Chapter, Paragraph
1 Uvod,1 | ktorého človek jestvuje iba ako muž a žena. Len ak vychádzame
2 Uvod,2 | podnet nastoliť túto tému, ako to jasne vysvitá aj z encykliky
3 Uvod,2 | jeho vznešené povolanie - ako to učí Koncil. 12 Či v "
4 I,3 | istej podstaty s Otcom, sa ako človek rodí zo ženy, keď
5 I,3 | človeka na zemi chápaných ako dejiny spásy. Je významné,
6 I,3 | v tom najširšom zmysle, ako ich ponímajú rozličné náboženstvá
7 I,3 | ľudského položenia, ktoré dnes ako kedysi znepokojujú ľudské
8 I,3 | spoločnej podstaty s Otcom, ako človeka "narodeného zo ženy",
9 I,3 | zjavenie je spásonosnej povahy, ako učí Druhý vatikánsky koncil: "
10 I,3 | ktorom sa Boh predstavuje ako nevyspytateľná jednota v
11 I,3 | volať Synom Najvyššieho." - "Ako sa to stane, veď ja muža
12 I,4 | každého človeka tak na zemi, ako aj so zreteľom na večnosť.
13 I,4 | pokladal iba za matku Ježiša ako človeka. Mária však pri
14 I,4 | každého človeka s Otcom (ako "syna v Synovi"), je čírou
15 I,5 | dokonalosti toho, čo "žene patrí ako vlastné", čo "tvorí jej
16 I,5 | nech sa mi stane", tým ako "milosti plná" chce vyjadriť
17 II,6 | zjavená pravda o človeku ako o "Božom obraze a Božej
18 II,6 | pre človeka, muž a žena ako manželia a rodičia, podávajú
19 II,6 | o prirodzenosti človeka ako osobe vysvitá z biblického
20 II,6 | Človek je osobou, tak muž ako žena; obaja totiž boli stvorení
21 II,6 | obraz a na Božiu podobu ako muž a žena.~Podľa druhého
22 II,6 | rebra" a predstavil ju ako druhé "ja", ako spoločníčku
23 II,6 | predstavil ju ako druhé "ja", ako spoločníčku muža, ktorý
24 II,6 | prirodzenosti. Už odprvoti ich vidno ako "jednotu dvoch", a to znamená
25 II,6 | života, s ktorou sa muž ako s manželkou môže spojiť,
26 II,6 | o ustanovení manželstva ako nevyhnutnej podmienke na
27 II,7 | charakteristika ľudského bytia ako osoby, ktorou obaja - muž
28 II,7 | 18); môže jestvovať iba ako "zjednotenie" dvoch, teda
29 II,7 | ktorom sa Boh dáva poznať ako Trojjediný, ako žijúca jednotnosť
30 II,7 | dáva poznať ako Trojjediný, ako žijúca jednotnosť Otca,
31 II,7 | To, že človek stvorený ako muž a žena, je obrazom Božím,
32 II,7 | že muž a žena stvorení ako "jednota dvoch" v spoločnej
33 II,7 | podoba v človeku stvorenom ako muž a žena, (pre analógiu,
34 II,7 | aby všetci jedno boli..., ako i my sme jedno? (Jn 17,21-
35 II,7(25) | Boh sám nie je nič iné ako láska?. Stvoriteľ aj toto
36 II,7 | hlavách Knihy Genezis - ako hlavnú zložku biblickej
37 II,7 | výkladu o osobe je sám Boh ako Trojica, ako spoločenstvo
38 II,7 | je sám Boh ako Trojica, ako spoločenstvo Osôb. Povedať,
39 II,7 | tohto Boha, znamená to isté ako povedať, že aj človek je
40 II,7 | ľudskú bytosť, tak na ženu ako na muža, ktorí to uskutočňujú
41 II,7 | materstve a o panenstve ako o dvoch svojráznych rozmeroch
42 II,8 | reči~8. Správa o človeku ako o "Božom obraze" a o "Božej
