn. KVAS) sa nám viackrát
1027 V,20 | kríža spája s človekom, s Pavlom. Toto zjednotenie nadiktovalo
1028 V,21 | napríklad v Liste Galaťanom. Pavlova cesta je výslovne veľkonočná:
1029 I,1 | Božím slovom. Zaiste, tieto Pavlove slová majú podobnú cenu
1030 II,6 | organizmu: kostí, 17, 18, 19 pečene. 20, 21 Teda nemôžeme poprieť,
1031 VII,28 | druhých. Preto je potrebné pestovať v sebe túto citlivosť srdca,
1032 II,7 | ľudských bolestí. Tento pestrý zoznam zaiste nevyčerpáva
1033 VIII | požehnanie.~V Ríme pri svätom Petrovi 11. februára roku 1984,
1034 VI,26 | Kristus doň vložil veľmi pevný základ trvalého dobra, to
1035 IV,17 | ktorý sa právom nazýva "piatym evanjelistom", v tejto piesni
1036 IV,17 | piatym evanjelistom", v tejto piesni predstavuje obraz utrpenia
1037 VI,26 | kapitola tohto evanjelia. Píšu ju všetci tí, čo trpia spolu
1038 IV,16 | Sú to "chudobní v duchu, plačúci, tichí, lační a smädní po
1039 IV,16 | musí dokonať dielo spásy. V pláne večnej Lásky má toto dielo
1040 III,10 | človeka je nielen porušením plánu, ale súčasne aj urážkou
1041 III,11 | transcendentálne opodstatnenie a platnosť, tak súčasne nielenže v
1042 IV,18 | Písmo a že sa s konečnou platnosťou uskutočnili slová Piesne
1043 V,22 | utrpeniach, aby ste sa radovali a plesali aj vtedy, keď sa zjaví jeho
1044 VIII | tajomstvo Otca a jeho lásky, v plnej miere odhaľuje človeka človeku
1045 VII,29 | ustanovizne, ktoré počas stáročí plnili službu "milosrdného Samaritána",
1046 V,24 | Kristus vykonal vykúpenie v plnom rozsahu, až do konca, no
1047 V,22 | dosiahol a uskutočnil v celej plnosti svoje poslanie tak, že splnil
1048 IV,16 | svojmu utrpeniu a smrti s plným vedomím poslania, ktoré
1049 VI,25 | tajomne a nadprirodzene plodné pre všeobecné vykúpenie
1050 VI,25 | svetom; no pretože toto plynie z utrpenia a smrti, Kristus
1051 I,2 | jubileom. Aj táto okolnosť pobáda na horlivé prehĺbenie tejto
1052 VII,28 | súcite a dojatí: tie ho pobádajú do činnosti, aby pomohol
1053 VII,30 | dali ste mi piť; bol som pocestný a pritúlili ste ma; bol
1054 V,19 | mu dám za údel mnohých~a početných dostane za korisť,~lebo
1055 I,1 | slová vidíme na konci dlhého pochodu cez utrpenia, ktoré sa stále
1056 I,1 | aj na iných. A čo Apoštol pochopil, to s radosťou podáva iným,
1057 V,20 | cez hustú tmu ponížení, pochybností, beznádeje a prenasledovaní.
1058 VI,27 | premieňa tento skľučujúci pocit. Viera v účastenstvo na
1059 IV,18 | hlboké spojenie Syna s Otcom pociťuje ľudsky nevyjadriteľné utrpenie,
1060 IV,15 | pod vplyvom zlého ducha počnúc dedičným hriechom, a dáva
1061 VI,26 | zmysel utrpenia. Človek počuje jeho spásonosnú odpoveď
1062 VI,25 | Syna; a tiež slová, ktoré počula z jeho úst, boli pre ňu
1063 III,10 | však túto otázku očakáva a počúva, ako sme to videli v zjavení
1064 V,19 | uvidí dlhoveké potomstvo~a podarí sa skrze neho vôľa Pánova.~
1065 VI,27 | prihovára slovami tohto podivuhodného protirečenia: zdroje Božej
1066 VI,26 | bratov a sestry o tejto podivuhodnej výmene spočívajúcej v najintímnejšom
1067 VIII | vykúpenia ľudstva spočíva podivuhodným spôsobom v utrpení a utrpenie
1068 IV,15 | tela a žije ďalej, kým telo podlieha postupnému rozkladu podľa
1069 VI,26 | Otcovho kráľovstva, človeka podliehajúceho utrpeniu a akoby už so zárodkami
1070 IV,15 | jeho zmŕtvychvstanie sú podmienkami "večného života" čiže konečného
1071 VII,30 | utrpenie vo svete na to, aby podnecovalo lásku, aby vzbudzovalo diela
1072 III,11 | skúšal tohto človeka na podnet Satana, ktorý pred Bohom
1073 VII,29 | zabúda na seba, vnútorne sa podnieti láskou a prejaví ju skutkami. "
1074 VII,30 | predĺžiť zoznam utrpení, ktoré podnietili ľudskú citlivosť, súcit,
1075 VII,30 | je predovšetkým v tomto podnikavý! Zaiste takto plní mesiášske
1076 VII,29 | povolaniach. Ako sa veľmi podobá skutku lásky milosrdného
1077 VII,28 | Kristus chce dať týmto podobenstvom odpoveď na otázku: "A kto
1078 IV,15 | utrpenia vyplývajú z hriechu.~Podobne je tomu, keď ide o smrť.
1079 II,8 | Trpiaci ľudia sú si navzájom podobní situáciou, v ktorej sa nachádzajú,
1080 I,1 | tieto Pavlove slová majú podobnú cenu ako definitívne objavená
1081 III,11 | súčasne nielenže v prípadoch podobných Jóbovmu utrpeniu neobjasňuje,
1082 V,24 | ktorým sa človek stáva podobným Kristovi, a potom prostredníctvom
1083 V,19 | tele!" 57~Týmito a inými podobnými slovami hovoria svedkovia
1084 IV,17 | pravý Muž bolesti:~"Nemá podoby ani krásy,~aby sme hľadeli
1085 VIII | čo trpíte, aby ste nás podporovali. Prosíme práve vás, chorí
1086 IV,17 | utrpenia v ich rozličných podrobnostiach: uväznenie, potupenie, zauškovanie,
