Chapter,  Paragraph

 1 Uvod,1|             realizuje v plnosti, keď žena v ľudskej spoločnosti nadobúda
 2 Uvod,1|             než v ktoromkoľvek inom, žena má už odprvoti zvláštne
 3 Uvod,1|             jasne z nich vysvitá, že žena bola povolaná, aby bola
 4 Uvod,1|        človek jestvuje iba ako muž a žena. Len ak vychádzame z týchto
 5 Uvod,2|           Panna Mária - tá biblická "žena" (porov. Gn 3,15; Jn 2,4;
 6  I    |                                   I.~ŽENA - MATKA BOŽIA~(BOHORODIČKA -
 7  I,3  |               porov. Gn 3,15). Táto "žena" totiž je zapojená do najdôležitejšej
 8  I,3  |           spásonosnej udalosti stojí žena. Zjavenie, v ktorom sa Boh
 9  I,4  |              Pod týmto zorným uhlom "žena" je vzor a pravzor celého
10  I,4  |          Bohom, akého je schopná iba žena: spojenie matky so svojím
11  I,5  |              Bohom. Mária - biblická Žena - je najdokonalejším vyjadrením
12  I,5  |           každý človek - či muž a či žena - je stvorený na Boží obraz
13 II,6  |           prirodzenosť rovnako muž i žena, obaja boli stvorení na
14 II,6  |         podstatné pre človeka, muž a žena ako manželia a rodičia,
15 II,6  |        Človek je osobou, tak muž ako žena; obaja totiž boli stvorení
16 II,6  |           túto svoju schopnosť muž a žena môžu vládnuť nad viditeľným
17 II,6  |            na Božiu podobu ako muž a žena.~Podľa druhého opisu Genezis (
18 II,6  |               a práve preto sa volá "žena". Toto slovo v biblickej
19 II,6  |           živých bytostí ich okolia. Žena je druhé "ja" v spoločnej
20 II,7  |          osoby, ktorou obaja - muž a žena - sa podobajú Bohu. Každý
21 II,7  |            človek stvorený ako muž a žena, je obrazom Božím, znamená
22 II,7  |            znamená to tiež, že muž a žena stvorení ako "jednota dvoch"
23 II,7  |          človeku stvorenom ako muž a žena, (pre analógiu, ktorú môžeme
24 II,7  |        základe "jednoty dvoch" muž a žena sú už odprvoti povolaní
25 II,7  |           ktorá mu bude podobná." Že žena má byť "pomocou" mužovi
26 II,7  |   antropológie. Človek - či muž a či žena - je jediné stvorenie viditeľného
27 II,8  |             pravdy, že obaja - muž i žena - sú stvorení na Boží obraz
28 II,8  |            mňa zabudol. - Či zabudne žena na svoje nemluvňa a nemá
29 II,8  |              sú "rodičmi", aj muž aj žena.~
30 III,9 |              ktoré v ňom hrali muž a žena. Neskôr tieto úlohy pripomenú
31 III,9 |            nie Adam bol zvedený, ale žena sa dala zviesť a padla do
32 III,9 |            súčasne aj človek - muž a žena - je zasiahnutý zlobou hriechu,
33 III,9 |             veľké bolesti, v ktorých žena bude rodiť svoje deti (porov.
34 III,10|      základnej rovnosti, ktorú muž a žena majú "v jednote dvoch",
35 III,10|            základe obaja, najmä však žena, môžu "objaviť seba" ako
36 III,10|           osobnej dôstojnosti oboch. Žena sa nemôže stať "predmetom"
37 III,10|              na podmienky, v ktorých žena trpí ujmu alebo podceňovanie
38 III,10|            aby sa ženy "pomužštili". Žena sa nemôže v mene emancipácie
39 III,10|         oprávnená obava, či takto sa žena "zdokonalí", alebo či sa,
40 III,10|            muž, ale sú odlišné. Teda žena, ostatne ako aj muž - ako
41 III,11|              a neodvolateľnou, stojí žena: Nazaretská Panna. Toto
42 III,11|     dedičnosťou v dejinách človeka.~"Žena" Protoevanjelia je vpísaná
43 III,11|             obsahu biblického slova "žena": zjavenie zosúladené s
44 III,11|              k "začiatku", v ktorom "žena" bola taká, aká bola zamýšľaná
45 IV,12 |            vedel by, kto a aká je to žena, čo sa ho dotýka, že je
46 IV,12 |              Božiu podobu, ako muž a žena. Úplne poznal aj následky
47 IV,13 |          chorobami a bolesťami, ako "žena, ktorá osemnásť rokov mala
48 IV,13 |            horúčke" (Mk 1,30); alebo žena, ktorá "mala dvanásť rokov
