Chapter, Paragraph
1 Uvod,1 | pravda, mali na zreteli aj príspevky laických poslucháčov -
2 Uvod,2 | tému, ako to jasne vysvitá aj z encykliky Redemptoris
3 Uvod,2 | jedinečným spôsobom prítomná aj v tajomstve Cirkvi. Veď "
4 Uvod,2 | vyhradené a výsadné miesto aj pre onú "ženu", ktorá je
5 I,3 | ľudského života, ba dokonca aj o najvyššom Bytí, aj pod
6 I,3 | dokonca aj o najvyššom Bytí, aj pod menom Otec?". 14~Na
7 I,3 | ľahké je rozmýšľať o ňom aj so zreteľom na všetky cesty,
8 I,3(16) | Márii: PG 10, 1169. Porov. aj sv. Andrej z Kréty: Hom.
9 I,4 | človeka tak na zemi, ako aj so zreteľom na večnosť.
10 I,4 | rovnako vlastnia všetci ľudia, aj mužovia aj ženy. Nazaretská
11 I,4 | všetci ľudia, aj mužovia aj ženy. Nazaretská udalosť
12 I,5 | Ženu-Bohorodičku. Tu však vidíme aj podstatné hľadisko úvahy
13 II,6 | Knihe Genezis nachádzame aj iný opis stvorenia človeka,
14 II,6 | ženy Bohom hovorí súčasne aj o ustanovení manželstva
15 II,7 | Božiu podobu si vyžaduje aj byť vo vzájomnom vzťahu,
16 II,7 | Odtiaľ dopadá nové svetlo aj na Boží obraz a na Božiu
17 II,7 | stvorením) vyjadrujú teda aj "jednotu dvoch" v spoločnej
18 II,7 | medzi osobami, poukazuje aj na to, že v stvorení človeka
19 II,7 | stvorení človeka je zobrazená aj podobnosť s jednotou v Bohu (
20 II,7 | ľudského "ethosu". Starý aj Nový zákon rozvíjajú tento "
21 II,7 | boli spolu, ale sú povolaní aj žiť vzájomne jeden pre druhého.~
22 II,7 | druhého.~Z toho vysvitá aj význam onej "pomoci", o
23 II,7 | života.~Táto pravda patrí aj do dejín spásy. O tejto
24 II,7(25) | lásky. Tak totiž hovorí aj slávny Ján, keď píše, že ?
25 II,7(25) | iné ako láska?. Stvoriteľ aj toto znamenie vtlačil nám
26 II,7 | to isté ako povedať, že aj človek je povolaný byť "
27 II,8 | začiatku Svätého písma, má aj iný zmysel. Táto skutočnosť
28 II,8 | a na jeho podobu. Preto aj Boh je do určitej miery "
29 II,8 | reči - treba mať na zreteli aj vtedy, keď na rozličných
30 II,8 | výrazy, ktoré mu pripisujú aj "mužské" aj "ženské" vlastnosti.~
31 II,8 | mu pripisujú aj "mužské" aj "ženské" vlastnosti.~Spomenieme
32 II,8 | v Jeruzaleme" (66,13). - Aj v Žalmoch Boh sa prirovnáva
33 II,8 | 19), ale zavše medzitým aj ako "ženskú" lásku matky.~
34 II,8 | Bohu nepriamo poukazuje aj na tajomstvo večného "plodenia",
35 II,8 | ženskú", ani "mužskú". Teda aj otcovstvo v Bohu je iba
36 II,8 | plodenia, a takto robil aj ako opravdivý ľudský syn
37 II,8 | dvoch"; obaja sú "rodičmi", aj muž aj žena.~
38 II,8 | obaja sú "rodičmi", aj muž aj žena.~
39 II,8(27) | 46,5; okrem toho porov. aj Štvrtý lat. koncil (DS 806).~
40 III,9 | hriechu, ktorý možno nazvať aj hriechom "začiatku" človeka
41 III,9 | začiatku" človeka na zemi. Aj keď Kniha Genezis sa vyjadruje
42 III,9 | v stvorenom svete, ale aj počiatok povolania oboch
43 III,9 | stvorenia zároveň znamená aj začiatok dejín spásy". Do
44 III,9 | môže použiť na dobro, alebo aj zneužiť na zlo - proti Božej