1087 II,7 | utrpenie privádza k otázke o podstate zla: Čo je vlastne zlo?~
1088 VII,29 | Samaritánovi sa stalo jedným z podstatných prvkov mravnej kultúry a
1089 V,24 | uvádza ich do života, je podstatou, na ktorej sa môže Kristovo
1090 V,24 | utrpenie, ktoré Kristus podstúpil na vykúpenie sveta.~Chce
1091 II (22) | reflexívne-pasívnej (niphal), t.j. "podstúpiť zlo", "byť postihnutý zlom",
1092 IV,18 | utrpení: trpieť znamená podstupovať zlo, pred ktorým sa človek
1093 VII,30 | zaznačil vo svojom Evanjeliu: "Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite
1094 IV,18 | lebo nerobil násilie~ani podvod nemal v ústach. 43~Kristus
1095 IV,16 | Odsúdia ho na smrť a vydajú pohanom. Vysmejú ho, opľujú, zbičujú
1096 III,10 | 10. Človek sa môže pohnuto spytovať Boha na túto otázku,
1097 VII,29 | koná z čisto evanjeliových pohnútok, najmä keď sa to deje v
1098 VII,29 | nestarajúc sa o vlastné pohodlie. Svet ľudského utrpenia
1099 VII,28 | nemá byť zvedavosťou, ale pohotovosťou. Je to otvorenosť vnútornej
1100 II,6 | nepriateľstvo, 10 posmech a pohŕdanie trpiacich (správnejšie:
1101 IV,17 | jednorodený Syn - môže pojať veľkosť zla, ktoré je v
1102 II,6 | vlastného národa. 16~Starý zákon pojednáva o človekovi ako o "psychofyzickom
1103 II,7 | však jestvovanie človeka pokladá za podstatné dobro, ako
1104 II,7 | ktoré ľudské jestvovanie pokladajú za akési zlo, z ktorého
1105 IV,17 | on obťažil,~no my sme ho pokladali za zbitého,~strestaného
1106 I,3 | utrpenie akéhokoľvek druhu pokladáme za to, čím skutočne je:
1107 VI,27 | sveta a môžu sa s týmto pokladom podeliť s inými. Čím viac
1108 V,24 | ustavične čerpá z nekonečných pokladov vykúpenia a uvádza ich do
1109 VI,27 | osobitnú časť nekonečného pokladu vykúpenia sveta a môžu sa
1110 IV,17 | zbitého,~strestaného Bohom a pokoreného.~On však bol prebodnutý
1111 VI,26 | všetkých vykúpených. Akoby pokračovaním materstva, ktoré sa uskutočnilo
1112 II,8 | nikdy predtým nezažil taký pokrok a také zmeny, ale zároveň
1113 III,12 | nie sú na záhubu, ale na polepšenie nášho národa." 26~Takto
1114 VII,29 | predchádzať. A na tomto poli nadobúda čoraz väčšie poznatky.
1115 VII,29 | všetky druhy a rozličné polia činnosti "milosrdného Samaritána",
1116 VII,29 | organizovaných ustanovizní a stáva sa poľom práce v príslušných povolaniach.
1117 VII,28 | Jericha, kde ležal na zemi polomŕtvy človek, ozbíjaný a ranený
1118 II,8 | ľudských utrpení. A teraz druhá polovica nášho storočia - primerane
1119 VI,25 | tému: "Ale pred tým všetkým položia na vás ruky a budú vás prenasledovať,
1120 VIII | utrpeniach. Prosme ich, aby nám pomáhali.~A prosíme vás všetkých,
1121 VI,26 | spásonosnej sile lásky. Kristus pomaly, ale účinne uvádza do tohto
1122 VII,30 | je nado mnou, pretože ma pomazal, aby som hlásal blahozvesť
1123 IV,17 | utrpenia budúceho Božieho Pomazaného, Krista. Najdojímavejší
1124 VII,29 | človek nesmie nedbalo prejsť pomimo utrpení iných už pre základnú
1125 II,8 | človekom, v ňom sa objavuje a pomíňa - hoci dakedy sa nepomíňa,
1126 VI,25 | nadprirodzené sily, ktoré im budú na pomoci počas prenasledovaní a súžení "
1127 VII,28 | je to len možné. Vloží do pomocnej činnosti svoje srdce, nešetrí
1128 VII,29 | ľudského utrpenia a môžu pomôcť jednotlivo i (presnejšie:
1129 V,20 | samého za mňa." 62 Viera pomohla autorovi týchto slov spoznať
1130 VII,28 | pobádajú do činnosti, aby pomohol poranenému človekovi. Slovom,
1131 V,20 | úplne nové svetlo, ktoré mu pomôže prekonať cestu cez hustú
1132 IV,18 | a súdu ho vyrvali,~a kto pomyslí na jeho pokolenie?~Veď bol
1133 VII,29 | ľudskej civilizácie. A keď si pomyslíme na tých všetkých ľudí, čo
1134 V,19 | ospravedlní mnohých,~a on ponesie ich hriechy.~Preto mu dám
1135 II,7 | Takto sa v kresťanskom ponímaní pravda o utrpení vysvetľuje
1136 V,23 | utrpenie, ktoré je slabosťou a ponížením človeka, a že práve v ňom
1137 VIII | Márie, v šiestom roku nášho pontifikátu.~ Ján Pavol II., pápež~
1138 V,23 | sily, ktorá sa v Kristovi ponúka ľudstvu. V Kristovi Boh
1139 III,11 | 11. No Jób popiera pravdivosť zásady, ktorá
1140 III,11 | Satana, ktorý pred Bohom popieral Jóbovu spravodlivosť: "Vari
1141 III,9 | s Bohom, ale sa opovážia popierať aj samého Boha. Ak jestvovanie
1142 VII,30 | Práve naopak. Evanjelium je popretím nevšímavosti voči utrpeniu.
1143 VII,28 | do činnosti, aby pomohol poranenému človekovi. Slovom, milosrdný
1144 I,2 | spoločne vzdychá a zvíja sa v pôrodných bolestiach až doteraz",3
1145 V,22 | utrpenia tohto času nemožno ani porovnať s budúcou slávou, ktorá