43 II,8 | chápanie biblického zjavenia ako reči Boha o sebe samom.
44 II,8 | nezabudnem" (49,14-15). A inde: "Ako keď niekoho matka teší,
45 II,8 | prirovnáva k starostlivej matke: "Ako nasýtené dieťa v matkinom
46 II,8 | dieťa v matkinom náručí, ako nasýtené dieťa, tak je moja
47 II,8 | svoj národ, sa predstavuje ako láska matky: Boh - ako matka -
48 II,8 | predstavuje ako láska matky: Boh - ako matka - nosil vo svojom
49 II,8 | predstavujú Božiu lásku ako lásku "mužskú" manžela a
50 II,8 | ale zavše medzitým aj ako "ženskú" lásku matky.~Táto
51 II,8 | Starý zákon hovorí o Bohu ako o Otcovi a oslovuje ho ako
52 II,8 | ako o Otcovi a oslovuje ho ako Otca. Ježiš Kristus oslovoval
53 II,8 | základu svojho evanjelia ako normu kresťanskej modlitby.
54 II,8 | božskom: Hovorieval tak ako Syn, spojený so svojím večným
55 II,8 | plodenia, a takto robil aj ako opravdivý ľudský syn svojej
56 II,8 | plodení, tak zo stránky muža ako zo stránky ženy, tak ľudské "
57 II,8 | tak ľudské "otcovstvo" ako i "materstvo", má v sebe
58 III,9 | obraznou rozprávacou formou, ako v opise stvorenia človeka
59 III,9 | opise stvorenia človeka ako muža a ženy, jednako však
60 III,9 | pravda hovorí o stvorení ako o mimoriadnom dare Stvoriteľa;
61 III,9 | hriech, ktorý sa predstavuje ako vzbura a odpor.~Paradoxne
62 III,9 | čím Boh je voči človeku ako Stvoriteľ, a tiež toho,
63 III,9 | a zároveň sám chce byť "ako Boh, poznajúci dobro i zlo" (
64 III,9 | diabolské" znamenie, 29 ako jasne hovorí Kniha Genezis (
65 III,9 | niektoré biblické texty, ako napríklad Pavlov Prvý list
66 III,9 | človeka, ktorého Boh stvoril ako muža a ženu. Je to tiež
67 III,9 | hriechom.~Tento hriech, ako už bolo povedané, nemožno
68 III,9 | priznať, že týmto Boh - ako Stvoriteľ a Otec - je zasiahnutý, "
69 III,9 | živobytiu (porov. Gn 3,17-19), ako aj na veľké bolesti, v ktorých
70 III,9 | totiž človeka "zmenšuje", ako to pripomína aj Druhý vatikánsky
71 III,9 | už samou prirodzenosťou ako osoba je Božím obrazom a
72 III,10 | vyplývajúca z dôstojnosti oboch ako osôb, môže vzájomné vzťahy
73 III,10 | tejto rovnosti, ktorá totiž ako dar a právo pochádza od
74 III,10 | žena, môžu "objaviť seba" ako pravú "jednotu dvoch", ako
75 III,10 | ako pravú "jednotu dvoch", ako to zodpovedá dôstojnosti
76 III,10 | Genezis (3,16) poukazujú, ako táto trojaká žiadostivosť,
77 III,10 | odlišné. Teda žena, ostatne ako aj muž - ako osoba - má
78 III,10 | žena, ostatne ako aj muž - ako osoba - má chápať svoje
79 III,10 | pri stvorení a ktorú dedí ako svojské zvýraznenie Božieho
80 III,10 | v každej dobe, tak muža ako ženy. Lebo koľkokrát si
81 III,11 | Protoevanjelia sa o nej hovorí ako o matke toho, ktorý bude
82 III,11 | a potomstvom toho, ktorý ako "otec lži" (Jn 8,44) je
83 III,11 | celého Zjavenia, najprv ako prípravy na evanjelium,
84 III,11 | prípravy na evanjelium, potom ako samotného evanjelia. V tejto
