Chapter,  Paragraph

 1 II,7  |    slobodnou vôľou; znamená to tiež, že muž a žena stvorení
 2 III,9 |       človeku ako Stvoriteľ, a tiež toho, čo Boh chce pre človeka
 3 III,9 | stvoril ako muža a ženu. Je to tiež hriech prarodičov, v ktorom
 4 IV,13 |       boli bez ochrany (porov. tiež Lk 1,1-7).~V celej Ježišovej
 5 IV,13 |       verejná hriešnica, ktorú tiež biľagovala verejná minka,
 6 IV,16 |     rysov jej ženskosti. Treba tiež povedať, že sa to potvrdzuje
 7  V,18 |       nového človeka, ktorý je tiež osobou na obraz a podobu
 8  V,20 |     treba uvažovať o panenstve tiež ako o ceste ženy - o ceste,
 9  V,22 |     tajomstve Cirkvi, ktorá sa tiež právom nazýva matkou a pannou,
10  V,22 |       panenstve. Aj Cirkev "je tiež pannou, čo zachováva neporušenú
11 VI,23 |      zásnubný charakter. Možno tiež povedať, že sledujúc opis
12 VI,23 |      Jn 3,27-29) a sám Kristus tiež vzťahuje na seba toto prirovnanie
13 VI,24 |    muža ani ženy", ale napísal tiež: "Niet už otroka ani slobodného".
14 VI,25 |        5). To isté sa vzťahuje tiež na zásnubnú lásku Krista
15 VI,25 |       v tom istom texte nazýva tiež jeho "telom" (porov. Ef
16 VI,25 |    vysvetľujú. Toto sa ukazuje tiež vo veľkej analógii "nevesty"
17 VI,25 |      lásku Krista Vykupiteľa a tiež preto, že sa snaží odpovedať
18 VI,26 |  vzťahu Krista k Cirkvi, možno tiež správnym spôsobom porozumieť
19 VI,27 |       ideálu ženskosti, ale sú tiež vzorom pre všetkých kresťanov,
20 VII,29|     dôstojnosti ženy a súčasne tiež otázku jej povolania: dôstojnosť
21 VII,29|         Mk 12,28-34). Takto sa tiež vysvetľuje ten primát lásky,
22 VII,29|   Panne, Božej Matke. V nej je tiež najplnšie a najpriamejšie
23 VII,30|        predobrazu" nachádza sa tiež v eschatologickej perspektíve
24 VII,30|   osobitným spôsobom rozhoduje tiež o jej povolaní.~Vďaka tomuto
25 VII,30|       posilňuje jej povolanie. Tiež takýmto spôsobom sa oná "
26 VII,30|      Bohom zverený žene, či to tiež súčasne neznamená, že od