1146 II,8 | údelu, ako aj túžbou po porozumení a starostlivosti a azda
1147 VII,29 | predovšetkým tých osôb, čo majú porozumenie pre rozličné druhy ľudského
1148 I,1 | utrpeniach pre vás." 2 Keď porozumieme zmysel utrpenia, zažijeme
1149 III,10 | Preto aj vedomé a slobodné porušenie tohto dobra zo strany človeka
1150 III,10 | strany človeka je nielen porušením plánu, ale súčasne aj urážkou
1151 V,19 | otcoch, boli ste vykúpení nie porušiteľným striebrom alebo zlatom,
1152 VII,30 | robil a uzdravoval všetkých posadnutých diablom",94 a jeho dobročinné
1153 V,23 | Všetko môžem v tom, ktorý ma posilňuje." 74~Účastníci na Kristových
1154 II,5 | predstavu o tomto probléme nám poskytne rozdiel medzi telesným a
1155 VII,30 | s ním "súcit" a konečne poskytnúť mu pomoc. V Kristovom mesiášskom
1156 VII,30 | lásku, on prijíma pomoc poskytnutú bez rozdielu hocakému trpiacemu.
1157 I,4 | na začiatku svätý Pavol - poskytuje danosti, pre ktoré a ktorými
1158 IV,15 | hovoríme, že Kristus svojím poslaním zasiahol zlo v jeho koreňoch,
1159 IV,18 | blahozvesti. A toto je akoby posledné a syntetické slovo jeho
1160 V,24 | slová, ktoré tvoria akoby poslednú etapu utrpení. Takto svätý
1161 III,11 | Kniha Jób nie je v Zjavení posledným slovom na túto tému. V určitom
1162 VI,25 | vôbec neskrýval pred svojimi poslucháčmi potrebu utrpenia. Hovoril
1163 IV,18 | jednorodený Syn vo svojej poslušnosti voči Otcovi. Súčasne potvrdzujú
1164 IV,14 | premohol hriech a smrť. Svojou poslušnosťou až na smrť a svojim zmŕtvychvstaním
1165 IV,16 | spásonosnej sile; kráča poslušný Otcovi, no predovšetkým
1166 II,6 | prenasledovanie a nepriateľstvo, 10 posmech a pohŕdanie trpiacich (správnejšie:
1167 VI,26 | materstva, ktoré sa uskutočnilo pôsobením Ducha Svätého, zomierajúci
1168 VII,29 | paraboly a do celého evanjelia. Posolstvom podobenstva o milosrdnom
1169 IV,15 | človeka a jeho pozemského postavenia. Napriek hriechu, ktorý
1170 IV,16 | Do srdca svojho učenia postavil osem blahoslavenstiev, určených
1171 III,10 | dcéry a nakoniec i jeho postihne ťažká choroba. Keď sa nachádza
1172 IV,16 | blahoslavenstiev, určených pre ľudí postihnutých rozličnými utrpeniami pozemského
1173 VII,29 | Veľký význam tu majú správne postoje a zásahy, ktoré treba používať
1174 IV,14 | probléme - v úplne novom postoji voči našej téme. Tento postoj
1175 VI,26 | trpiacim bratom alebo sestrou postupne otvára a ukazuje obzory
1176 IV,15 | ďalej, kým telo podlieha postupnému rozkladu podľa slov Pána
1177 VII,29 | určených. Je veľmi dôležité postupovať takýmto spôsobom, najmä
1178 IV,15 | hoci veľmi opatrne treba posudzovať ľudské utrpenie ako dôsledok
1179 IV,15 | človekovi možnosť žiť v posväcujúcej milosti. Po víťazstve nad
1180 IV,16 | pomoc. Uzdravoval chorých, potešoval zarmútených, sýtil hladných,
1181 VI,25 | vyznavačov. Predovšetkým je potešujúce - ako to dokazuje evanjelium
1182 V,19 | dlho žiť, uvidí dlhoveké potomstvo~a podarí sa skrze neho vôľa
1183 I,4 | zbiehajú a medzi sebou spájajú: potreba srdca nám káže premáhať
1184 I,4 | hovoriť a ktoré zodpovedajú potrebe srdca a imperatívu viery.
1185 VI,26 | utrpenia. No medzitým je potrebný čas, ba aj dlhý čas, kým
1186 VII,29 | pre trpiacich ľudí alebo potrebujúcich pomoc nazýva dielom "dobrého
1187 III,11 | nezavineného. Jób nebol potrestaný, nebolo dôvodov uložiť mu
1188 IV,17 | podrobnostiach: uväznenie, potupenie, zauškovanie, opľuvanie,
1189 IV,16 | spravodlivosť", keď ich potupujú a prenasledujú a všetko
1190 VI,26 | Tento objav je zvláštnym potvrdením duchovnej veľkosti, ktorá
1191 VIII | povolania". Stáva sa - ako potvrdzuje skúsenosť -, že to býva
1192 VI,26 | veľkosť a podáva dojímavé poučenie zdravým a normálnym ľuďom.~
1193 VI,26 | On - ako Učiteľ a Vodca - poučuje trpiacich bratov a sestry
1194 IV,15 | človeka. Hoci tu nesmieme použiť obmedzené kritérium priamej
1195 II,7 | preklady Starého zákona) používajú slovo paschó, ktoré znamená:
1196 VII,29 | si vyžadujú spoluprácu a používanie technických prostriedkov.
1197 V,24 | zdôrazňuje aj božsko-ľudská povaha Cirkvi. Zdá sa, že ľudské
1198 V,24 | zdôraznila pravda o tvorivej povahe utrpenia. Kristovo utrpenie
1199 VI,26 | vykúpenia. Utrpenie svojou povahou je zakúšanie zla. No Kristus
1200 II,7 | všetko, čo o utrpení už povedala a neustále opakuje kniha
1201 IV,14 | Tieto Kristove slová, povedané pri rozhovore s Nikodémom,
1202 V,23 | ľudskej dôstojnosti spojenej s povedomím o zmysle života. A hľa,
1203 VII,29 | poľom práce v príslušných povolaniach. Ako sa veľmi podobá skutku
1204 III,11 | nemôžu používať výlučne a povrchne. Ak je pravda, že utrpenie