45 III,9 | vôli človeka a má v sebe aj určité "diabolské" znamenie, 29
46 III,9 | hľadiska možno pochopiť aj tajomstvo "nepodobnosti"
47 III,9 | zhubnejšia a žalostnejšia. Treba aj priznať, že týmto Boh -
48 III,9 | s človekom.~Ale súčasne aj človek - muž a žena - je
49 III,9 | porov. Gn 3,17-19), ako aj na veľké bolesti, v ktorých
50 III,9 | zmenšuje", ako to pripomína aj Druhý vatikánsky koncil. 31
51 III,10 | hriechu človeka, a poukazuje aj na narušenie onoho pôvodného
52 III,10 | dvoch", osobná dôstojnosť aj muža aj ženy. Keď teda v
53 III,10 | osobná dôstojnosť aj muža aj ženy. Keď teda v biblickom
54 III,10 | ujmu ženy, súčasne umenšuje aj opravdivú dôstojnosť muža.
55 III,10 | manželstvo, ale nepriamo aj na rozličné úseky spoločného
56 III,10 | to nielen urazeného, ale aj urážajúceho. Toto je nezmeniteľné
57 III,10 | Teda žena, ostatne ako aj muž - ako osoba - má chápať
58 III,11 | pokolenie, no zároveň obsahuje aj prvú zvesť o víťazstve nad
59 III,11 | toto nepriateľstvo bude aj medzi ním a ženou.~V týchto
60 III,11 | úplná novosť evanjelia. Ináč aj v Starom zákone Boh zasahuje
61 III,11 | Evy k Márii možno chápať aj v tom zmysle, že Mária prijíma
62 III,11 | dielo vykúpenia, je zároveň aj pravý človek.~Tajomstvo
63 III,11 | Márii. Ak sa o Márii píše aj ako o "novej Eve", aké významy
64 III,11 | ale zároveň môžu znamenať aj objavenie vlastného ženského
65 IV,12 | osobe Krista spoznávame aj to, čo skutočnosť vykúpenia
66 IV,12 | sa už zmienili.~Všetci - aj osočovatelia kresťanského
67 IV,12 | súčasníkov. "Divili sa" dokonca aj sami Ježišovi učeníci. Farizej,
68 IV,12 | takto hovorieval a takto si aj počínal, dokazoval, že dobre
69 IV,12 | muž a žena. Úplne poznal aj následky hriechu, tohto "
70 IV,12 | príčiny" (Mt 19,3), teda aj otázka o práve ženy, o jej
71 IV,13 | a sa im prihovárať, ako aj zaobchádzať s nimi, je zjavnou "
72 IV,13 | Mesiáša a ide to oznámiť aj svojim spoluobčanom. Rozhovor,
73 IV,14 | Toto dedičstvo sa prejavuje aj v návyku ukracovať ženu
74 IV,14 | prospech muža a je zakorenené aj v nej samej. Z tohto hľadiska
75 IV,14 | spoločnosti treba mať na zreteli aj všetky tie matky, ktoré
76 IV,14 | sústredený, zamyslený. Či aj tu, ako v rozhovore s farizejmi (
77 IV,14 | úprimným darom", treba, aby sa aj prijali ako vzájomné dary.
78 IV,14 | sa však nepriamo vzťahujú aj na ženu. Kristus robil všetko
79 IV,14 | povolanie ženy - ako napokon aj muža - majú svoj večný pôvod
80 IV,15 | hlása" a "uplatňuje", a aj vtedy, keď sa táto pravda
81 IV,15 | obyvateľmi Samárie, takže aj oni uverili v neho (porov.
82 IV,15 | treba osobitne spomenúť aj Lazárove sestry. "Ježiš
83 IV,15 | príležitosti - po Lazárovej smrti - aj Marta sa rozpráva s Ježišom,
84 IV,15 | viery Ježiš vzkriesi Lazára. Aj rozhovor s Martou patrí
85 IV,15 | mysle a srdca. Tak to je aj v prípade onej ženy "hriešnice"
86 IV,15 | na jej pamiatku hovoriť aj o tom, čo urobila" (Mt 26,
87 IV,15 | dome Šimona Prašivého, ale aj kladú dôraz na prvom mieste