85 III,11 | rozdielnosť, protiklad. Eva ako "matka všetkých žijúcich" (
86 III,11 | 2Kor 5,17). Ba ona sama, ako prvá vykúpená v dejinách
87 III,11 | národa prostredníctvom žien, ako boli napríklad matka Samuelova,
88 III,11 | pokolením si poslúžil mužmi, ako je napríklad Noe, Abrahám,
89 III,11 | seba ľudskú prirodzenosť ako dedičstvo po Adamovi, čím
90 III,11 | vznešenosť jeho povolania" - ako učí Druhý vatikánsky koncil. 36
91 III,11 | Márii. Ak sa o Márii píše aj ako o "novej Eve", aké významy
92 III,11 | hriechom, takmer až udusená, ako dosvedčujú slová prvého
93 IV,12 | obraz a na Božiu podobu, ako muž a žena. Úplne poznal
94 IV,12 | účinkuje v ľudských srdciach ako horký plod zatemnenia Božieho
95 IV,12 | počiatok", na stvorenie človeka ako muža a ženy, a na Božie
96 IV,12 | ethos" stvorenia položil ako základ vzájomných vzťahov
97 IV,13 | telesnými chorobami a bolesťami, ako "žena, ktorá osemnásť rokov
98 IV,13 | viera! Nech sa ti stane, ako chceš!" (Mt 15,28). - Táto
99 IV,13 | chudobná vdova vhodila viac ako všetci ostatní (...); pri
100 IV,13 | ženách a sa im prihovárať, ako aj zaobchádzať s nimi, je
101 IV,13 | mienka pohŕdavo označovala ako hriešne, totiž verejné hriešnice
102 IV,13 | tajomstvá jej života, vyzná ho ako Mesiáša a ide to oznámiť
103 IV,13 | dostáva dôstojnosť osoby práve ako žena. Nazaretský Ježiš túto
104 IV,14 | hriechom sa skrýva muž ako hriešnik zaťažený vinou
105 IV,14 | zabúdajúc na vlastné hriechy, ako to bolo v opísanom prípade.
106 IV,14 | vinu za priestupok muža ako za "cudzí hriech", ale ona
107 IV,14 | ethosu".~Významný je spôsob, ako si Ježiš počína v prípade,
108 IV,14 | Ján (8,3-11). Málokedy - ako pri tejto príležitosti -
109 IV,14 | sústredený, zamyslený. Či aj tu, ako v rozhovore s farizejmi (
110 IV,14 | keď človek bol stvorený ako muž a žena a keď Boh zveril
111 IV,14 | druhému boli navzájom zverení ako osoby, stvorené na obraz
112 IV,14 | treba, aby sa aj prijali ako vzájomné dary. Táto miera
113 IV,14 | priamo závisí od samej ženy ako od osobne zodpovedného subjektu
114 IV,14 | súčasne "uložená" mužovi ako povinnosť; toto vyplýva
115 IV,14 | Dôstojnosť a povolanie ženy - ako napokon aj muža - majú svoj
116 IV,14 | tá, ktorá mu bola zverená ako sestra v tom istom človečenstve,
117 IV,14 | tom istom človečenstve, ako manželka nestala sa v jeho
118 IV,15 | spoločenské postavenie. Počujú, ako Ježiš s nimi hovorí o veciach,
119 IV,15 | nesmiernej Božej láske, ktorá je ako "prameň vody prúdiacej do
120 IV,15 | veciach a ony ich vnímajú, ako ozvena ich mysle a srdca
121 IV,15 | odpoveď" chváli a obdivuje, ako v prípade kanaánskej ženy (
122 IV,15 | posluhovali mu" (Mt 27,55). Ako vidno, v tej pritvrdej skúške
123 IV,15 | ženy sa ukázali silnejšími ako apoštoli. V takýchto skúškach
124 IV,16 | Niet ho tu, lebo vstal, ako povedal" (Mt 28,6). Potom
125 IV,16 | Mária Magdaléna ešte skôr ako apoštoli bola očitým svedkom