1205 V,23 | slabosti odohráva súčasne jeho povýšenie, spočívajúce na zmŕtvychvstaní,
1206 V,22 | v Božích očiach bol jeho povýšením. Na kríži Kristus dosiahol
1207 V,22 | Okrem toho utrpenie je aj povzbudením a výzvou pre človeka prejaviť
1208 V,20 | útecha." 59 Na inom mieste povzbudzuje adresátov slovami: "Nech
1209 I,3 | teda, že človek v tomto pozemskom živote kráča tak alebo onak
1210 IV,15 | hriech na počiatku svojich pozemských dejín: "Prach si a na prach
1211 II,6 | niekoľko príkladov a prípadov poznačených utrpením, a to predovšetkým
1212 III,13 | je tiež bohatým žriedlom poznania zmyslu utrpenia, ktoré ostane
1213 VII,29 | poli nadobúda čoraz väčšie poznatky. Keď si toto všetko uvážime,
1214 VII,29 | človek sa s čoraz väčšou pozornosťou a prezieravosťou venuje
1215 VI,26 | človeka. No už vopred sa dá pozorovať, že človek pristupuje k
1216 VII,30 | trpiaci sú raz a navždy pozvaní zúčastniť sa "na Kristových
1217 VI,26 | odpoveď je predovšetkým pozvaním. Je povolaním. Kristus nevysvetľuje
1218 V,19 | vykúpení. Každý človek je pozvaný zúčastniť sa na tomto utrpení,
1219 VII,30 | svojom Evanjeliu: "Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo,
1220 VIII | udeľujem svoje apoštolské požehnanie.~V Ríme pri svätom Petrovi
1221 III,11 | Jób zadarmo bojí Boha?!... Požehnávaš prácu jeho rúk a jeho čriedy
1222 IV,14 | po význame utrpenia iba požiadavkami spravodlivosti. Je to rozmer
1223 III,10 | hriech, nachádza oporu v požiadavke spravodlivosti. Zodpovedá
1224 VII,29 | ustanovizní a stáva sa poľom práce v príslušných povolaniach.
1225 VII,29 | dôvodov - majú vytrvalo pracovať na prebúdzaní a zjemňovaní
1226 III,11 | bojí Boha?!... Požehnávaš prácu jeho rúk a jeho čriedy zaplavili
1227 V,21 | objavuje motív slávy, ktorá pramení z Kristovho kríža.~Svedkovia
1228 III,10 | vyplýva jedna zo základných právd náboženskej viery, tiež
1229 III,10 | nás... veď si to vykonal v pravde a spravodlivosti pre naše
1230 III,11 | 11. No Jób popiera pravdivosť zásady, ktorá pripisuje
1231 III,13 | 13. Aby sme mohli nájsť pravdivú odpoveď na otázku "prečo"
1232 VI,25 | listu. Veď ona má jedinečné právo povedať, že "dopĺňa na svojom
1233 IV,17 | Izaiáša. Prorok, ktorý sa právom nazýva "piatym evanjelistom",
1234 IV,17 | Hľa, tu stojí pred nami pravý Muž bolesti:~"Nemá podoby
1235 VI,26 | zomierajúci Kristus udelil Preblahoslavenej Panne Márii nové materstvo -
1236 IV,17 | pokoreného.~On však bol prebodnutý pre naše hriechy,~strýznený
1237 I,4 | utrpení. Ľudské utrpenie totiž prebúdza v nás súcit, vzbudzuje úctu
1238 VII,29 | majú vytrvalo pracovať na prebúdzaní a zjemňovaní citlivosti
1239 V,23 | svojimi slabosťami, aby vo mne prebývala Kristova sila." 72 V Druhom
1240 VII,30 | poslania veľmi dôsledne. Prechádza, "on chodil, dobre robil
1241 VII,28 | blížnemu. Tou istou cestou prechádzali iní dvaja ľudia: jeden bol
1242 III,10 | iba ako trest za nejaký prečin. Boh ho zosiela celkom spravodlivo
1243 IV,15 | hriešneho stavu osobných prečinov a spoločenských priestupkov
1244 IV,18 | napísaná prorokom Izaiášom. Prečítajme si nasledujúce verše Piesne,
1245 VI,25 | Čoskoro to potvrdili udalosti predchádzajúce narodenie Ježiša v Betleheme
1246 VII,29 | pochopiť a stále účinnejšie im predchádzať. A na tomto poli nadobúda
1247 I,3 | 3. Ak sa má predložená téma o utrpení osobitne
1248 VII,30 | neurobili." 97~Zaiste sa môže predĺžiť zoznam utrpení, ktoré podnietili
1249 V,24 | svojím spôsobom rozvíja a predlžuje v dejinách človeka. Žije
1250 I,2 | neustále hovoriť o tomto predmete. Aj keď Pavol v Liste Rimanom
1251 III,11 | túto tému. V určitom zmysle predpokladá Kristovo utrpenie. Ale aj
1252 I,3 | pozemského života človeka.~Predpokladajúc teda, že človek v tomto
1253 IV,17 | mesiášskych textov, ktoré predpovedali utrpenia budúceho Božieho
1254 VI,25 | Ježiša v Betleheme a výslovné predpovede starca Simeona, ktorý jej
1255 II,8 | vojny, že nemôžeme si ju predstaviť bez neporovnateľného utrpenia,
1256 II (6) | porov. Gn 21,15-16), ako si predstavoval Jakub (porov. Gn 37,33-35),
1257 II,5 | ľudskej prirodzenosti. Určitú predstavu o tomto probléme nám poskytne
1258 IV,17 | evanjelistom", v tejto piesni predstavuje obraz utrpenia Sluhu takými
1259 VI,25 | presahuje všetky ľudské predstavy. Ale zaiste to bolo tajomne
1260 I,2 | človeka v určitom zmysle predurčuje prekonať seba samého a akýmsi
1261 III,11 | priateľom ich obvinenia a prehlasuje, že Jób nie je vinný. Jeho
1262 I,2 | okolnosť pobáda na horlivé prehĺbenie tejto témy. No i keby sme
