Chapter, Paragraph
1 I,4 | jednej podstaty s Otcom. Je teda skutočne matkou Boha, keďže
2 I,4 | je čírou milosťou, a teda darom Ducha. Zároveň však
3 I,4 | svoje slobodné rozhodnutie, teda svoju úplnú ženskú účasť
4 I,5 | povolanie každého človeka.~Teda celkom vhodne začíname túto
5 II,6 | matku" (porov. Gn 2,24). Teda biblický opis stvorenia
6 II,7 | ako "zjednotenie" dvoch, teda s inou ľudskou osobou. Ide
7 II,7 | Stvoriteľom a stvorením) vyjadrujú teda aj "jednotu dvoch" v spoločnej
8 II,7 | chcel kvôli nemu samému": je teda osobou. Byť osobou znamená
9 II,8 | stvorením a Stvoriteľom. Teda Boh pre človeka stvoreného
10 II,8 | ženskú", ani "mužskú". Teda aj otcovstvo v Bohu je iba
11 II,8 | Bohu a je čisto božské, teda duchovné. Tomu dokonalému
12 III,10 | ženského pohlavia je osoba, teda "jediný tvor na zemi, čo
13 III,10 | dôstojnosť aj muža aj ženy. Keď teda v biblickom opise čítame
14 III,10 | dostal muž, ale sú odlišné. Teda žena, ostatne ako aj muž -
15 III,11 | zamýšľaná v diele stvorenia, teda vo večnej myšlienke Boha,
16 IV,12 | akejkoľvek príčiny" (Mt 19,3), teda aj otázka o práve ženy,
17 IV,13 | zamiloval (porov. Ef 1,1-5). Teda každá je oným "jediným tvorom,
18 IV,13 | poslaný na tento svet. Treba teda začleniť každé Kristovo
19 IV,15 | láskou, dáva za príklad; teda vyučuje, nadväzujúc na túto
20 IV,16 | svete. Každé povolanie má teda hlboký osobný a prorocký
21 V,17 | ktorý len on pozná. Mária si teda zachovala svoje panenské: "
22 V,18 | obaja vospolok rodičmi, a teda ona má vážnejšiu úlohu.
23 V,20 | porov. Mt 19,12). Ide tu teda o slobodnú voľbu celibátu,
24 V,20 | bezženstvo pre Božie kráľovstvo, teda panenstvo, je nepopierateľná
25 V,21 | tela a ducha?... Jestvuje teda viacero dôvodov, aby sme
26 VI,25 | prorokov ňou bol Izrael: ide tu teda o podmet skupinový a nie
27 VI,25 | spôsobom "byť nevestou", a teda tým, čo je "ženské", sa
28 VII,30 | láska" (1Kor 13,13).~Preto teda dôkladné skúmanie biblického
29 Zaver,31| sa stal človekom?~Cirkev teda ďakuje za všetky ženy a
|