88 IV,16 | to nielen pri kríži, ale aj pri ranných zorách nedele
89 IV,16 | evanjelium podľa Jána (porov. aj Mk 16,9) najviac vyzdvihuje
90 IV,16 | zmŕtvychvstalého Krista, a preto aj prvá mu vydala svedectvo
91 IV,16 | prorokovali "vaši synovia", ako aj "vaše dcéry". "Prorokovať"
92 IV,16 | povolaní nadobúda nový rozmer aj to, čo je osobitne ženské,
93 V,17 | poslovi otázku a hneď na ňu aj dostáva odpoveď: "Duch Svätý
94 V,18 | človeka - nielen muža, ale aj ženy - na Boží obraz a na
95 V,18 | tomto poňatí o osobe väzí aj podstata onoho "ethosu",
96 V,18 | ľudskej osobe nám otvára aj cestu k plnému pochopeniu
97 V,18 | tak zo strany ženy, ako aj zo strany muža. Počatie
98 V,18 | toto je naše dieťa". No aj keď obaja sú rodičmi svojho
99 V,18 | stupňuje túto vlohu. Muž, hoci aj berie vážne svoju účasť
100 V,18 | dynamizmu rodičovstva. To platí aj pre obdobie po príchode
101 V,19 | materstvo ženy pripomína aj povolanie a výzvu adresovanú
102 V,19 | oblasti, ale zároveň poukazuje aj na vyšší zmysel materstva
103 V,19 | materstvo Matky Božej. Ale aj materstvo každej ženy, ponímané
104 V,19 | slova živého Boha" a súčasne aj ochotná vôľa "zachovávať"
105 V,19 | ktorého prekročenie je aj podmienkou zjavenia sa "
106 V,19 | Zároveň však poukazujú aj na tesný súvis, ktorý má
107 V,19 | tajomstvo zahrňuje v sebe aj bolesť Matky stojacej pod
108 V,19 | ich odrastené deti, ako aj opustenosť vdov; utrpenia
109 V,19 | vykorisťovaných. Okrem toho jestvujú aj trápenia svedomia pre nejaký
110 V,19 | svedomia sa ťažko hoja. A tak aj s týmito ranami treba stáť
111 V,19 | dieťa, hneď nato hovorí aj o radosti. Je to "radosť,
112 V,19 | prišiel na svet človek". Aj táto radosť väzí vo veľkonočnom
113 V,19 | Kristovho zmŕtvychvstania. "Aj vy ste teraz smutní" - tieto
114 V,20 | sa druží k panenstvu, ale aj sa od neho líši. V tejto
115 V,20 | zapríčinené chybami prírody, aj keď si ich sám človek zapríčinil,
116 V,20 | kráľovstvo". Hovorí totiž: "Sú aj takí, čo sa urobili neschopnými
117 V,20 | výsledkom slobodnej voľby, ale aj mimoriadnou milosťou od
118 V,20 | celibát vo svojom živote. Aj keď toto veľké znamenie
119 V,20 | kráľovstvo v budúcnosti, už aj v tomto pozemskom a dočasnom
120 V,20 | je nielen pre mužov, ale aj pre ženy. Odpoveď, vyplývajúca
121 V,20 | stáva začiatkom a vzorom aj nového očakávania všetkých
122 V,20 | panenstva ako povolania aj pre ženu, v ktorom nachádza
123 V,20 | súčasne však realizuje aj osobnú hodnotu svojej ženskosti,
124 V,20 | takisto treba posudzovať aj zasvätenie sa muža v kňazskom
125 V,20 | zvláštnym spôsobom uskutočňuje aj dôstojnosť aj povolanie
126 V,20 | uskutočňuje aj dôstojnosť aj povolanie ženy. V takto
127 V,21 | vylučuje manželstvo, a tým aj prirodzené materstvo.~Pravda,
128 V,21 | panenskej snúbenice, je aj ochotná sa otvoriť všetkým
129 V,21 | činnosti a sa účinne uplatňuje aj v kontemplatívnych spoločenstvách
130 V,21 | spôsobom. Okrem toho jestvujú aj iné formy povolania k panenstvu