1263 I,3 | téma o utrpení osobitne prehlbovať počas tohto Svätého roku
1264 II,8 | nepomíňa, ale v ňom pretrváva a prehlbuje sa. Tento svet utrpenia
1265 V,22 | odzrkadľuje v utrpení človeka ako prejav jeho duchovnej veľkosti.
1266 V,24 | otvorené pre každú lásku, prejavenú v ľudskom utrpení. V tomto
1267 VII,29 | vnútorne sa podnieti láskou a prejaví ju skutkami. "Blížny" človek
1268 V,22 | svoju úlohu. V slabosti prejavil svoju moc a v ponížení ukázal
1269 V,23 | istá Božia moc, ktorá sa prejavila v Kristovom kríži. V tomto
1270 IV,14 | jeho mnohorakých životných prejavoch (ako sú utrpenia spravodlivého
1271 IV,18 | jeho slová nie sú iba prejavom opustenia, ktoré sa často
1272 VII,29 | Blížny" človek nesmie nedbalo prejsť pomimo utrpení iných už
1273 II (22) | sloveso sa zriedka nachádza v preklade Sedemdesiatich.~
1274 II,7 | Nový zákon (a staré grécke preklady Starého zákona) používajú
1275 VI,27 | utrpeniach pre vás." 88 Prekonanie pocitu neužitočnosti utrpenia -
1276 VI,26 | duchovnej veľkosti, ktorá v ňom prekonáva telo. Ak je toto telo ťažko
1277 VII,29 | vzťahov tak, že na tomto úseku prekonávajú rozličné formy nenávisti,
1278 I,2 | a svojím spôsobom ju aj prekračuje. Podľa všetkého bolesť patrí
1279 III,10 | prvým Zákonodarcom. Takéto prekročenie má povahu hriechu vo vlastnom,
1280 IV,15 | tejto lásky, ktorá všetko premáha, "dáva" tohto Syna, aby
1281 I,4 | potreba srdca nám káže premáhať strach a imperatív viery -
1282 VI,26 | pretvorené silou tohto kríža, sa premenilo z ľudskej slabosti na Božiu
1283 VI,26 | Veď utrpenie sa nemôže premeniť a pretvoriť milosťou zvonka,
1284 VI,27 | utrpenia v spojení s Kristom premieňa tento skľučujúci pocit.
1285 II,6 | telesnú oblasť a že sa často premietajú na celý ľudský organizmus.~
1286 IV | JEŽIŠ KRISTUS:~UTRPENIE PREMOŽENÉ LÁSKOU~
1287 III,12 | V Starom zákone už badať premyslenú snahu prekonať mienku, že
1288 VI,25 | teda, že nebudete dopredu premýšľať, ako sa brániť, lebo ja
1289 V,21 | aj ľudia svojím utrpením preň dozrievajú akoby zahalení
1290 VI,25 | väčší ako jeho pán. Ak mňa prenasledovali, budú prenasledovať aj vás;
1291 IV,15 | povahu záverečnej a všetko prenikajúcej skutočnosti. Jednorodený
1292 V,23 | všetkých ľudských utrpení môže prenikať tá istá Božia moc, ktorá
1293 V,21 | Kristov kríž vrhá veľmi prenikavo spásonosné svetlo na život
1294 III,12 | 12. Kniha Jób prenikavým spôsobom nastoľuje otázku
1295 VI,25 | hovoril o ostrom meči, čo prenikne jej dušu, jednak aj strach
1296 VI,27 | Vykupiteľovho kríža, samo utrpenie, preniknuté silou Kristovej obety, je
1297 IV,16 | ako hlboko bol Kristus preniknutý myšlienkou, ktorú vyjadril
1298 IV,15 | dáva" tohto Syna, aby prenikol k samým koreňom ľudského
1299 I,1 | utrpenia, ktoré sa stále akosi prepletajú ľudskými dejinami, osvecované
1300 VII,30 | slepým videnie; utláčaných prepustiť na slobodu a ohlásiť Pánov
1301 VI,25 | Ježiša; a toto utrpenie presahuje všetky ľudské predstavy.
1302 II,5 | Sú aj iné kritériá, ktoré presahujú holú definíciu a ktoré musíme
1303 III,10 | spravodlivosti. Zodpovedá to presvedčeniu, ktoré vyjadril jeden z
1304 III,10 | priatelia sa ho neusilujú presvedčiť iba o mravnom ospravedlnení
1305 V,23 | vzbudzuje v sebe nádej, a tá ho presviedča, že utrpenie ho nikdy nepremôže
1306 II,8 | dakedy sa nepomíňa, ale v ňom pretrváva a prehlbuje sa. Tento svet
1307 VI,27 | otvára cestu milosti, ktorá pretvára ľudské duše. V tomto "kozmickom"
1308 VI,26 | kríž a aby každé utrpenie, pretvorené silou tohto kríža, sa premenilo
1309 VII,30 | diela lásky k blížnemu, aby pretvorilo celú ľudskú civilizáciu
1310 VI,26 | utrpenie sa nemôže premeniť a pretvoriť milosťou zvonka, ale zvnútra.
1311 VII,29 | potom alebo skutky lásky preukázané osobám patriacim do tej
1312 III,9 | nezavinených bolestí a toľkých previnení bez primeraných trestov.
1313 I,2 | človeka, ktorými človek prevyšuje stvorené veci: je skutočnosťou,
1314 VII,29 | spôsobom, najmä keď ide o prevzatie väčších úloh, ktoré si vyžadujú
1315 VII,29 | čoraz väčšou pozornosťou a prezieravosťou venuje utrpeniam blížneho,
1316 V,21 | tomto veľkonočnom svetle prešiel k tomu "spoločenstvu s jeho
1317 VIII | Tento Rok vykúpenia túžime prežiť čo najužšie spojení s tými,
1318 VI,25 | evanjeliu utrpenia, už vopred prežívajúc to, čo Pavol vyjadril slovami
1319 VI,25 | verejného života Syna, ktoré prežívala celým svojím nežným srdcom,
1320 II,5 | kým duchovné utrpenie prežívame, keď nás niečo "bolí v duchu".
1321 IV,18 | sveta -, o hĺbke zla tohto prežívaného utrpenia. Keď Kristus hovorí: "
1322 III,10 | pravdivé, tvoje cesty sú priame a všetky tvoje rozsudky