126 IV,16 | Ježiš zjavil ženám práve tak ako i mužom. Možno povedať,
127 IV,16 | nakoľko obaja - tak žena ako muž - boli stvorení na Boží
128 IV,16 | netvorí nijakú hrádzu, takisto ako nezužuje v človeku spásonosnú
129 IV,16 | prorokovali "vaši synovia", ako aj "vaše dcéry". "Prorokovať"
130 IV,16(38)| Magdalénu) poslal k apoštolom ako apoštolku svojho nanebovstúpenia" (
131 V,17 | na materstvo a panenstvo, ako na dva osobitné rozmery,
132 V,17 | závažnosť v Panne Márii, ktorá ako "panna" stáva sa "matkou"
133 V,17 | Ježiš", ihneď sa spytuje: "Ako sa to stane, veď ja muža
134 V,17 | a narodenia Syna. Jeho, ako Syna Boha najvyššieho, ti
135 V,17 | ženám - správne poznať, ako sa tieto dva rozmery a dve
136 V,17 | dve cesty povolania ženy ako osoby, rozvíjajú a navzájom
137 V,18 | pravdy o ľudskej osobe, ako ju pripomína Druhý vatikánsky
138 V,18 | Človek totiž - tak muž ako žena - je jediné stvorenie
139 V,18 | strany ženy, vznešený sebadar ako zvýraznenie manželskej lásky,
140 V,18 | manželským zjednotením, ktoré - ako sme povedali - má tvoriť
141 V,18 | sebadaru tak zo strany ženy, ako aj zo strany muža. Počatie
142 V,18 | ktorom dnes vieme viac, ako sa o ňom predtým vedelo,
143 V,18 | bádanie zreteľne dokazuje, ako stavba ženského tela a celý
144 V,18 | podstate veci, lebo materstvo - ako ľudský fakt a prejav - sa
145 V,18 | štruktúrou ženského bytia ako osoby a s osobnou povahou
146 V,18 | matka prijíma a miluje ako osobu dieťa, ktoré nosí
147 V,18 | pripúšťa, že žena vie silnejšie ako muž venovať pozornosť konkrétnemu
148 V,19 | ženy z Protoevanjelia. Žena ako rodička a prvá vychovávateľka
149 V,19 | ľudského pokolenia vyvíjajú ako osoby. Materstvo ženy v
150 V,19 | biofyzickom zmysle sa naoko javí ako "pasivita"; v nej a v jej
151 V,19 | často odolnejšia v utrpení ako muž. Ťažko vypočítať tieto
152 V,19 | zabudli ich odrastené deti, ako aj opustenosť vdov; utrpenia
153 V,20 | Jednako však Kristova odpoveď ako taká je nielen pre mužov,
154 V,20 | Mt 19,11). V Márii však - ako v prvej - sa prejavilo toto
155 V,20 | keď sa pýtala anjela: "Ako sa to stane, veď ja muža
156 V,20 | Sväté písmo ju predstavuje ako "pannu zasnúbenú mužovi
157 V,20 | žien. Márii sa to udeľuje ako dar samého Boha. Tento dar
158 V,20 | prehĺbil význam panenstva ako povolania aj pre ženu, v
159 V,20 | uvažovať o panenstve tiež ako o ceste ženy - o ceste,
160 V,20 | žena potvrdzuje samu seba ako osobu, čiže ako bytosť,
161 V,20 | samu seba ako osobu, čiže ako bytosť, ktorú od počiatku
162 V,20 | panenstvu na prvom mieste Ježiša ako Vykupiteľa, ktorý "miloval
163 V,21 | materstvo sa môže prejaviť ako praktická starostlivosť
164 V,21 | panenstvu pre Božie kráľovstvo, ako sú napríklad sekulárne inštitúty,
165 V,21 | Lebo napokon panenstvo ako povolanie ženy je vždy povolaním
166 V,21 | danosťou a možno ho chápať iba ako osobné povolanie.~Vychádzajúc