131 V,21 | sekulárne inštitúty, alebo aj spoločenstvá zasvätených
132 V,21 | komunitárny štýl života, ale aj o iné formy mimo komunity.
133 V,21 | neopakovateľnej. Rovnako aj duchovné materstvo je hlbokou
134 V,21 | už vyššie zdôraznili, ale aj od panenstva k manželstvu
135 V,21 | sviatosti manželstva ako aj duchovne - prostredníctvom
136 V,21 | toto materstvo nemusí byť aj duchovným, ak ono má zodpovedať
137 V,22 | bytia ľudskej osoby, a ono aj každej žene a každému mužovi
138 V,22 | materinskou láskou".44 "Nuž aj Cirkev, ktorá kontempluje
139 V,22 | sa stáva "úlohou" ženy aj v panenstve. Aj Cirkev "
140 V,22 | úlohou" ženy aj v panenstve. Aj Cirkev "je tiež pannou,
141 V,22(47)| 1. men., 418-422. Porov. aj Klement Alexandrijský, Paed.
142 V,22(47)| vospolne bez rozdielu vzťahovať aj na druhú": (Sermo 51,7-8:
143 VI,23 | svätá a nepoškvrnená. Tak sú aj muži povinní milovať svoje
144 VI,23 | o Kristovi a Cirkvi. Ale aj vy, každý jeden, nech miluje
145 VI,23 | communio personarum). Hoci aj nie bezprostredne, tento
146 VI,23 | Ako božská láska má ona aj zásnubný charakter vyložene
147 VI,23 | charakter vyložene božský, aj keď je vyjadrený prostredníctvom
148 VI,24 | ňu seba samého značí dať aj vlastný život. Kým vo vzťahu
149 VI,24 | súčasne prichádza k slovu aj to, čo je "dávne", zakorenené
150 VI,25 | Listu Efezanom nachádzame aj druhý rozmer tej analógie,
151 VI,25 | vyjadruje "zásnubnú" povahu, ako aj božský, a nie ľudský charakter
152 VI,25 | mnohých osôb, tak žien, ako aj mužov. "Kristus si zamiloval
153 VI,25 | Listu Efezanom vzťahuje aj "mužské" na to, čo je "ženské" -
154 VI,25 | ženské" - keďže rovnako aj mužovia ako členovia Cirkvi
155 VI,25 | od "počiatku" rovnako ako aj mužovi. Súčasne Kristus
156 VI,26 | nachádza svoje vysvetlenie aj povolanie "Dvanástich".
157 VI,27 | nielen na kňazskom, ale aj na prorockom a kráľovskom
158 VI,27 | vzťahuje sa to rovnako aj na tých, ktorí majú účasť
159 VI,27(54)| Porov. tamže, 65; porov. aj 63; porov. enc. Redemptoris
160 VI,27 | Cirkvi ako i spoločnosti. Aj v čase ťažkých sociálnych
161 VI,27(55)| prvší ako ráz petrovský, aj keď sú medzi sebou späté
162 VI,27(55)| predstihuje každého, a zaiste aj Petra samého a apoštolov,
163 VI,27(55)| pozostávajúca z hriešnikov?, ale aj preto, že ich trojnásobná
164 VII,28 | Duch udeľuje človekovi, aj človekovi našej epochy,
165 VII,29 | Stvoriteľa a Vykupiteľa, ako aj v očiach človeka: muža i
166 VII,30 | vzhľadom na samu ženskosť, ako aj s láskou, ktorú ona opätuje.
167 VII,30 | potvrdzuje pravda o osobe aj o láske. Ak ide o pravdu
168 VII,30 | porov. Gn 3,20). Trpí aj preto, že "pred ženou majúcou
169 VII,30 | lží" (porov. Jn 8,44), ako aj hriechu. A tento "starý
170 VII,30 | jednostranný pokrok môže znamenať aj zánik citlivosti pre človeka,
171 VII,30 | dôstojnosť a povolanie ženy, ako aj to, čo je tu nemeniteľné
172 VII,30 | 1Kor 15,28). 62~Potom sa aj naplní tá pravda, že "najväčšia
|