1323 IV,15 | použiť obmedzené kritérium priamej spojitosti (ako to robili
1324 III,11 | aj sám Boh vyčíta Jóbovým priateľom ich obvinenia a prehlasuje,
1325 VII,29 | činnosť v priebehu stáročí priberá formy organizovaných ustanovizní
1326 IV,16 | sa Kristus bez prestania približoval k svetu ľudského utrpenia. "
1327 VI,25 | zrádzať aj rodičia, bratia, príbuzní a priatelia a niektorých
1328 II,6 | a nevďačnosť priateľov a príbuzných, 15 a napokon nešťastie
1329 IV,18 | kríža a neustále z neho prichádza. Kristov kríž sa stal prameňom,
1330 III,10 | nachádza v tomto hroznom stave, prichádzajú do jeho domu traja dávni
1331 II,8 | Hovoríme "sveta", ktorý ľudským pričinením nikdy predtým nezažil taký
1332 II (22) | postihnutý zlom", a vo forme príčinnej (hiphil), "konať zlo", "
1333 V,24 | Nijaký človek nemôže nič pridať k dobru vykúpenia. No súčasne
1334 VII,29 | službou".~Táto činnosť v priebehu stáročí priberá formy organizovaných
1335 IV,17 | hriechov v tom duchovnom priestore vzťahov medzi Bohom a ľuďmi
1336 VI,25 | protikladu so "širokou a priestrannou" cestou, ktorá "vedie do
1337 IV,15 | prečinov a spoločenských priestupkov v dejinách človeka. Hoci
1338 III,12 | preto, aby objektívne zlo priestupku vyvážil iným zlom, ale predovšetkým
1339 III,10 | poriadok si vyžaduje trest za priestupok. Z tohto hľadiska je utrpenie "
1340 VII,30 | v celej jednoduchosti a priezračnosti evanjelia.~Tieto slová o
1341 II (11) | Ako sa prihodilo Jóbovi (porov. Jób 19,18;
1342 V,19 | niesol hriechy mnohých~a prihováral sa za zločincov." 53~Možno
1343 IV,18 | realitou. Mnohé miesta a mnohé príhovory počas Kristovho verejného
1344 VII,28 | súčasne toho, čo splnil príkaz lásky k blížnemu. Tou istou
1345 IV,15 | na čo práve upozorňuje príklad spravodlivého Jóba -, predsa
1346 V,22 | utrpeniach, najvýrečnejším príkladom. Okrem toho utrpenie je
1347 II,8 | polovica nášho storočia - primerane omylom a výčinom súčasnej
1348 III,9 | a toľkých previnení bez primeraných trestov. Toto naznačuje -
1349 IV,16 | neduhov, trikrát mŕtvym prinavrátil život. Bol citlivý ku každému
1350 V,20 | prosím, aby ste svoje telá prinášali ako živú, svätú Bohu milú
1351 V,22 | naše terajšie ľahké súženie prinesie nám váhu nesmierne veľkej
1352 V,24 | utrpenia. Kristovo utrpenie prinieslo svetu vykúpenie. Toto dobro
1353 VII,30 | pritúlili ste ma; bol som nahý a priodeli ste ma; bol som chorý a
1354 IV,17 | rozmery, no má aj - jediný prípad v dejinách ľudského pokolenia -
1355 III,10 | dobrom a zlo zlom.~V tomto prípade sa odvolávajú na učenie
1356 II,6 | iba niekoľko príkladov a prípadov poznačených utrpením, a
1357 V,19 | vylial svoju dušu na smrť~a pripočítali ho k hriešnikom.~On však
1358 V,21 | jeho utrpení; tým sa mu pripodobním v smrti, aby som tak nejako
1359 II (22) | Tu je vhodné pripomenúť, že hebrejský koreň r" označuje
1360 I,3 | Súčasne v Roku vykúpenia si pripomíname pravdu vyjadrenú v encyklike
1361 VII,30 | kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta. Lebo
1362 VI,25 | priatelia a niektorých z vás pripravia o život. Všetci vás budú
1363 IV,14 | aspoň podľa textu Vulgáty) pripravovali slová spravodlivého Jóba: "
1364 IV,16 | vždy jasnejšie sa črtali prípravy odstrániť ho spomedzi živých.
1365 II,8 | to napríklad v prípadoch prírodných pohrôm, hromadných nákaz,
1366 VII,29 | a stáva sa poľom práce v príslušných povolaniach. Ako sa veľmi
1367 IV,16 | charakter.~Preto Kristus prísne karhá Petra, keď ho Peter
1368 VI,25 | spoluutrpením jedinečne prispela k evanjeliu utrpenia, už
1369 VI,25 | utrpenie jedinečným spôsobom prispelo k víťazstvu nad svetom,
1370 VI,27 | oporu pre sily dobra a veľmi prispievajú k ich víťazstvu.~Preto Cirkev
1371 VI,25 | nezlomnej viere, ale aj prispievajúce k vykúpeniu všetkých. Už
1372 VII,28 | uvidel, bolo mu ho ľúto. Pristúpil k nemu, nalial mu na rany
1373 VI,27 | ale zdá sa, že ho robí príťažou aj pre iných. Človek sa
1374 II,5 | ako pri telesnom utrpení; pritom však duchovné alebo morálne
1375 VI,25 | Evanjelium utrpenia neznamená len prítomnosť utrpenia v evanjeliu ako
1376 VI,25 | svedkyňa múk svojho Syna svojou prítomnosťou a účastníčka jeho utrpenia
1377 VII,30 | piť; bol som pocestný a pritúlili ste ma; bol som nahý a priodeli
1378 V,20 | slov spoznať tú lásku, čo priviedla Krista na kríž. Ak on tak
1379 III,12 | milosrdenstva, ktoré trestá, aby priviedlo k obráteniu: "Tie tresty
1380 III,10 | pravdivé súdy vo všetkom, čo si priviedol na nás... veď si to vykonal
1381 IV,18 | najvyššie dobro vykúpenia sveta prišlo z Kristovho kríža a neustále
