21. Kristov kríž vrhá veľmi prenikavo
spásonosné svetlo na život človeka a najmä na jeho
utrpenie, pretože pomocou viery ho zasahuje už aj so
zmŕtvychvstaním: tajomstvo utrpenia sa včleňuje do
veľkonočného tajomstva. Svedkovia Kristovho utrpenia sú
súčasne svedkami jeho zmŕtvychvstania. Svätý Pavol
totiž píše: "Spravodlivosť z Boha, založenou na
viere, aby som poznal moc jeho zmŕtvychvstania a účasť na
jeho utrpení; tým sa mu pripodobním v smrti, aby som tak
nejako dosiahol aj vzkriesenie z mŕtvych." 64 Naozaj,
Apoštol najprv na ceste do Damašku zakúsil "silu
zmŕtvychvstania", a iba potom, v tomto veľkonočnom svetle
prešiel k tomu "spoločenstvu s jeho utrpením", o
ktorom hovorí napríklad v Liste Galaťanom. Pavlova cesta je
výslovne veľkonočná: účasť s
Kristovým krížom sa mení na zážitok so
Zmŕtvychvstalým, to jest na osobitnú účasť
na zmŕtvychvstaní. Preto aj v Apoštolových
výpovediach pri spomienke utrpenia sa často objavuje motív
slávy, ktorá pramení z Kristovho kríža.
Svedkovia ukrižovania a zmŕtvychvstania boli presvedčení,
že "do Božieho kráľovstva máme vojsť cez
mnohé súženia".65 A okrem toho Pavol
píše Solúnčanom: "A tak sa aj my vami
chválime po Božích cirkvách: pre vašu
vytrvalosť a vieru vo všetkých prenasledovaniach a
súženiach, ktoré znášate. A to je znakom
spravodlivého Božieho súdu, že budete uznaní za
hodných Božieho kráľovstva, za ktoré
trpíte." 66 Takto je účasť na Kristovom
utrpení súčasne utrpením pre Božie
kráľovstvo. Pred spravodlivým Bohom a pred jeho súdom
budú hodni toho kráľovstva všetci, čo majú
účasť na Kristových utrpeniach. Svojimi utrpeniami v
určitom zmysle odplácajú (vracajú)
nekonečnú cenu Kristovho utrpenia a smrti, ktoré sa stali
cenou nášho vykúpenia: touto cenou sa znova upevnilo
Božie kráľovstvo v dejinách človeka a stalo sa
akoby konečnou perspektívou jeho pozemského jestvovania.
Kristus nás voviedol do tohto kráľovstva svojím
utrpením. A tak aj ľudia svojím utrpením preň
dozrievajú akoby zahalení tajomstvom Kristovho vykúpenia.
|