167 V,21 | od materstva k panenstvu, ako sme to už vyššie zdôraznili,
168 V,21 | od panenstva k manželstvu ako k tej forme povolania ženy,
169 V,21 | vo sviatosti manželstva ako aj duchovne - prostredníctvom
170 V,21 | vnútornú jednotu jej bytia ako osoby.~
171 V,22 | blahoslavená Panna Mária predchádza ako vynikajúci a jedinečný vzor
172 V,22 | takéto duchovné materstvo, ako bolo povedané, sa stáva "
173 VI,23 | Muži, milujte manželky, ako Kristus miluje Cirkev a
174 VI,23 | povinní milovať svoje manželky ako vlastné telá. Kto miluje
175 VI,23 | ale živí si ho a opatruje ako Kristus Cirkev, lebo sme
176 VI,23 | nech miluje svoju manželku ako seba samého. A manželka
177 VI,23 | vyjadruje pravdu o Cirkvi ako o Kristovej neveste, poukazujúc
178 VI,23 | poukazujúc súčasne na to, ako sa táto pravda zakoreňuje
179 VI,23 | skutočnosti stvorenia človeka ako muža a ženy. Stvorení na
180 VI,23 | na Boží obraz a podobu, ako "jednota dvoch", sú obaja
181 VI,23 | zodpovedať pravde ich bytia ako osôb.~O tom všetkom sme
182 VI,23 | Uveďme aspoň jeden. Hľa, ako hovorí Boh cez Proroka ku
183 VI,23 | nazýva. Veď Pán ťa povolal ako ženu opustenú a duchom sklesnutú,
184 VI,23 | opustenú a duchom sklesnutú, ako odvrhnutú ženu svojej mladosti,
185 VI,23 | ale láska sama je božská. Ako božská láska má ona aj zásnubný
186 VI,23 | ženou-nevestou je Izrael ako Bohom vyvolený ľud, a toto
187 VI,23 | Zmluva, často predstavovaná ako manželská zmluva, ktorú
188 VI,23 | Krstiteľ privítal Krista ako Ženícha (porov. Jn 3,27-
189 VI,23 | som vás odovzdal Kristovi ako čistú pannu" (2Kor 11,2).
190 VI,23 | sviatostnosť manželstvu ako svätej zmluve snúbencov:
191 VI,24 | Text je adresovaný manželom ako konkrétnym ženám a mužom
192 VI,24 | podstatné tvrdenie o žene ako osobe, tvrdenie, vďaka ktorému
193 VI,24 | vďaka ktorému sa môže žena ako osoba v plnosti rozvinúť
194 VI,24 | takto postupuje Kristus ako Ženích Cirkvi, túžiac po
195 VI,24 | i žena, dávajú navzájom ako "nezištný sebadar".~Autor
196 VI,24 | sú poddané svojim mužom ako Pánovi, lebo muž je hlavou
197 VI,24 | uskutočňovať novým spôsobom: ako "vzájomné poddanie v bázni
198 VI,24 | nazýva "hlavou" ženy, tak ako Kristus je hlavou Cirkvi,
199 VI,24 | vysvetľovania posvätných textov, ako napr. v druhej Kapitole
200 VI,25 | cez prorokov predstavená ako láska ženícha k neveste,
201 VI,25 | vyjadruje "zásnubnú" povahu, ako aj božský, a nie ľudský
202 VI,25 | nevestou je Cirkev, podobne ako u prorokov ňou bol Izrael:
203 VI,25 | mnohých osôb, tak žien, ako aj mužov. "Kristus si zamiloval
204 VI,25 | Kristus si zamiloval Cirkev" ako spoločenstvo, ako Boží ľud,
205 VI,25 | Cirkev" ako spoločenstvo, ako Boží ľud, súčasne však v
206 VI,25 | týchto dejín a zostáva v nich ako Ženích, ktorý "vydal seba
207 VI,25 | všetci ľudia - tak ženy ako i mužovia - sú povolaní,
208 VI,25 | keďže rovnako aj mužovia ako členovia Cirkvi sú zahrnutí