1382 IV,14 | preto je v úzkom spojení s problémom utrpenia. Podľa Ježišových
1383 II,5 | konkrétny problém; a okolo tohto problému vznikajú zásadné otázky,
1384 VI,26 | Božiu silu.~Takýto vnútorný proces sa neuskutoční vždy tým
1385 VII,30 | Kristus plní tento mesiášsky program svojho poslania veľmi dôsledne.
1386 VII,30 | V Kristovom mesiášskom programe, ktorý je zároveň programom
1387 VII,30 | programe, ktorý je zároveň programom Božieho kráľovstva, je utrpenie
1388 IV,18 | pomáhajú pochopiť uvedené prorocké slová. Zaiste nie úplne (
1389 IV,18 | nasledujúce verše Piesne, ktoré prorocky zobrazujú muky v Getsemanskej
1390 IV,18 | kríža" napĺňa obraz dávneho proroctva trvalou realitou. Mnohé
1391 IV,17 | utrpením. Muž bolestí v tom proroctve je skutočne "Baránok Boží,
1392 IV,18 | trpiacom Sluhovi, napísaná prorokom Izaiášom. Prečítajme si
1393 II (16) | 78, 11; 89/88, 51) alebo prorokov (porov. Iz 22,4; Jer 4,8;
1394 V,20 | Božie milosrdenstvo vás prosím, aby ste svoje telá prinášali
1395 VIII | na Kristových utrpeniach. Prosme ich, aby nám pomáhali.~A
1396 VI,27 | viac Cirkev cíti potrebu v prospech spásy sveta odvolávať sa
1397 VII,29 | sa rozvíja vo vhodných prostrediach alebo organizáciách na to
1398 VI,27 | obety, je nenahraditeľným prostredníkom a pôvodcom dobier nevyhnutných
1399 VII,28 | srdce, nešetrí ani hmotnými prostriedkami. Môžeme tvrdiť, že dáva
1400 VII,29 | a používanie technických prostriedkov. Nie menej cenná je aj činnosť
1401 VI,26 | nad jeho neustálou vzburou proti Stvoriteľovi. Kristus pred
1402 II (22) | všeobecnosti niečo, čo je zlé a protiklad dobra (tob), bez rozlišovania
1403 VI,25 | a Kristus ju stavia do protikladu so "širokou a priestrannou"
1404 VI,27 | slovami tohto podivuhodného protirečenia: zdroje Božej sily vyvierajú
1405 VI,25 | vaši protivníci odolať ani protirečiť. Budú vás zrádzať aj rodičia,
1406 VI,25 | ktorej nebudú môcť vaši protivníci odolať ani protirečiť. Budú
1407 IV,18 | Syn; potvrdzujú hĺbku a prudkosť, ktoré nám svojím spôsobom
1408 IV,18 | neporovnateľnej hĺbke a prudkosti (intenzite) utrpenia, ktoré
1409 VI,25 | vedzte, že mňa nenávidel prv ako vás. Keby ste boli zo
1410 I,4 | ľudskému utrpeniu má zaujímať prvé miesto v tých veciach, o
1411 VI,25 | Kristových utrpeniach v prvej a v nasledujúcich generáciách
1412 VII,29 | stalo jedným z podstatných prvkov mravnej kultúry a života
1413 II,5 | poukazuje na telesný a duchovný prvok ako na najbližší a bezprostredný
1414 VII,30 | napokon zaznieva svojou prvoradou témou vo vzrušujúcich slovách
1415 III,13 | tento poriadok láskou ako prvoradým a najistejším zdrojom všetkého,
1416 II,6 | vlastných detí6, najmä smrť prvorodeného a jediného syna, 7 ako aj
1417 VI,26 | najsvätejšej Matky, ktorá je prvotinou a vrcholom všetkých vykúpených.
1418 VI,25 | sa nestávalo iba počas prvých storočí života Cirkvi v
1419 III,10 | urážkou Stvoriteľa, ktorý je prvým Zákonodarcom. Takéto prekročenie
1420 II,5 | duchovnej povahy, a nie iba o psychický aspekt bolesti, ktorý sprevádza
1421 II (22) | rozlišovania medzi fyzickým, psychickým a etickým zmyslom. Nachádza
1422 IV,15 | prináša rozdelenie celej psycho-fyzickej osobnosti človeka. Duša
1423 II,6 | pojednáva o človekovi ako o "psychofyzickom celku" a často spája "morálne"
1424 II,7 | citlivosti. Preto v každej psychologickej forme utrpenia je vždy nepríjemný
1425 II,7 | duševné utrpenie nemalo v psychologickom zmysle nijakú "zvláštnu
1426 VI,26 | ľudí, aby každý, kto vierou putuje na zemi, ostal s ňou úzko
1427 VII,30 | Keď sa spravodliví pýtajú Syna človeka, kedy to všetko
1428 VI,26 | abstraktne na toto ľudské pýtanie sa na zmysel utrpenia. Človek
1429 II (22) | okrem jednoduchej formy (qal), označujúcej rozličným
1430 II (22) | pripomenúť, že hebrejský koreň r" označuje vo všeobecnosti
1431 II (8) | Abraháma (porov. Gn 15,2), Ráchely (porov. Gn 30,1) alebo Anny,
1432 IV,18 | ktorú ľudia často kládli a radikálne ju vyjadrila kniha Jób.
1433 IV,18 | otázku (a kladie ju ešte radikálnejšie, pretože nie je iba človekom
1434 I,1 | čo Apoštol pochopil, to s radosťou podáva iným, aby to pomohlo
1435 V,22 | Kristových utrpeniach, aby ste sa radovali a plesali aj vtedy, keď
1436 V,22 | liste túto pravdu vyjadril: "Radujte sa, keď máte účasť na Kristových
1437 V,23 | liste Korinťanom píše: "Radšej sa teda budem chváliť svojimi
1438 VI,25 | svojom oslávenom tele stopy rán po ukrižovaní na rukách,
1439 IV,17 | trest pre naše blaho,~a jeho ranami sme uzdravení.~Všetci sme
1440 VII,28 | polomŕtvy človek, ozbíjaný a ranený zbojníkmi, práve Samaritán