49 IV,13 |             13); a napokon kanaánska žena, ktorá si zaslúžila od Ježiša
50 IV,13 |       schopné iba materinské srdce: "Žena, veľká je tvoja viera! Nech
51 IV,13 |             15,28). - Táto kanaánska žena prosila totiž o uzdravenie
52 IV,13 |              Zostal sám so ženou. - "Žena, kde sú? Nik ťa neodsúdil?" - "
53 IV,13 |           dôstojnosť osoby práve ako žena. Nazaretský Ježiš túto dôstojnosť
54 IV,14 |                                   3. Žena pristihnutá pri cudzoložstve~
55 IV,14 |            vyčítal obžalobcom: "Táto žena pod ťarchou svojho hriechu
56 IV,14 |            dejinnom úseku. Bezbranná žena stojí pred verejným súdom
57 IV,14 |          opísanom prípade. Koľko ráz žena podobným spôsobom odpyká
58 IV,14 |               zlo tohto hriechu. Ale žena obyčajne nemôže umlčať svedomie,
59 IV,14 |        človek bol stvorený ako muž a žena a keď Boh zveril ženu mužovi
60 IV,15 |              Novota je v tomto: oná "žena", a to "žena-hriešnica",
61 IV,15 |              opisujú, čo urobila oná žena v Betánii, v dome Šimona
62 IV,16 |         Kristovho poslania prejavuje žena voči nemu a voči celému
63 IV,16 | rovnoprávnosti", nakoľko obaja - tak žena ako muž - boli stvorení
64 IV,16 |              Božích skutkov" ktorých žena je živým subjektom a nezastupiteľným
65  V,18 |           Človek totiž - tak muž ako žena - je jediné stvorenie na
66  V,18 |             prislúchajúca žene. Lebo žena v tomto otvorení sa, keď
67  V,18 |         spoločné mužovi i žene. A ak žena, vedená láskou k mužovi,
68  V,18 |          svojho dieťaťa, predsa však žena svojím materstvom má hlavný
69  V,18 |           príchodom dieťaťa na svet. Žena totiž priamo "platí" za
70  V,18 |            Všeobecne sa pripúšťa, že žena vie silnejšie ako muž venovať
71  V,19 |         obraz ženy z Protoevanjelia. Žena ako rodička a prvá vychovávateľka
72  V,19 |               porov. Rim 8,19).~"Keď žena rodí, je skľúčená, lebo
73  V,19 |       citlivosť ženskej povahy, hoci žena je často odolnejšia v utrpení
74  V,20 |        dobrovoľne zvolenom panenstve žena potvrdzuje samu seba ako
75  V,20 |          chápanom v uvedenom zmysle. Žena, od "počiatku" povolaná
76  V,21 |         spoločnosti. Takto zasvätená žena nachádza svojho Ženícha,
77  V,21 |              je známy význam svadby. Žena totiž sa môže zosobášiť
78 VI,23 |            10).~Keďže človek - muž i žena - bol stvorený na Boží obraz
79 VI,24 |       spojenia, skrze ktoré sa muž a žena v manželstve stávajú "jedným
80 VI,24 |      tvrdenie, vďaka ktorému sa môže žena ako osoba v plnosti rozvinúť
81 VI,24 |          spôsobom sa obidvaja, muž i žena, dávajú navzájom ako "nezištný
82 VI,25 |          Cirkvi každý človek - muž i žena je "nevestou", pretože prijíma
83 VI,27 |      hierarchii svätosti je vlastne "žena", Mária z Nazareta "obrazom"
84 VII,29|         odvekého Božieho plánu je to žena, v ktorej nachádza pôdu
85 VII,29|             primát. Keď hovoríme, že žena je tá, ktorá prijíma lásku,
86 VII,29|              a rôzniacom sa kontexte žena je zvláštnou hodnotou ako
87 VII,29|         Kristovi - každý muž a každá žena. Avšak v kontexte tejto
88 VII,29|       vnútornej logiky textu vlastne žena je vyjaviteľkou tejto pravdy
89 VII,30|              rozmer povolania osoby. Žena nemôže nájsť samu seba inak,
90 VII,30|            obdarovávať láskou iných.~Žena bola od "počiatku" - tak
91 VII,30|           ešte zdôrazniť, že tá istá žena, ktorá nadobúda povahu biblického "
92 VII,30|              v Apokalypse. 60 Je to "Žena odetá slnkom", s mesiacom
93 VII,30|            Zjv 12,1). Možno povedať: Žena na mieru vesmíru, na mieru
94 VII,30|  nasledujúcich epoch až po naše dni.~Žena je silná vedomím tohoto
95 VII,30|            spôsobom sa oná "statočná žena" (porov. Prís 31,10) stáva