209 VI,25 | nevestou", pretože prijíma ako dar lásku Krista Vykupiteľa
210 VI,25 | Syn spolupodstatný s Otcom ako Boh - stal sa synom Márie, "
211 VI,25 | prichádzame k záveru, že ako muž, syn Izraela, vyzdvihol
212 VI,25 | žene od "počiatku" rovnako ako aj mužovi. Súčasne Kristus
213 VI,26 | Kristus je Ženíchom Cirkvi ako Vykupiteľ sveta. Eucharistia
214 VI,26 | telom" je Kristus zjednotený ako Ženích s Nevestou. To všetko
215 VI,26 | tak v tajomstve stvorenia, ako i vykúpenia. Predovšetkým
216 VI,27 | pokrstení - tak mužovia, ako i ženy, ktorí "majú prinášať
217 VI,27 | majú prinášať samých seba ako živú a svätú obetu milú
218 VI,27 | organickú jednotu Cirkvi ako Božieho ľudu s Kristom.
219 VI,27 | všetkých v Cirkvi, na ženy tak ako na mužov, vzťahuje sa to
220 VI,27 | všetci pozvaní k tomu, aby - ako Nevesta - odpovedali darom
221 VI,27 | lásky Krista, ktorý jediný ako Vykupiteľ sveta je Ženíchom
222 VI,27 | nadobúda plného výrazu. Ako prvé vidíme tie, ktoré sa
223 VI,27 | matky na deti a vnukov, ako tomu bolo v dome Timoteja (
224 VI,27 | vplyv tak na život Cirkvi ako i spoločnosti. Aj v čase
225 VI,27 | nasledovania Krista", príkladom ako má Nevesta odpovedať na
226 VI,27(55)| Mariánsky ráz Cirkvi je prvší ako ráz petrovský, aj keď sú
227 VII,29 | Kristom a Cirkvou ukazuje ako spojenie Ženícha a Nevesty,
228 VII,29 | súvisu pravdu o manželstve ako o prvotnej sviatosti so
229 VII,29 | Stvoriteľa a Vykupiteľa, ako aj v očiach človeka: muža
230 VII,29 | potvrdzuje pravdu o žene ako neveste. Ženích je ten,
231 VII,29 | preniknúť tú pravdu, ktorá ako sa zdá, zásadným spôsobom
232 VII,29 | žena je zvláštnou hodnotou ako ľudská osoba a zároveň ako
233 VII,29 | ako ľudská osoba a zároveň ako konkrétna osoba vzhľadom
234 VII,29 | alebo telesných vlastností, ako sú napr. vek, vzdelanie,
235 VII,30 | vzhľadom na samu ženskosť, ako aj s láskou, ktorú ona opätuje.
236 VII,30 | vzťahuje na každého človeka, ako na osobu stvorenú na Boží
237 VII,30 | bola od "počiatku" - tak ako muž - stvorená Bohom a ním "
238 VII,30 | perspektíve sveta a človeka, ako je to naznačené v Apokalypse. 60
239 VII,30 | rodí deti (porov. Zjv 12,2) ako Eva, "matka všetkých žijúcich" (
240 VII,30 | otec lží" (porov. Jn 8,44), ako aj hriechu. A tento "starý
241 VII,30 | rozhodujúce "áno" alebo "nie" ako odpoveď Bohu na jeho odveký
242 VII,30 | dôstojnosť a povolanie ženy, ako aj to, čo je tu nemeniteľné
243 VII,30 | Kňaz novej a večnej zmluvy, ako Ženích Cirkvi stále odovzdáva
244 Zaver,31 | slabé" - za všetky, tak, ako boli myslené Bohom v celej
245 Zaver,31 | bohatstve ich ženskosti; tak ako boli obklopené jeho večnou
246 Zaver,31 | jeho večnou láskou; tak, ako - spolu s mužom - sú pútničkami
247 Zaver,31 | stáva "slzavým údolím"; tak, ako - spolu s mužom - berú na
248 Zaver,31 | osobitným spôsobom ženám ako sestrám v Kristovi.~V Ríme,
|