1441 VII,28 | Pristúpil k nemu, nalial mu na rany oleja a vína a obviazal
1442 VI,27 | Kristovom tele, ktoré neustále rastie z Vykupiteľovho kríža, samo
1443 VII,30 | ktoré nepodnietili takú reakciu. Prvá i druhá časť Kristovho
1444 IV,18 | dávneho proroctva trvalou realitou. Mnohé miesta a mnohé príhovory
1445 IV,18 | dobrovoľne utrpenia, o ktorých je reč:~Obetoval sa, pretože sám
1446 VII,29 | bez dôvodu sa i v bežnej reči každá činnosť pre trpiacich
1447 I,3 | pravdu vyjadrenú v encyklike Redemptor hominis: V Kristovi je každý
1448 II (22) | nachádza sa aj vo forme reflexívne-pasívnej (niphal), t.j. "podstúpiť
1449 VIII | apoštolské požehnanie.~V Ríme pri svätom Petrovi 11. februára
1450 VI,25 | storočí života Cirkvi v Rímskom impériu, ale sa dialo a
1451 III,9 | fyzická, je veľmi rozšírená v ríši zvierat. Ale iba trpiaci
1452 V,22 | odpusť im, lebo nevedia, čo robia."? 70 Tieto slová sú pre
1453 VI,25 | protirečiť. Budú vás zrádzať aj rodičia, bratia, príbuzní a priatelia
1454 VII,29 | treba používať pri výchove. Rodina, škola, ostatné výchovné
1455 VII,29 | alebo vzájomnú pomoc medzi rodinami.~Je ťažko tu vymenovať všetky
1456 VII,29 | a - pozn. KVAS) osobne. Rodinná pomoc znamená potom alebo
1457 VII,29 | osobám patriacim do tej istej rodiny, alebo vzájomnú pomoc medzi
1458 IV,15 | Predovšetkým však smrť prináša rozdelenie celej psycho-fyzickej osobnosti
1459 IV,18 | aby sme mali aspoň pojem o rozdiele (a súčasne aj o podobnosti)
1460 II,7 | mnohorakú a subjektívne rozdielnu "aktívnosť" bolesti, smútku,
1461 VI,25 | bolo ukrutné Herodesovo rozhodnutie.~A potom po udalostiach
1462 IV,18 | Otcovou vôľou spasiť svet. No rozhodným krokom je tu modlitba v
1463 IV,14 | utrpenie v jeho hlavnom a rozhodujúcom význame. Boh dal svojho
1464 V,20 | utrpenia, tak sa skrze Krista rozhojňuje aj naša útecha." 59 Na inom
1465 VI,25 | anjelovho zvestovania a rozhovoru tuší vo svojom poslaní matky "
1466 II (15) | Jer 20,10), kým Sirach rozjímal o takej biede (porov. Sir
1467 VI,25 | pre ňu akoby slávnostným rozkazom, aby spoločenstvu veriacich
1468 IV,15 | telo podlieha postupnému rozkladu podľa slov Pána Boha, ktoré
1469 V,23 | nezahanbuje, lebo Božia láska je rozliata v našich srdciach skrze
1470 II (22) | formy (qal), označujúcej rozličným spôsobom niečo zlé samo
1471 IV,17 | v ktorom možno zistiť a rozlíšiť všetky výjavy Kristovho
1472 II (22) | protiklad dobra (tob), bez rozlišovania medzi fyzickým, psychickým
1473 II,5 | je oveľa rozsiahlejší a rozmanitejší. Človek trpí rozličnými
1474 II,5 | telesné utrpenie. No veľkosť a rozmanitosť duchovného utrpenia nie
1475 I,3 | života, uskutočňuje sa to rozmanitými spôsobmi a nadobúda rozličné
1476 IV,17 | univerzálnom" hriechu, podľa rozmerov dejinného jestvovania ľudského
1477 V,20 | Korinťanom: "Lebo ako sa v nás rozmnožujú Kristove utrpenia, tak sa
1478 VI,26 | býva rozličné: rozličné je rozpoloženie ducha trpiaceho človeka.
1479 I,4 | a imperatívu viery. Pri rozprave o bolesti sa zdá, že tieto
1480 VII,29 | dnešných časoch ešte viac rozrástli a špecializovali. Toto je
1481 V,24 | vykonal vykúpenie v plnom rozsahu, až do konca, no zároveň
1482 II,5 | ľudského utrpenia je oveľa rozsiahlejší a rozmanitejší. Človek trpí
1483 III,10 | sú priame a všetky tvoje rozsudky spravodlivé. Vykonal si
1484 VII,30 | mne ste urobili. 96 Opačný rozsudok stihne tých, čo sa ináč
1485 IV,18 | ktorým je Otcovo opovrhnutie, roztrhnutie najintímnejšieho spojenia
1486 III,11 | tajomstvo, ktoré človek svojím rozumom nevie preniknúť do hĺbky.~
1487 III,9 | dôjdu tak ďaleko, že stratia rozvahu a hašteria sa s Bohom, ale
1488 II,8 | hromadných nákaz, katastrof a rozvratov, v prípadoch pohrôm zasahujúcich
1489 III,9 | najmä fyzická, je veľmi rozšírená v ríši zvierat. Ale iba
1490 VII,30 | spásonosné utrpenie sa navždy rozšírilo na každé ľudské utrpenie.
1491 III,11 | Požehnávaš prácu jeho rúk a jeho čriedy zaplavili
1492 VI,25 | stopy rán po ukrižovaní na rukách, na nohách a v boku. Zmŕtvychvstaním
1493 III,11 | šíry kraj. Ale vztiahni ruku a zasiahni všetko jeho imanie,
1494 VI,25 | tým všetkým položia na vás ruky a budú vás prenasledovať,
1495 III,11 | Kristovo utrpenie. Ale aj sama je už dostatočným dôvodom,
1496 VII,29 | dobrého Samaritána" alebo "samaritánskou službou".~Táto činnosť v
1497 III,10 | určitom zmysle sa snažia sami pred sebou obrániť mravný
1498 II (8) | 30,1) alebo Anny, matky Samuelovej (porov. 1Sam 1,6-10).~
1499 VI,26 | utrpením na kríži zasiahol samy korene zla: hriech a smrť.
1500 IV,15 | tohto Syna, aby prenikol k samým koreňom ľudského zla, a
|