Chapter,  Paragraph

  1 Uvod,1    |           čias", keď svätú Teréziu z Avily a svätú Katarínu Sienskú
  2 Uvod,1(6) |             Vyhlásenie sv. Terézie z Avily, panny, za "Učiteľku
  3 Uvod,1    |            svedectiev (...); jasne z nich vysvitá, že žena bola
  4 Uvod,1    |            žena. Len ak vychádzame z týchto predpokladov, ktoré
  5 Uvod,1    |           a mužov - pochádzajúcich z jednotlivých cirkví všetkých
  6 Uvod,2    |            ako to jasne vysvitá aj z encykliky Redemptoris Mater. 9
  7 Uvod,2(11)|        témou bola "teológia tela", z 5. septembra 1979: Insegnamenti
  8  I,3      |        uvažovať o ňom, vychádzajúc z duchovných dejín človeka
  9  I,3(16)  |         1169. Porov. aj sv. Andrej z Kréty: Hom. na sviatok Zvestovania
 10  I,3      |        mohli dúfať, že niektorá sa z nich raz stane matkou Mesiáša.
 11  I,3      |        stane matkou Mesiáša. Ktorá z nich by sa však opovážila
 12  I,5      |            milosti", udelená Panne z Nazareta, nakoľko mala byť "
 13  I,5      |            súvisu celej udalosti a z obsahu pravdy, ktorú Boh
 14 II,6      |          človeka ako osobe vysvitá z biblického záznamu. Človek
 15 II,6      |            18-25) ženu Boh stvoril z jedného mužovho "rebra"
 16 II,6      |  živočíchov je sám, a ani v jednom z nich nenašiel sebe primeranú "
 17 II,6      |           že "toto je napokon kosť z jeho kostí a telo z jeho
 18 II,6      |           kosť z jeho kostí a telo z jeho tela" (porov. Gn 2,
 19 II,6      |         volať mužena (iššah), lebo z muža (iš) vola vzatá" (Gn
 20 II,7      |        znamená nielen to, že každý z nich jednotlivo sa podobá
 21 II,7      |        vzájomne jeden pre druhého.~Z toho vysvitá aj význam onej "
 22 II,7      |     základnom postoji ide o pomoc "z oboch strán", o "vzájomnú
 23 II,7(25)  |             keď píše, že ?láska je z Boha? a že ?Boh sám nie
 24 II,8      |        niekoľko jednotlivých miest z proroka Izaiáša: "Povedal
 25 II,8      |            takto máme chápať výrok z Listu Efezanom: "Zohýnam
 26 III,9     |          blaženosť, ktorá pochádza z účasti na jeho živote. Človek
 27 III,9     |         obraz a na Božiu podobu. A z tohto hľadiska možno pochopiť
 28 III,9     |          prach, "vráti sa do zeme, z ktorej bol vzatý": "Prach
 29 III,9(29) |            Diabolicus - diabolský" z gréčtiny "diaballo" - "rozdeľujem,
 30 III,10    |           iba rovnosť, vyplývajúca z dôstojnosti oboch ako osôb,
 31 III,10    |      podmienkach manželskej lásky, z čoho vyplýva, že na "úprimný
 32 III,10    |          povolaní, ktoré vyplývajú z osobitnej rozdielnosti a
 33 III,10    |           osobitnej rozdielnosti a z osobitnej povahy muža a
 34 III,11    |            poklade viery, prijatej z Božieho zjavenia, a jednou
 35 III,11    |         Božieho zjavenia, a jednou z najobľúbenejších tém Otcov,
 36 III,11    |             Toto spoznanie vyplýva z jasného uvedomenia si Božieho
 37 III,11    |  dosvedčujú slová prvého pokušenia z úst "otca lži" (porov. Gn
 38 IV,12     |            význam jasnejšie vyniká z jeho rečí a z jeho postoja
 39 IV,12     |     jasnejšie vyniká z jeho rečí a z jeho postoja voči ženám,
 40 IV,12     |           Na ceste poslania Ježiša z Nazareta vystupujú viaceré
 41 IV,12     |        jeho stretnutie sa s každou z nich potvrdzuje evanjeliovú "
 42 IV,12     |     svojimi spoludiskutérmi, ktorí z povolania boli znalcami
 43 IV,12     |           prepustiť svoju manželku z akejkoľvek príčiny" (Mt
 44 IV,13     |       podobenstvách, ktorými Ježiš z Nazareta objasňoval svojim
 45 IV,13     |      tomuto jej vyznaniu, je jeden z najkrajších v evanjeliu (
 46 IV,13     |           Nato Ježiš odpovie: "Kto z vás je bez hriechu, nech
 47 IV,13     |           úmyslu Boha, ktorý každú z nich stvoril a v Kristovi
 48 IV,13     |      stvoril a v Kristovi si každú z nich vyvolil a zamiloval (
 49 IV,14     |         zakorenené aj v nej samej. Z tohto hľadiska prípad ženy "
 50 IV,14     |            povinnosť; toto vyplýva z odvekej "jednoty dvoch".
 51 IV,14     |        spojené s "jednotou dvoch". Z tohto dôvodu každý muž má
 52 IV,15     |       učitelia, zatiaľ čo u Ježiša z Nazareta spomenutý postoj
 53 IV,15     |        umrel." - "Tvoj brat vstane z mŕtvych." - "Viem, že vstane
 54 IV,15     |         jeho mesiášskeho poslania. Z apoštolov iba Ján tam stál
 55 IV,15     |           ktoré sprevádzali Ježiša z Galiley a posluhovali mu" (
 56 IV,16     |            ktorá predstavuje jeden z charakteristických rysov
 57  V,18     |           dieťaťa, a preto sa musí z mnohých hľadísk od matky
 58  V,19     |         vracia biblický obraz ženy z Protoevanjelia. Žena ako
 59  V,19     |          Jn 6,68). Veď to narodení z pozemských matiek, ináč
 60  V,19     |     preniká ľudské plodenie a robí z neho skutočnosť a úlohu "
 61  V,19     |            stvorenia" (2Kor 5,17). Z hľadiska dejín každého človeka
 62  V,20     |        lepšie", Pán Ježiš vychádza z ich nesprávnej mienky, aby
 63  V,20     |         ženy. Odpoveď, vyplývajúca z celého súvisu rozpravy,
 64  V,20     |      Mesiáša, ktorý sa mal narodiť z "potomstva ženy". No vznešený
 65  V,20     |             pannu zasnúbenú mužovi z rodu Dávidovho, menom Jozefovi" (
 66  V,20     |  dôstojnosť v pripodobnení k Panne z Nazareta. Evanjelium predkladá
 67  V,20     |        povahy, čiže darovanie seba z lásky, úplne a nedeliteľne.~
 68  V,21     |       Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších
 69  V,21     |      osobné povolanie.~Vychádzajúc z tohoto, možno vybadať osobitnú
 70  V,21     |       stáva matkou detí narodených z jej lona.~Bodom, z ktorého
 71  V,21     |      narodených z jej lona.~Bodom, z ktorého vychádza táto druhá
 72  V,22     |          služby. Tak to robí Pavol z Tarzu, keď sa obracia na
 73  V,22     |     nesmrteľný život dietky počaté z Ducha Svätého a splodené
 74  V,22     |           Ducha Svätého a splodené z Boha." 45 Ide tu o materstvo "
 75  V,22(47) |          sú panny; obidve počínajú z tohože Ducha... Ona (Mária)
 76  V,22(47) |             o Panne Márii to vieme z jediného prípadu; a čo sa
 77  V,22(47) |    všeobecne; a čo hovorí o jednej z nich, tú istú myšlienku
 78 VI,23     |          majú v tomto ohľade slová z Listu Efezanom: "Muži, milujte
 79 VI,23     |    vyvoleným ľudom. Táto zmluva je z Božej strany "trvalým záväzkom",
 80 VI,24     |     zásnubnej lásky, ktorý vyplýva z božského ustanovenia manželstva
 81 VI,24     |       milujte svoje ženy", milujte z dôvodu toho zvláštneho a
 82 VI,24     |       národov, ktorá ešte nezmizla z javiska dejín?~Zatiaľ výzva "
 83 VI,25     |          čiže spoločenstvo zložené z mnohých osôb, tak žien,
 84 VI,25     |     Kristovi Ježišovi" (Gal 3,28).~Z jazykového hľadiska možno
 85 VI,25     |           analógia zásnubnej lásky z Listu Efezanom vzťahuje
 86 VI,25     |          veľkej analógii "nevesty" z Listu Efezanom. V Cirkvi
 87 VI,25     |         1Jn 4,19) a darom zrodeným z tejto zásnubnej lásky k
 88 VI,26     | charakterizujú počínanie si Ježiša z Nazareta. Tu nachádza svoje
 89 VI,27     |        vyjadruje "veľké tajomstvo" z Listu Efezanom: "Nevesta
 90 VI,27     |             ustanovizňou" zloženou z ľudí a umiestnenou v histórii -
 91 VI,27     |           je vlastne "žena", Mária z Nazareta "obrazom" Cirkvi.
 92 VI,27     |           úprimná viera" prechádza z matky na deti a vnukov,
 93 VI,27     |          opakuje v priebehu vekov, z pokolenia na pokolenie,
 94 VI,27     |   Augustínovu matku, Makrínu, Oľgu z Kyjeva, Matildu Toskánsku,
 95 VI,27     |     Uhorskú, Brigitu Švédsku, Janu z Arcu, Ruženu z Limy, Alžbetu
 96 VI,27     |       Švédsku, Janu z Arcu, Ruženu z Limy, Alžbetu Setonovú a
 97 VI,27(55) |            a iní apoštoli, zrodení z ľudského pokolenia zasiahnutého
 98 VI,27(55) |           je ?svätá, pozostávajúca z hriešnikov?, ale aj preto,
 99 VII,28    |            všetkých zomrel a vstal z mŕtvych, dáva skrze svojho
100 VII,29    |           29. Vyššie citovaný text z Listu Efezanom (5,21-33),
101 VII,29    |     stvorené. Táto láska, ktorá je z Boha, sa udeľuje stvoreniam: "
102 VII,29    |          svetle zásnubného symbolu z Listu Efezanom - nám dovoľuje
103 VII,29    |           povahy ontologickej, ale z neho vyplýva tvrdenie povahy
104 VII,29    |            vyjadrujú Pavlove slová z Prvého listu Korinťanom: "
105 VII,29    |          Korinťanom: "No najväčšia z nich je láska" (13,13).~
106 VII,29    |          alebo slobodný stav.~Text z Listu Efezanom, o ktorom
107 VII,30    |          had" (Zjv 12,9), známy už z protoevanjelia: Zlý a "otec
108 VII,30    |       postavách zo Starého zákona, z časov Krista a z nasledujúcich
109 VII,30    |           zákona, z časov Krista a z nasledujúcich epoch až po
110 Zaver,31  |          Samaritánke počas jedného z tých obdivuhodných rozhovorov,